一鄉鎮一特產例子的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦孫中光寫的 破繭而出的蝴蝶 和艾蓮娜.柯斯提歐科維奇的 義食之間:義大利飲食文化誌都 可以從中找到所需的評價。
另外網站「飛耀苗栗幸福城市」縣政白皮書也說明:第一節科技海洋慢活幸福山城 ... 拚文化到拚經濟的效應,其中西班牙的巴塞隆納是個好例子。巴塞隆 ... 香菇、黑木耳、月桃、粽葉等在地食材,將各鄉鎮特色農特產.
這兩本書分別來自健行 和財信所出版 。
國立臺灣師範大學 地理學系 蘇淑娟所指導 郭洋丞的 新自由主義下重大事件對內門地方認同之形塑:以宗教信仰與地質公園推動探討 (2020),提出一鄉鎮一特產例子關鍵因素是什麼,來自於新自由主義、宗教信仰、地質公園、地方認同、內門。
而第二篇論文國立臺北教育大學 台灣文化研究所 戴寶村所指導 蕭安惠的 西螺地方歷史意象之形塑 (2018),提出因為有 西螺、歷史意象、市街復興、地方節慶的重點而找出了 一鄉鎮一特產例子的解答。
最後網站觀點地域活化起手式:一鄉一特色的背後,從建構地方品牌開始則補充:從關心「地域品牌」議題開始,一起從觀念,論述及案例當中,共同來探討,屬於地方品牌的極致影響力與創新未來。 攝影:王士豪. 廣告. 打造一鄉一特色, ...
破繭而出的蝴蝶
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為了解決一鄉鎮一特產例子 的問題,作者孫中光 這樣論述:
社團法人臺灣自閉兒家庭關懷協會希望工程已於二〇二一年十一月舉行動土典禮,非愛不可希望工程是孫爸畢生的志業,期盼給星兒一輩子的照顧。共伴家園將來要落實――扶持真正的弱勢家庭,並以臺東偏鄉、高風險、低收入家庭為主要收案標準,讓資源打入真正需要幫助的孩子及家庭,如今這已經不是夢想,就剩最後一哩路了。 五年多來,協會從賣鳳梨酥及蛋黃酥起家,一直到現在販售十幾種優良的農特產品。儘管一路上跌跌撞撞,但是孫爸只知道,沒有時間讓他撫平傷痛,只能趕快的站起來往前走。更沒有多餘的時間可以浪費,一轉眼,所有的孩子都長大了,家長頭上的烏絲已變成白髮…… 花若盛開,蝴蝶自來,人若精采
,天自安排。花開蝶來自有安排,先奉獻美好的自我,自然成就生命中的所願。孫爸的汲汲付出,成就了社會資源與支持,也成就了自己的願景。 如果我們也願意滙聚善意,建置「非主流」孩子和家庭共融生活的模式,去除他們生存與生活的障礙,並提供他們一個可靠自己的雙手打拚,努力生活的環境,那麼,這些毛毛蟲,有一天也可能成蝶! 本書特色 ★他的生命故事――《我們仨》一個癌父為自閉兒奮鬥的故事,曾獲得二〇一九亞洲出版協會卓越新聞獎(SOPA)。 ★「我走了自閉症孩子怎麼辦?癌爸拿保險金打造家園」故事獲選Yahoo年度10大暖心聞
新自由主義下重大事件對內門地方認同之形塑:以宗教信仰與地質公園推動探討
為了解決一鄉鎮一特產例子 的問題,作者郭洋丞 這樣論述:
在新自由主義下的當代,國家的角色逐漸弱化,許多公共建設以BOT的模式經營,在地聲音與特色容易被掩沒。二十一世紀以來,臺灣在交通革新、網路日漸快速發展,全球化市場經濟的影響力逐漸超越國家,跨國資本在臺灣逐漸壯大;而國家的干預少了,個人所需要的服務就更需靠個體之力,貧富差距也擴大。實際上,新自由主義之下,國家的影響力以差異的面貌出現,例如國家將影響力由都市移入鄉村,將地方文化活動收編為「國家節慶」,或鼓勵居民「由下而上」推動在地化的地景保育工作,以「地質公園」的旗幟號召大家善用地貌、地質特色,發展在地觀光、培養在地導覽解說人才、行銷在地農特產品,以減緩新自由主義在半邊陲與邊陲地區的擴張效應。本文
利用文獻資料、深度訪談、參與觀察,以高雄內門為研究場域,探討兩個時間尺度差異迥異的議題:宗教信仰與地質公園的推動,如何回應新自由主義,而出現有別於傳統的地方新認同,這樣的認同又是如何形成或轉移?內門位處淺山,地形崎嶇,阻隔性強,漢人與平埔族均於此展現具鮮明特色的傳統文化,甚至漢人的觀音佛祖信仰也因河川阻隔與派系鬥爭產生分裂,但由於資本主義滲透、個人主義抬頭,埔漢關係與認同產生重組的現象。另外,內門從2018年起在高雄泥岩惡地地質公園推廣的擴張,逐漸與鄰近的區域成為休戚與共的夥伴,面對新自由主義的衝擊,雖然旅宿業者利用在地食材、在地自然生態加強環境教育工作,卻也展開雙手迎接內門動物園的興建,期待
國家挹注的公共造產帶來更多人潮與錢潮。過去新自由主義研究的空間尺度多為全球、洲際或國家的大尺度,研究場域多都市地區,議題多以當代社會經濟議題為主。本文以鄉鎮級的地方尺度、從清帝國時期迄今的長時間尺度,跨越自然與人文的視角闡述新自由主義下的資本、國家、個人之間的互動關係。
義食之間:義大利飲食文化誌
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為了解決一鄉鎮一特產例子 的問題,作者艾蓮娜.柯斯提歐科維奇 這樣論述:
為什麼義大利人總是如此熱衷於談論食物? 彷彿是以食物為中心的世界觀 交錯不同地理區間的多樣飲食風味及符碼 從公共議題到人之善惡情慾,都要以食物傳達其中的細微差異…… 食物,是觀看義大利唯一的方式。 義大利,美食的城邦。境內地理位置的細微移動,可以是文化體系的異變,令義大利的飲食符碼如此多元又複雜難解。而所有境外之民的共同疑問經常是:為什麼義大利人總是如此熱衷於談論食物? 不論在什麼場合或與哪些人為伍,只要說起一道菜,馬上就會有人回想曾經吃過的豐盛菜餚,或者像吟唱魔法儀式咒語般地列出一份食譜的材料;要不就是以似乎仍口齒留香、回味無窮的口吻談論某種起士。人們在談話中還不忘加入許
多有趣的歷史與文化典故。不論是義大利人在解釋一份道地食譜時總愛順便提及來源地的種種情境,或者人們喜愛某種食物並不只因為個人口味偏好,都讓人感到非常奇異。此外,義大利人的語彙與集體想像更充斥各種與食物相關的說法。例如「把一般麵包拿回去換成香草扁麵包」是指一報還一報、「就像撒在通心粉上的起士」表示來得正是時候、「跟麵包一樣好」形容人心地善良、「把太多肉放在火上」說的是一個人同時考慮太多事……,義大利人的意識就建構在以各種食物來表達的文化符碼上,令義大利人的日常陳述有著更深層的意涵。 《義食之間》分區綜觀全義大利19個地區的食物與人文風景,並深入剖析義食文化的19個核心關鍵字,論述面向涵蓋政治、
文學、歷史與廚藝;考據嚴謹,字裡行間又充滿熱情。艾蓮娜以異鄉人與義大利文化愛好者的雙重身份,敏銳地觀察並發現義大利人之所以為義大利人的真正原因。 那麼,到底為什麼義大利人總是如此熱衷於談論食物呢? 或許,他們就只是用生命去熱愛、信仰食物而已。 作者簡介 艾蓮娜.柯斯提歐科維奇Elena Kostioukovitch 烏克蘭人。旅居義大利,從事編輯工作多年,現為米蘭大學講師、散文作家、譯者(曾多次獲獎,包括2004年的格林扎納卡佛莫斯科翻譯文學獎)、評論家暨策展人。在義大利與俄羅斯皆積極投入兩國文學的推廣與交流,因為將安伯托.艾可(Umberto Eco)的作品《玫瑰的名字》(Il N
ome Della Rosa)譯為俄文而聲名大噪,並自此與艾可結為好友,陸續翻譯了艾可的數本重要著作。目前與家人定居米蘭。 譯者簡介 林潔盈 台灣大學動物學學士,英國倫敦大學學院博物館學碩士。目前定居義大利,為獨立接案的自由工作者,從事翻譯與博物館規劃的工作,譯作包括《微空間大設計2——全球40家小坪數咖啡廳與餐廳的獨創設計》、《國家地理——世界野生動物地圖集》、《白青春,紅戀人》、《密碼大揭秘》、《設計之都米蘭——一生一定要去一次的美感天堂》、《藝術經理行銷手冊》等。 推薦序∣安伯托.艾可Umberto Eco推薦序∣義食之間的纏綿愛戀_謝哲青前言謝辭 1 弗留利-威尼西亞朱利亞*地方
節慶2 威內托地區與威尼斯 *橄欖油3 特倫蒂諾-上阿迪傑*朝聖之旅4 倫巴底*慢食5 阿歐斯塔谷 *猶太民族 6 皮埃蒙特*燉飯 7 利古里亞地區 *來自美洲的古老恩寵8 艾米利亞-羅曼尼亞地區*生活時令9 托斯卡納地區 *義式麵食 10 翁布里亞 *步驟程序11 馬爾凱地區 *來自美國的新恩寵 12 拉奇奧與羅馬 *地中海飲食13 阿布魯佐與莫里塞*民主風範 14 坎帕尼亞與拿波里*原料 15 普里亞 *情慾 16 巴西利卡塔*餐廳 17 卡拉布里亞*比薩 18 西西里*極權主義 19 薩丁尼亞島 *快樂 +肉類、魚、蛋和蔬菜的烹調方式+義大利麵醬汁 +麵型與醬汁的搭配 推薦序1
我為什麼要替一本飲食書寫序?當作者向我提出邀請時,我問了自己這個問題。也曾懷疑自己是否因為艾蓮娜.柯斯提歐科維奇(Elena Kostioukovitch)是我的俄文翻譯,加上艾蓮娜在翻譯我著作時展現的熱忱與耐心,以及她的智慧與見深識廣,令我對她非常欣賞,所以才答應下來。然而,由於我不是什麼美食家,我又問自己,這樣的原因就夠充分了嗎? 我們很清楚,所謂的美食家,並不是一盤美妙絕倫的法式橙汁鴨或分量慷慨的窩瓦河魚子醬配布林尼軟薄餅,就能讓他感到快樂滿足,這只是不追求極品美味、也不至於把標準降到麥當勞速食的一般人而已。真正的美食家和老饕,是那些願意為了吃到世界上最讚的法式橙汁鴨,大老遠專程
跑到特定餐廳去品嚐的人。然而,我並不是這種人,因為,若要我在我家樓下的比薩屋和搭計程車去一間未曾造訪的小餐館之間選擇其一的話,我通常會選比薩,更別說跋涉個兩百公里,就只為了吃頓飯。 不過,我真的一點都不追求美食嗎?我後來意識到,自己曾經在朗格一帶開了好長一段路,就為了要讓一位愛好美食的法國友人,發掘並品嚐到傳說中的阿爾巴白松露(朗格離我出生地不遠,艾蓮娜在專論皮埃蒙特的那章會講到);我也曾經為了吃香蒜鯷魚熱蘸醬,大老遠跑到尼札蒙費拉托〔Nizza Monferrato〕去參加聚餐,這頓飯從正午一直吃到下午五點,而且除了最後的咖啡以外,其餘都是以大蒜為基底的菜餚。我還有一次特地跑到布魯塞爾外
圍的偏遠區域,品嚐一種被稱為比利時香檳的啤酒, 因為這種啤酒不堪運輸,只能在製造地品嚐(順道一提,千萬不要去,一杯好喝的英式麥芽啤酒比較值得)。 這樣說來,我到底對烹飪感不感興趣?我們先回去看看我提到的幾個例子,一個是為了了解比利時人愛喝什麼樣的啤酒,一個是要讓外國人認識皮埃蒙特的文化,另一個則是因為想重新找到像香蒜鯷魚熱蘸醬這種能讓我回想起孩提時代美好時光的滋味。在上面這些例子中,我去尋找這些食物,並不是為了口腹之慾,而是有文化層面的因素。我要說的是,這尋尋覓覓並非(只是)為了要嚐到某種味道,而是為了獲得一種啟發、得到記憶的閃回,或了解並引人認識一種傳統和文化。 我同時也體認到,在我
寫的每一本小說裡,常常出現故事主角吃東西的場景。或許以米蘭與巴黎這種讓主角(和讀者)感到非常熟悉之地點為場景的《傅科擺》(Pendolo di Foucault )少有吃飯的情節;不過像是《波多里諾》(Baudolino )、《昨日之島》(L'isola del giorno prima ),以及我最新出版的《羅安娜女王的神秘火焰》(La misteriosa amma della regina Loana )等書,都經常穿插飲食的劇情,這跟我在《玫瑰的名字》(Il nome della rosa )中每天至少讓僧侶吃一次飯,而且還讓他們長時間在廚房裡走來走去是一樣的。這樣的情節安排是因為,如
果你讓主角到南方海島或東方拜占庭世界冒險,或是讓故事發生在好幾百年前或十幾年前就已經消失的世界裡,你總是得讓讀者吃點東西,好藉此引導讀者了解書中人物是怎麼想的。 所以,我有充分的理由替艾蓮娜的書寫序。因為艾蓮娜這位知識淵博、對義大利美食所蘊含的細微差別和奧妙非常了解的義大利美食鑑賞家,將帶領我們(的味覺與嗅覺)一起踏上飲食文化之旅,不但要讓我們認識各地美食,更是要讓我們認識義大利這個她用一輩子來發現、挖掘的國度。 你們正要開始讀的這本書,除了談論飲食以外,更是一本描述一個國度、一種文化、甚至許多不同文化的寶書。 說真的,不管談論的是「義大利文化」或「義大利風景」,都是件讓人感到困窘
的事。如果在美國開車旅行,你們可能會連著好幾天遇上看似永無止境的地平線(而且停下來的時候總會吃到跟上個休息站一樣的漢堡);如果在北歐遊歷,你們在途中也會一直看到綿延不斷的寬廣地平線,高速公路沿線只看到一片片壯麗的黑麥田,而在中亞大草原、撒哈拉沙漠、戈壁沙漠、以及有艾爾斯岩拔地而起的澳洲荒漠等地的旅行經驗,自然更是不在話下。這種與自然界的碩大接觸的經驗,導致了西方美學中「崇高」概念的產生,在面對著狂風暴雨的大海、浩瀚穹蒼、萬丈深淵、宏偉山峰、懸崖絕壁、浩瀚冰原等讓人感到無垠無涯的景象時,一股敬畏之情總不免油然而生。 人們到義大利來,並不是為了要看高聳巍峨的哥德式教堂、壯觀的金字塔或尼加拉瀑布
。你們一旦穿越了阿爾卑斯山,就會開始獲得一種截然不同的經驗(當然在阿爾卑斯山你們也可以感受到大自然的崇高,不過你們也可以在法國、瑞士、德國或奧地利看到阿爾卑斯山)。這裡的地平線永遠不會變得過分寬廣,因為你們的視線總是會被右手邊的山丘和左手邊高度適中的山巒所限制,而且路上總會不停地遇到小村落,至少每五公里就會出現住家。甚者,你們在每段路(除了波河平原上的特定路段以外)都會遇到彎道或改變行進方向,而周圍景色也不停地在變化。如此一來,不但地區與地區間的景致不同,同一個地區內更可能發現一個與周遭截然不同的國度,更別說這些地方的高度變化從山到海各有難以衡量的差異,穿越的每個山丘,其結構形態也都各有千秋。
皮埃蒙特、馬爾凱或托斯卡納的丘陵地都各有特色,少有相似之處,有時甚至只要橫跨如脊椎骨般縱貫義大利半島的亞平寧山脈,就會有進入另一個國度的感覺。義大利甚至連海都不一樣,第勒尼安海的沙灘和海岸,與亞得里亞海沿岸完全不同,更別說各島嶼的海岸景觀了。 這種多樣性並不只限於景觀,同樣也發生在居民身上。義大利有許多方言,每個地區都不一樣,因此,來自南方的西西里人根本聽不懂來自西北的皮埃蒙特人到底在講些什麼。然而,很少有外國人能想像到,義大利方言是在同一地區內隨著城市在變,甚至有少數例子是因村而異的。 在義大利半島上,生活著許多不同民族的後裔,其中有在羅馬人向北發展前就已經在半島北部定居的凱爾特人和
利古里亞人,來自東方的伊利里亞人,伊特魯里亞人和半島中部的不同聚落,來自南方的希臘人,幾世紀來逐漸取代本地人的少數民族,來自德國的哥德人和倫巴族人,阿拉伯人,諾曼人(即使不說是法國人、西班牙人、奧地利人等——別忘了義大利西北邊境的方言和法文非常類似,東北邊境山區的方言則類似德文,南部有些地方的方言則很像阿爾巴尼亞語)。 景觀、語言和人種的多樣性,尤其對烹飪飲食起了重大作用。這裡說的並不是在國外吃到的義大利菜,這跟在中國以外的地方吃中國菜是一樣的道理,不管它們多好吃,充其量不過是從義大利常見菜餚中分支出來的變體,這些餐廳供應的是一種從義大利各地區取得靈感的綜合菜色,註定得根據當地人口味加以調
整,而且等待的是想要尋求典型義大利形象的中間客層。 與義國菜餚的各種菜式相遇,意味著挖掘各種深不可測的差異性,這不只是語言上的,同時還包括口味、想法、靈感想像、幽默感、面對痛苦與死亡的態度、喋喋不休或少言寡語等的不同,這些特質區隔出西西里人和皮埃蒙特人,或讓人分辨出威內托人和薩丁尼亞人的差別。也許,認識烹飪就等於認識居民靈魂的說法,在義大利比世界上其他地方來得更為真切(雖然這當然也因地而異)。你們若試著先嚐點來自皮埃蒙特地區的香蒜鯷魚熱蘸醬,接下來品嚐一道倫巴底燉豬肉,之後來一盤波隆那肉醬寬麵,然後再來一道羅馬風烤羔羊排,最後以西西里卡薩塔蛋糕收尾,你們會覺得自己從中國走到秘魯,然後又到了
西非的廷巴克圖,因為這些菜餚都有著天南地北的差異。 這樣說來,義大利人是否仍然透過與義國境內各式菜餚接觸的經驗來相互了解呢?我無法回答這個問題,不過我知道,當一個外國人因為他或她對這片土地的熱愛,開始試著透過飲食文化來描繪義大利,並同時保留著一個外來者客觀獨立的觀察,那麼, 義大利人就能藉此重新發現一個(也許)幾乎已經被他們遺忘的國度。 有關於此,我們都要感謝艾蓮娜.柯斯提歐科維奇。 安伯托.艾可Umberto Eco 推薦序2 義食之間的纏綿愛戀 從義大利托斯卡尼(Tuscany)的拉斯佩齊亞(La Spezia)開始,延著地中海沿岸一路往北徐行,從五地漁村(Cinque Ter
re)、萊萬托(Levanto)、熱那亞(Genova)、薩沃納(Savona),一直到法國蔚藍海岸的尼斯(Nice),這段風情萬種的海岸線,從中世紀以後,就被稱為「里維耶拉」(Riviera),更正式的說法是Riviera di Ponente, 意思是「落日海岸」。位於義大利西北海岸的里維耶拉,自古以來就吸引著許多偉大的靈魂為她佇足停留——但丁.阿利吉耶里(Dante Alighieri)、法蘭契斯卡.佩脫拉克(Francesco Petrarca)、范.艾克(Jan van Eyck)、威爾第(Giuseppe Verdi)、普契尼(Giacomo Puccini)……都被她永恆的美所媚
惑。 就在熱那亞以西不遠的因佩利亞(Imperia),是一座優雅閑適的濱海小鎮。在這裡,有一座名聞利古里亞海岸的橄欖樹博物館(Museo dell'Olivo)。在博物館中,有一套傳承自十八世紀,紀錄古代農業生活的大部頭叢書,皮質的封面與封底早就龜裂脫落得不成模樣。這部大堆頭的古代文獻中,有一本關橄欖學的百科索引,共有一百二十頁,密密麻麻地寫滿了蠅頭小字,紀錄了全世界橄欖油交易的明細項目,透過風格獨特的文字書寫,探索橄欖最私密豐饒的生命歷程。儘管如此,這部作品時序也只紀錄到一九四三年的仲夏而已。 從普羅旺斯到里維耶拉,自古以來,就以質地出眾的橄欖油名聞全球,閃爍著地中海陽光的綠色黃金,
口感濃郁芬芳,即使是最普通的家庭料理,都會使用里維耶拉的頂級橄欖油來開啟奇妙的味覺之旅。 舉例來說,我個人就特別鍾愛單純以橄欖油、大蒜與蕃茄調味的Bruchetta。在義大利,從高級的米其林三星不可思議的藝術級餐廳,到尋常漁村簡陋暢快的立食小酒吧,都可以看見Bruchetta的蹤跡。有時候,光是點滿滿的一盤就讓人大呼過癮。簡單一點的,麵包片上覆以帕瑪火腿、西恩納臘腸或油漬朝鮮薊,就讓我吮指回味了;豪華的版本,香醇的莫扎瑞拉(Mozzarella)起士配上溫布利亞的黑橄欖醬,或氣味強烈的戈爾貢佐拉乾酪(Gorgonzola)加上新鮮的碎洋蔥,其中的組合變化,端看主廚的創意與當地時令食材而定,
口感味道都充滿了義大利眾多地方的文化特色。對於想探究義大利飲食文化的朋友來說,單單是Bruchetta的種類,就可以洋洋灑灑出本厚厚的百科全書。 義大利的美食,即不炫技也不奢華,它不僅僅是色、香、藝的具體展現,更是回歸料理原點的直接感動,如此的輕盈優雅,卻又是這麼的誠懇質樸。《義食之間》的作者艾蓮娜.柯斯提歐科維奇以女性獨有的細膩與溫柔,娓娓道來義大利人與食物之間的纏綿愛戀,彷彿薄伽丘(Giovanni Boccaccio)十日談式的隨筆漫談,為我們鋪陳一段又一段屬於義大利飲食文化的感官盛宴。 文史工作者 謝哲青 前言 在義大利生活了二十年以後,我仍然清楚記得我剛到米蘭居住的頭幾個月。
當時,我已經可以用義大利文溝通無誤,儘管如此,我的自尊偶爾還是會受到嚴重打擊。即使是跟朋友共進晚餐,大家正談論著剛看過的電影或時事的時候,我會突然跟不上對話:我到底漏聽了什麼?轉眼間,而且在沒有預先告知的情況下,所有人都突然改變話題,開始熱切討論怎麼烹煮菇類的方法,或是哪個朋友家生產了真的很棒的橄欖油。這樣的情形真會讓人感到非常沮喪…… 和其他同在義大利生活的外國人聊過以後,我才意識到,所有外國人都曾因類似的經驗感到錯愕:在義大利,人們經常討論吃的,而且討論的頻率比世界上其他地方高出許多。在英國或俄國知識分子的想法中,談話中若出現某些過分將焦點放在食物的地方,可能會降低席間談話的格調,因
此他們在遇到這種狀況的時候,會適度忽略之,不會太堅持這類話題;若換成義大利人,則會津津有味地享受諸如此類的談話,而且還會大談特談起來。為什麼呢?「講話跟吃飯一樣」的說法,在義大利必須以宏觀的角度來考量。在談話者(在大部分情況下)一點也不在意自己是否真的在細心品嚐美食,卻高談闊論地訴說著過去吃過的豐盛菜餚、計畫著要吃什麼、評論食材品質時,他們的腦袋裡到底在想什麼呢? 我對義大利飲食的熱忱是如此地深切且廣泛,以至於將這股熱忱延伸到跟食物顯然無關的語言範疇,然而當我自己在面對這情形時,卻也常常覺得不知所措。 隨著時間的推移,我逐漸把這種語言內化,也就這麼習慣了,然而,我並沒有放棄對朋友和熟
人的糾纏,總是不停地提出許多問題:「為什麼你們所有人和你們的作家、記者及政治人物,都這麼愛談論食物呢?為什麼在談到特定食物的時候,你們會把它們和特定的歷史時刻連在一起?菊苣與階級鬥爭有何關聯?為什麼在法西斯執政的二十年間,執政者試圖禁止番茄義大利麵?詩人東尼諾.奎拉(Tonino Guerra)在廣播訪談提到「暫緩」咖啡時,到底在想什麼?如果對詩人但丁(Dante Alighieri)而言,他人的麵包嚐起來是鹹的,這到底是如同大部分譯者的詮釋所言,因為詩人流下的眼淚所致,還是有其他較不浪漫的原因呢? 像所有研究義大利文化的學者一樣,我逐漸發現,詩歌和小說中處處充斥著各種「飲食」辭彙,而且它
們實際上確有更深層、更嚴肅的意涵。因為在義大利文中,利用食物作為隱喻的情形,頻繁到讓人大為驚奇。例如用「去豆子」(andare a fagiolo)來表示喜歡,用「就像撒在通心粉上的起士」(cacio sui maccheroni)表示來得正是時候,「跟麵包一樣好」(buono come il pane)是形容人心地善良,「把一般麵包拿回去換成香草扁麵包」(rendere pan per focaccia)指一報還一報,「把太多肉放在火上」(troppa carne sul fuoco)來形容一個人同時考慮太多事情……諸如此類。義大利人的集體想像,是建構在以各種食物來表達的文化符號之上。
許多學者都發現了這樣的現象,哲學家安德烈亞.塔亞皮耶查(Andrea Tagliapietra)在《哲學家的喉嚨——吃作為思維的隱喻》(La gola del losofo. Il mangiare come metafora del pensare)中就總結得很好: □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 我相信,這種現象的原因應該是這樣的:在義大利文化中,當一個人把一份食譜傳給別人的時候,其實就是在推廣自己的家鄉,亦即食譜的來源地,而這個舉動往往也有明確告知自己來自該地的意思。就義大利的歷史而言,每一個鄉村或城鎮都是自給自足的,沒有任何城市居於領導地位,即便是行政區首府對該行政區內的其他城市,或國家首都對周遭地區,都不具影響力。前來義大利朝聖或藉由壯遊之舉認識義國文化資產的旅人,來自世界各地,在這裡,即使是小鄉鎮,也可以是重要的中心地點。因為人潮川流不息地經過,這些小鄉鎮再也不
是遺世獨立的荒郊野外!在宏偉教堂、修道院和圖書館林立的鄉下地方,在跟大城市比較時也不可能出現什麼自卑感。把義大利認定為第二故鄉,並在此寫下其最佳作品的俄羅斯天才果戈里(Gogol),在描述義大利時曾說:「這是城市和鄉下並存一地的地方。」另一位離鄉背井的俄羅斯名作家亞歷山大.赫爾岑(Aleksandr Herzen)也曾說道:「義大利的每個小城市都有她自己獨特的風貌。」 這本書的誕生,就是為了將義大利各地區具有代表性的食物、它們的歷史、以及從外表看來純粹只與美食烹飪內容有關的「意識形態」,簡短地集結成冊。誰用帕米森起士來替番茄義大利麵調味?誰比較偏好佩科里諾羊奶乾酪?為什麼比薩一定得又薄又不
油膩,和全世界速食餐廳的烹調方式截然不同?為什麼和來自威內托地區的黃金麵包相較之下,(源自倫巴底地區的)聖誕麵包脂肪含量高且用料豐富?在西西里地區著名甜點卡薩塔蛋糕的背後,到底有什麼既浪漫又令人不安的傳說呢? 越認識義大利,就會更加感受到每一個小城都有它好比「可食用徽章」的代表性食品,也就是在當地出奇精鍊以至臻於化境的佳餚或產品,例如佛羅倫斯丁骨大牛排、米蘭的番紅花燉飯、特雷維索的紅苦苣,以及卡布里沙拉。不論到哪裡,該地居民都會因家鄉特產而自豪不已。 本書的架構,好比一趟想像之旅,帶著讀者從北到南,把義大利半島上的各個地區走過一遭。在講到各個地區的時候,我會試著納入在義大利人的集體想
像中與該地區有直接關聯的食物,以及箇中原因。此外,我們也會針對一些最常使用的語彙和最廣為流傳的觀念提出評論。 我也會簡短提到每個地區的代表菜色與產品,總結出它們的特色,不過,天知道我在此並沒有要把所有東西一網打盡的想法,只是想隨意並按個人喜好及情感,興之所至地列舉一些各個地區的飲料或飲料種類。不論如何,我還是想強調一下,本書的焦點是在食物,而非葡萄酒……若也要談酒,本書的頁數至少會是現在的兩倍以上! 我在書中也積極地檢驗那些適用於全義大利的飲食符碼。不論對外國人或義大利人來說,這種符碼都是必須經過學習才能通曉的語言,而且還得深入研究,才可能領會到箇中的細微差異。 義大利人和世界上
其他民族不同,當他們在談論食物的時候,並不只是提到材料講講就罷了,而是一種慶典儀式,這一點一直讓我感到欽佩。對義大利人來說,就好像唸出一個魔法咒語,或像禱告一般地朗誦出一連串適合醃製的魚類或利古里亞春天香草總匯的材料,似乎朗誦者只要把這些材料說出來,就能一併品嚐這道菜和它的所有佐料一樣。在唸出不同菜餚的名稱時,義大利美食家就能憑藉著想像力,在腦海裡品嚐著餐廳菜單上從第一行到最後一行的全部菜色,而菜單就好比玫瑰經或唐璜的情人目錄一樣。我試著寫下個人烹飪手冊,分享烹飪方法、各種麵醬、以及麵形與醬汁的搭配原則,並將這些資訊附在書末。這本書也是為了探討飲食符碼的語言學研究。飲食符碼能解釋並處理義大利人
對飲食文化的資訊情結,其中涉及了包括歷史、地理、農業、動物學、人類學、設計、日常生活中的符號學與經濟等。 這就是義大利人如何能在美食主題相關談話中感到快樂的祕訣。諸如此類的主題,讓人有機會發覺談話者的豐富記憶,享受罕見的優雅語彙,陶醉在自己與他人的口才中,或與朋友分享閒暇之餘的研究成果。由於人們對食物的興趣之故,書中才會觸及許多截然不同的主題,穿插在各個以地區為篇名的章節之間(這也是按直覺隨意安插的,與我個人對不同地區的偏好無關)。在討論食物時,我們會找到討論歷史、社會學、民主與極權獨裁政體的方法;在一盤又一盤的菜色中,義大利的歷史以及她和他國歷史之間的多重關聯也會逐漸浮現。此外,我們也會
提到在烹飪符碼形成的過程中,義大利半島上各個獨立發展的文化如何對它造成重大的影響。 由於烹飪符碼幾乎就是一種百科全書,我們在像檢查目錄一樣地探討我們對於美食的認知與知識時,必然會獲得不少樂趣,而且我們也能藉由這些廚房食材,延伸到有關浪漫文學與健康生活哲學的討論。其他討論則聚焦在人們藉著對話來展現自尊的一些事上,例如藉此顯示出自己對基本原料的認識、或是自身掌控長柄燉鍋與爐灶火候的能力。我們也會發現,飲食符碼如何比其他共同價值和理想更具有凝聚力,更能營造國家認同感,有時這符碼甚至能將所有熱情都凝聚在一起。 檢驗飲食文化之際,也會讓人體認到它那種培養喜樂、創造和諧的獨特特質。不論是在家庭飯桌
上、與朋友在餐廳裡、或是科學專題研討會中,人們隨時隨地都會以所有人都聽得懂的語彙來討論食物,對所有人來說,絕對都是絕妙、輕鬆且正面的話題。事實上,以食物為聊天主題的那些人,可以來自社會的各個階層,不論他來自何處,食物都能讓他毫不困難地找到與他人的共同話題與語彙。以捍衛傳統飲食、培養正確生活態度為職志的慢食運動發起人卡羅.佩屈尼(Carlo Petrini),是這麼解釋義大利飲食文化這種獨特又具有凝聚力的語言: □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
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這飲食符碼的過程中,我幾乎是著魔似地完全沈浸其中,這就像我多年前開始深深為義大利著迷一樣。義大利這國家令我永遠也探索不盡,我對美和藝術的渴望,每一天都在增長……我知道你們懂的! 15 情慾美食家在講到食物的時候,常常會使用一些讓人有點害臊的敘述,拐彎抹角地用做愛來加以比喻。人們不會直接了當地說,不過當對話步上美食的正軌,空氣中會瀰漫著一股歡愉的電流,輕輕地挑逗著所有的談話參加者。一點點貪吃,加上性衝動,就成了爆炸性的組合, 而這種結合很早就出現在文學之中, 不論是佩特羅尼烏斯(Petronio)、拉伯雷或薄伽丘的作品,都可以看到。巴西小說家若熱˙亞馬多(JorgeAmado)就將烹
飪主題和臥室混在一起,賦予了巴西、尤其是巴伊亞一種魔術般的色彩。1法國美食家尚.安特姆.布里亞薩瓦蘭(1755-1826)曾在《味覺的生理反應》一書中寫道:愛吃的女性臉部輪廓比較精緻,外觀看來比較纖細,動作較為優雅,而且尤其可以從她動舌頭的方式來辨別。最懂吃的人通常具有這樣的特質;他們來者不拒,細嚼慢嚥,並且細心品嚐辨別。他們不趕時間,慢慢在用餐地點享受精緻的款待,甚至也會帶著美食聚會中常見的各種遊戲和消遣,在那裡消磨整夜。那些不懂得享受美食樂趣的人,通常有著延長的臉型、鼻子和眼睛,無論體格如何,整個加在一起看起來就很犀利,他們的頭髮又黑又直,身體缺乏曲線;褲子就是這些人發明的。具有同樣特質的
女人,一般都長得瘦骨嶙峋,在餐桌上容易覺得無聊,只靠紙牌遊戲和八卦維生。我相信,這個生理理論不會有太多人反駁:不論是誰都可以環顧四週以確認。不過,我現在將用其他證據加以證明。某天我參加了一場午宴,面前坐著一位極為迷人、面貌性感的少女。我傾身靠近鄰座友人並低聲說,這位小姐具有這樣的線條,不可能不是美食家。「別鬧了!」他說。「她至多不過十五歲,年紀還不到。」......她不但來者不拒地把眼前的食物都吃了下去,還意猶未盡地請人將桌子另一頭的菜給傳了過來。總之,她什麼都想嘗試,這麼小的胃卻裝了這麼多的食物,讓我鄰座友人大感意外。這情形證實了我的判斷,科學再次獲得勝利。之後布里亞薩瓦蘭還說,兩年後再次遇
到同一位少女時,她剛結婚沒幾天,模樣更加迷人,更顯得風情萬種,當時時尚風俗許可下,能露的都露了。只要有仰慕者經過她身旁,她的丈夫就會嫉妒地發抖,因此沒多久以後,他就帶著她遠走他鄉,結束了他受苦受難的日子。布里亞薩瓦蘭是法國人,他的哲學論述是以所有人為對象,不分國籍。然而,受到天主教影響最為深遠的義大利人,確有著自己的獨特性。義大利人對情慾的態度,向來不以行為放蕩的方式來顯現,而是展現在禁律對人們的誘惑上。在義大利,從教會禮儀年的角度來看,一年之中約有一半是屬於齋戒期。在這些齋戒期間,神父會直接要求信徒禁慾(齋戒期禁止發生性行為),或者採取間接的方式來執行:從早到晚都禁食的人,有些事情根本不會想
到。然而,性愛機制是與生俱來的,越受到禁止,吸引力越高。由於這樣的環境,使得義大利男士對女士們特別殷勤,而且這種風流態度甚至舉世聞名,另一方面,許多原本用來描繪禁食禁慾的語彙,現在都多了一種檯面下的意義,轉而成了表達猥褻淫穢的言辭;也許正是後者,讓某個始作俑者開始以「魚」(pesce)或「甘藍」(cavolo)來稱呼性慾很強的男性,因為魚和甘藍都是齋戒期吃的食物。在義大利文中,男性生殖器也稱作「巴卡拉」(baccalà):因為講到這種鱈魚乾,人們會將這種「齋戒期的食物」與勃起的概念聯想在一起。在齋戒期間,不論是罪人或正人君子,思維很自然地都會繞著食物轉。法國文學家丹納就曾提到羅馬卡比托利歐山天
壇聖母堂教友的故事:在四旬期期間,講道者在佈道時完全圍繞著禁食、可以吃和不能吃的食物打轉。講道者在講壇上手腳並用地敘述著地獄的樣子,然後接著解釋幾種烹煮鱈魚麵的方法,儘管方法各異,它們都是在齋戒期間不被允許的......對於不加修飾、赤裸裸的概念,義大利人的接受度並不如英國人或法國人來得高。義大利人會在不自覺中以可觸知的形式將這些概念包裝起來,模糊與抽象者都會受到忽略與排斥,他的意識結構讓他只能瞭解明確的事物,一種具體的慰藉,這種持續不斷的形象侵擾,在過去孕育了他們的繪畫生命,現在則由他們的宗教來執行。在齋戒期禁食的食物中,有部份是完全不可碰,偷吃等同犯下不可原諒的罪行,不過有一部份,如果不要
明目張膽地吃,即使在齋戒期間一樣是被允許的。在比較不嚴格的齋戒期間可以吃牛肚豬肚的寬容態度,就是這麼來的。牛肚豬肚可以被當作是肉,也可以不是肉,端看從哪個角度來看。人們在齋戒期間,會產生一種想要欺瞞的情緒,這對象假使不是上帝,至少也針對自己。什麼是「假閹雞」?這顯然是一隻以蔬菜泥做成的閹雞。在義大利人的意識中,這些例子的儀式性就因此絕對化、具體化了。丹納在描寫羅馬教會如何在四旬期期間「恐嚇」信徒的時候寫道:「在這段期間,大街上的一間肉店,把自家店裡的火腿佈置成墓穴的樣子,還在上頭擺了燈飾和花環;裡面還擺了個裝了金魚的魚缸,意圖直接與顧客的感官溝通。」性愛不停地在義大利飲食符碼中出現。盲從式的虔
誠,最終難免緩緩深入了信徒的靈魂深處,讓他們認為即使產生情慾的念頭都是有罪的。因此在費里尼的電影《阿瑪珂德》(Amarcord)中,神父對前來告解的善男信女一而在再而三的提問,並沒有顯現出牧者對年輕靈魂佈道的熱忱,反而呈現出不道德偷窺者的形象。某天我走進一間教堂,裡面有位神父正在向四十名年紀七八歲的女童講道。這些女童好奇地轉了頭,對我眨眼,低聲竊笑,那小小的身軀渴望活動,古靈精怪的腦袋靜也靜不下來。神父以和藹且慈父般的態度,在一張張長椅間走動,試圖讓她們靜下來,口中不停地重複「惡魔」這個字。「孩子們,要小心惡魔,惡魔很壞,會想要吞噬妳們的靈魂。」在接下來的十五、二十年間,這個字眼常常浮現在我腦
海中,而且浮現的不只這個字,還有惡魔的形象、可怕的臉龐、尖銳的爪子、噬人的火焰和其他等等。天主教信仰向信徒灌輸了一種概念,認為罪孽是源源不斷的,教徒只有在少數時刻才能享受到滌罪、無罪的快樂,也就是他們在告解後感受到熱忱之際,而這恰好也是分發食物,也就是領受聖體的時候。因此,當被視為禁忌的情慾昇華成為食物的一部份以後,也就成為可以被原諒的罪。
西螺地方歷史意象之形塑
為了解決一鄉鎮一特產例子 的問題,作者蕭安惠 這樣論述:
西螺地區從清朝漢人移墾以來,因地理位置介於濁水溪下游沖積平原,極適合農業發展,因此也成為臺灣水陸貨運交流的重鎮之一,除了豐富的物產及農產加工食品外,也有著深厚的地方歷史背景及人文意象。在西螺有需多商家林立,老街延平路上十分繁榮,有戲院、市場、旅店、茶行、藥舖、鐘錶行等,皆可看出當代之繁榮。以人文意象來看,從清代以來,有許多物產像是西螺米、西螺醬油等從西螺出產的產品,人氣不減延續至今,因交通所需而在日治時期所建的西螺大橋,亦成為西螺代表符號之一,成為在地的意象。自經濟全球化之後,臺灣地方傳統文化及產業結構面臨衝擊,使得地方的「獨特性」、「特殊性」等特色遭受危機,而危機感讓地方諸多民眾覺醒,再次
建構出地方特色與文化認同。自1990年代起,臺灣文化政策開始重視「本土化」,針對地方特色產業、生態、觀光、節慶等,提高培育人才與創造當地的就業機會,進而推動創造可永續經營的經濟循環。有特殊人文意象價值的西螺,從西螺老街的修復、東市場的再運用、每年舉辦的大橋文化節以及每月舉辦的藝文活動,並結合西螺福興宮的媽祖繞境所聚集的人群,形成文化市集,吸引當地及外地居民來遊玩,讓地方更活絡,皆是發展在地特色很好的例子。本文針對西螺自然地理、農特產品、市街復興與地方節慶經營為探討基礎,了解地方在公部門與私部門間的合作機制下,如何透過西螺市街活化與保存諸多文化資產來擬聚地方意識,運用探討西螺地方特色、農特產品、
地方民間信仰、傳統節慶與地方舉辦的文化活動等所代表之意義,整理出在地文化之發展與相關困境。希冀透過闡述人們參與市街空間、節慶文化等活動,體驗在地文創與社區營造的成果,不單只為休閒娛樂,更經由這些活動去認同在地,認同歷史,能讓西螺的意象被形塑,使民眾對西螺產生歷史意象之連結。
一鄉鎮一特產例子的網路口碑排行榜
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#1.何謂OTOP一鄉一特產? – 消費行為課堂筆記
經濟部中小企業處及財團法人中衛發展中心,近年來致力於推動一鄉一特產計畫( OTOP ‧ One Town One Product ) ,讓各鄉鎮能在自身特殊的自然和人文環境 ... 於 allen365.wordpress.com -
#2.教育到不了的遠方| 台灣偏鄉教育困境
由此可見,教育是推動永續發展的一把關鍵鑰匙。 . 而教育,並非只是減少文盲人數,還包括 ... 於 owsla5520.wixsite.com -
#3.「飛耀苗栗幸福城市」縣政白皮書
第一節科技海洋慢活幸福山城 ... 拚文化到拚經濟的效應,其中西班牙的巴塞隆納是個好例子。巴塞隆 ... 香菇、黑木耳、月桃、粽葉等在地食材,將各鄉鎮特色農特產. 於 webws.miaoli.gov.tw -
#4.觀點地域活化起手式:一鄉一特色的背後,從建構地方品牌開始
從關心「地域品牌」議題開始,一起從觀念,論述及案例當中,共同來探討,屬於地方品牌的極致影響力與創新未來。 攝影:王士豪. 廣告. 打造一鄉一特色, ... 於 smiletaiwan.cw.com.tw -
#5.發掘地方獨有的DNA,發展特色產業,翻轉凋零面貌
隨著氣候變遷成為威脅人類生存的最大風險之一,為了與全臺產官學界共同因應極端氣候帶來的影響,並從中找尋升級轉型的機會,永豐金控、永豐銀行攜手《遠見 ... 於 www.gvm.com.tw -
#6.池上鄉何以成為東台灣的「真實烏托邦」? - VERSE
池上卻是一開始就關注「人」的凝聚和改變,強調全鄉性的生活共同體概念,大坡池的生態保育便是一個實際實踐的案例。 曾旭正在討論1980年代起台灣社區尺度的社會集體行動時 ... 於 www.verse.com.tw -
#7.Culture Creative Industry 文化創意產業
一、產業提供之產品或服務具表達性價值及功用性價值。 ... 的理念不同,當時的文化產業產品多半屬於社區性質的農特產加工,這樣的文化 ... OTOP: 一鄉鎮一特色. 於 www.cyut.edu.tw -
#8.課後重點整理
一、了解工業區位條件. (一) 將各區位條件舉例應用選出各工業區位。 (二) 比較工廠營運各項成本後選出最佳區位。 (三) 懂得分析不同工廠營運所需的 ... 於 jhgeo7.files.wordpress.com -
#9.客家特色產業與地方發展:以銅鑼杭菊為例
客家特色產業與地方發展:以銅鑼杭菊為例摘要自民國七十八年以來,一鄉鎮一特產的政策推動開始,各個地區開始為了提升地方特色而努力。一鄉鎮一特產的政策以其在地性、 ... 於 ndltd.ncl.edu.tw -
#10.族群分類與分佈
本縣人口約21萬人,其中三分之一近7萬8,000人為原住民,在全臺原住民族群中本縣 ... 境之花蓮市、新城、壽豐、吉安、秀林、 豐濱、鳳林、光復、與臺東之關山各鄉鎮。 於 aborigine.taitung.gov.tw -
#11.台灣從OTOP計畫、家有產業到文創產業的兌變
地方特色產業中,「地方」的範疇是以鄉、鎮、市為主;而特色產業是指具有歷史性、文化性與獨特性等特質之一的地方產業。 2.地方特色產業歸納 地方特色產業 ... 於 www.npf.org.tw -
#12.-在地特色-花蓮縣秀林數位機會中心
第1~12 則/ 總共44則 下一頁》 ... 秀林鄉社區文化觀光地圖. 豪華露營!海景第一排飆沙灘車、清水斷崖SUP ... 秀林DOC拍攝定格動畫結合食農教育推廣鄉內山蘇農特產品. 於 itaiwan.moe.gov.tw -
#13.雲林沿海》花生一夕黑死、漁產不再豐厚台西鄉全家罹癌成常態
每一次生病,你問醫師「為什麼會這樣?」許多時候你會聽到「可能原因很多」,這般對話反映生活環境因子複雜、跟疾病間的因果關係判定之難, ... 於 www.commonhealth.com.tw -
#14.臺中特產 - 臺中觀光旅遊網
臺中市擁有獨特且豐富的伴手禮文化. 從傳統的太陽餅到口味多元的鳳梨酥、國外朋友為之瘋狂的珍珠奶茶,以及在炎炎夏日能消暑退火的麻薏等眾多特色商品等不一而足。 於 travel.taichung.gov.tw -
#15.地方特色商品包裝設計創作-以澎湖風茹茶為例
究。 針對澎湖縣湖西鄉進行地方文化產業行銷現況之調查,主要包含:. 一、澎湖縣湖西鄉「風茹 ... 於 163.15.40.127 -
#16.鹿野產業六級化打造地方新亮點 - 創生案例
讓鹿野紅烏龍再度受眾人注意起因可以從鹿野鄉公所洪飛騰說起,在鄉公所任職期間,透過運用經濟部補助款為鹿野紅烏龍茶重新品牌塑造與再行銷,甚至註冊第一個專屬鹿野的茶 ... 於 www.twrr.ndc.gov.tw -
#17.地方美食展演的再解讀── 以爌肉飯與彰化 ...
結合地方政府就規劃以「一鄉鎮一特色」為主軸來推動地方特色產業。2近年來,更在. 政府「文化創意產業」喊得震天價響的鼓勵下,食品工業陸續成立觀光工廠,3台灣各. 於 ir.lib.nchu.edu.tw -
#18.鄉村與地方創生08/【圖解】台灣地方創生計畫之形成與提案
《地方創生國家戰略計畫》在地方創生事業計畫提案說明強調提案第一步驟是「發掘地方DNA-盤點地方資源、發掘地方特色」,. 為何「發掘地方DNA很重要」,它 ... 於 www.newsmarket.com.tw -
#19.小鎮文創矢志打造竹山成為文創矽谷 - SBIR
一股搶救文化的狂熱,讓何培鈞展開曲折的古厝修復. 工作。從「天空的院子」古庴民宿開始,他運用超強. 的組織力,架構網路平台,帶動鄉鎮經濟的活絡。他. 於 www.sbir.org.tw -
#20.地方產業相關輔導計畫執行成效評估
之鄉鎮,以「一鄉一產品」的精神,協助發展地方特色產業,以促進. 發展落後地區的經濟繁榮,增加就業機會。在「新興產業」部分,包. 括對於農業的科技化及企業化,透過 ... 於 ws.ndc.gov.tw -
#21.藝文特色 - 義竹鄉公所- 嘉義縣政府
30多年來,賽鴿笭已成為定期性的地方民俗與休閒活動,不僅拉攏了各村落間的情感,更兼具民俗文化的特色。 實施方式:. 兩村為一組,村與村競賽,依木笭的尺寸大小分等級 ... 於 yijhu.cyhg.gov.tw -
#22.「東京是個黑洞,把年輕人都吸走了」日本用3大關鍵讓偏鄉重生
木下齊指出,每個區域各有特色,「同一事業、同一成果」的成功機率,可說是微乎其微。值得信賴的地方活化,來自民間一點一滴積累,是由下而上,漸進推動的。 台灣過去也常 ... 於 web.cheers.com.tw -
#23.創造鄉鎮特色南市府推動地方創生計畫
「地方創生」是因應偏遠地區人口外移、經濟衰退等問題而展開一系列的地域活性化政策,希望幫助地方結合地理特色及人文風情,發掘地區獨特性及發展特色 ... 於 www.chinatimes.com -
#24.事关建设全国统一大市场,这场发布会信息量很大!
收录于合集#国务院政策例行吹风会5个国务院政策例行吹风会党的二十大报告 ... 在乡镇一级,我们将改善乡镇商贸中心、集贸市场环境,体现地域特色。 於 www.gov.cn -
#25.地方美食與臺灣肉品市場的供需關係――溪湖羊肉爐
結合另一特產巨峰葡萄發展一鄉一特色,打出「羊葡小鎮」的宣傳口號。 ... 的是陳凱惠的碩士論文〈羊肉爐產業創新特質分析──以彰化溪湖為例〉. (2011),. 於 www.taih.ntnu.edu.tw -
#26.臺灣鄉鎮之研究
因此所謂村落,就住宅的配置上說來,可以大別為集村﹝集居型﹞與散村﹝散居型﹞兩類。前者是數十數百所密集在一起,後者則是每一處耕地中分怖著一所或者數所。在德國 ... 於 twstudy.iis.sinica.edu.tw -
#27.彰化縣福興鄉綠色旅遊規劃與試辦
識會議,以促成福興鄉綠色旅遊推展,相. 關內容如下:. 一、 ... 彰化縣全縣55.3%,為全縣最大的乳牛生. 產區也是福興鄉重要的經濟產業。福興鄉 ... 鄉特色景點之一。 於 www.tcdares.gov.tw -
#28.各縣市投資環境_雲林縣 - Invest Taiwan
另外,本府亦透過各鄉鎮地方文化館結合在地文化資源,致力提升生活品質及彼此間的良性交流與互動,讓鄉鎮民眾享有豐富的文化生活與優質的特色環境。 於 investtaiwan.nat.gov.tw -
#29.屏東縣政府全球資訊網-Amazing Pingtung 雙月刊
以縣政府與純青基金會合作的行動服務為例,公私合作走遍33個鄉鎮,單趟最高里程 ... 在高齡社會的表象下,有很多超乎想像的存在,一如這期刊物裡的無齡長者改寫了所謂 ... 於 www.pthg.gov.tw -
#30.從文史保存角度看九份地區之觀光發展與社區營造
老街過去在先民的移民、 拓墾、形成聚落的型態,到古蹟保存、社區總體營造、一鄉一特色等議題受到關注及不斷努力下,使得老街逐漸成為吸引國人的觀光景點,讓喜歡懷舊 ... 於 localwiki.org -
#31.台灣地方經濟發展及人口回流政策之挑戰與因應
鄉鎮 案例為主軸,分析其推動的需求、歷程和成果,並搭配專家座談會成果, ... 五、地方特色暨社區小企業輔導計畫(一鄉鎮一特產OTOP 及城鄉創生轉型輔. 於 www.ctci.org.tw -
#32.第七單元嘉義縣的特產與資源
「特產」是指一個地方因特殊的自然環境或用特別的方 ... 嘉義縣各地的特產以農特產品為大宗,舉凡鳳梨(民雄. 鄉)、花生(六腳 ... 等不勝枚舉,每一鄉鎮都擁有不斷創. 於 env.cyc.edu.tw -
#33.亮點案例- 育成加速卓越服務網
亮點案例-花草釀股份有限公司(Cemel). 【我們都是一棵花的種子,帶著希望我們返鄉,成為種子在遍地開花】. 花草釀 ... 於 incubator.moeasmea.gov.tw -
#34.苗栗客家山歌研究 ——以頭份市、造橋鄉、頭屋鄉、公館鄉為例
(一)情誓因愛而盟誓、進而發咒,是民間歌謠中傳情達意的最原始且最有力的形式之一。 70 在中國最早的詩歌總集《詩經》中,為愛許下誓言的篇章可謂不少,如〈衛風. 於 books.google.com.tw -
#35.公告「著名地方特色產業產地認定原則一覽表」,歡迎各界參考 ...
為配合政府「一鄉鎮一特產」的政策理念,具地方特色產業之全國著名農漁畜牧業及手工藝業產品或其加工品,應與其他地域產業或產品有所區隔,並保留其地名予該地方之產業 ... 於 topic.tipo.gov.tw -
#36.OTOP介紹- 經濟部中小企業處OTOP城鄉特色網
OTOP意指「One Town One Product」一鄉鎮一特產。構想引自日本OVOP(One Village One Product)一村一品運動,此概念是1979年由日本大分縣前知事(同等於縣長)平松守彥 ... 於 www.otop.tw -
#37.永靖鄉地方文化導覽特輯行銷在地特色
記者吳東興/永靖報導彰化縣永靖鄉素以出產苗木、花卉、盆景聞名, ... 也特別編印一本永靖鄉地方文化導覽特輯,詳實介紹永靖的特色,鄉長詹木根表示 ... 於 www.cdns.com.tw -
#38.產業概況-鄉鎮介紹-彰化縣政府福興鄉公所
其中豌豆與西瓜分別有成立外中豌豆專業區及三和西瓜專業區,以提升農產業之發展。 政府早年曾推廣「一鄉鎮一特色」,西瓜即是福興的特色產物,興鄉出產的西瓜甜度高, ... 於 town.chcg.gov.tw -
#39.吳晟詩文中的人物研究 - 第 167 頁 - Google 圖書結果
吳晨說:「「不知名的海岸』是我最早的組詩,寫於一九六七年。」295當年,吳晨在屏東農專《南風校刊》十七期,一口氣發表了十首「不知名的海岸」詩輯。 於 books.google.com.tw -
#40.地方文化特色應用於特產包裝設計之研究
近年來,政府積極推動「一鄉鎮一景觀一特產」,透過地方產業結合當. 地文化特色,以保留逐漸式微的傳統產業。在政府日益重視地方特產之時,特產. 包裝扮演著重要角色。 於 cart.ntua.edu.tw -
#41.地方政府专项债券政策与案例 - 第 86 頁 - Google 圖書結果
案例总结:一、项目背景 1. ... 本次城市规划区范围涉及十二个街道办事处、十九个乡镇辖区范围,考虑城市建设用地发展及大型基础设施的布局,控制用地面积共计758平方公里 ... 於 books.google.com.tw -
#42.中衛30週年與APUJAN跨界合作重磅推出中秋茶禮
擔任輔助全國產業界發展顧問的中衛發展中心,不僅籌組帶領自行車、工具機產業走向世界,近幾年來更成功推動OTOP(One Town One Product)一鄉鎮一特產、MIT微笑標章, ... 於 www.agriharvest.tw -
#43.發展學校本位特色課程:以一所原鄉學校為例
發展學校本位特色課程:以一所原鄉學校為例. 許素娟. 花蓮縣卓楓國民小學總務主任. 一、原鄉物語~願景的開展. 十二年國民基本教育之課程發展本於全人教育的精神, ... 於 www.ater.org.tw -
#44.「設計翻轉地方創生」計畫—振興地方產業發展,促進鄉村人口 ...
一、前言. 近年來,隨著工商產業的發展,我國「都市化」的趨勢也越來越明顯,大量 ... 透過引導地方盤點及發掘在地DNA與特色,釐清產業定位,促使青年回鄉與第二代接棒 ... 於 www.ey.gov.tw -
#45.節慶活動
購物快搜; 地方特產; 客庄等路; 台灣精品; 特色商圈 ... 賞花、音樂祭、花火節、燈會、龍舟賽、溫泉祭、中元祭、單車環臺、國際馬拉松等,保證一年,四季精采可期! 於 www.taiwan.net.tw -
#46.2009台灣健康城市獲獎案例專刊─第二冊 - 第 21 頁 - Google 圖書結果
七、創新作為 1、由下而上的民眾參與一藝文休閒不再是政府的政策推廣,而是由政府實現民眾對藝文的期待。 2、「可近性」的全面提升一以「鄉鄉有演出,人人有戲看」爲目標 ... 於 books.google.com.tw -
#47.客家特色產業與地方發展:以銅鑼杭菊為例
年度:100年. 作者:黃詩瑜. 畢業學校:國立中央大學. 畢業系所:客家社會文化研究所. 畢業年月:100.1. 自民國七十八年以來,一鄉鎮一特產的政策推動開始,各個地區開始 ... 於 cloud.hakka.gov.tw -
#48.休閒農業結合農村發展之探討
休閒農業區劃定審查作業要點(1999 年10 月26 日公告);一鄉一休閒農漁園區計畫(2001. 年5 月28 日公告)。此外,涉及的其他法令者,尚有非都市土地使用管制規則、 ... 於 card.org.tw -
#49.旅@天下-04期封面故事/OTOP一鄉一特產走到哪買到哪
... 看好未來旅遊趨勢與商機,經濟部中小企業處致力推動臺灣各地具有地方特色的景點及店家,發展OTOP(One Town One Product,一鄉鎮一特產),以鄉、 ... 於 blog.xinmedia.com -
#50.新北金山X汪汪地瓜園
地瓜園的奇蹟青年返鄉創業不孤單. 新北金山X汪汪地瓜園. 一大片一大片的綠色葉子,繁盛到看不到底下的黃土,黃土裡是一顆又一顆,把賴家華兄妹們拉拔長大的地瓜,從 ... 於 share.sbtr.org.tw -
#51.家鄉地名的由來,有的和自然環境有關,有的受居民活動影
薯市街,後被稱臺北第一街(今貴陽街)。 • 漢人便以『蟒葛』或『蟒甲』,來 ... 屏東縣牡丹鄉的地名,源自於境內早期排灣族. 原住民牡丹社的社名。 ... 就是一個例子。 於 eweb.tlsps.tp.edu.tw -
#52.休閒農場之競爭策略分析---以走馬瀨農場為例
隨著這種遊憩需求的轉變,休閒農場的經營成為政府推展休閒農業的一項重點。而有 ... 縣內很有名的農特產,台南是農業大縣,以前我們有推出一鄉一特產,不是現在. 於 mba.nptu.edu.tw -
#53.「地方創生」遭中國統戰黑手染指?地創工作者提解方
... 中國自2020 年開始「大撒幣」資助台灣地方創生團隊、舉辦「海峽鄉建鄉創獎」,滲透工作已經進入台灣鄉鎮。一位不便具名的地創工作者觀察, ... 於 watchout.tw -
#54.地方特色產業介紹
OTOP意指「One Town One Product」一鄉鎮一特. 產。構想引自日本OVOP(One Village One. Product)一村一品運動,此概念是1979年由日本. 大分縣前知事(同等於縣長)平松 ... 於 mdm.ocu.edu.tw -
#55.擴大鼓勵地方政府辦理促進民間參與公共建設案件獎勵作業 ...
一、 增訂依促進民間參與公共建設案件列管及考核作業要點規定完成案件基本. 資訊及辦理情形登載者,始得核發獎勵金。(修正規定第三點). 二、 增訂核發每一地方政府 ... 於 orgws.kcg.gov.tw -
#56.如何從在地DNA盤點,創生專屬社區的產業
一、社區從自覺到發掘,社區需要的是手法 ... DNA盤點(例舉):拓荒或歷史事件、九份煤鄉、金馬軍旅回憶、南投車埕木工廠、瑠公圳、鐵道記憶、商道 ... 於 communitytaiwan.moc.gov.tw -
#57.苗栗縣主要農特產品產期一覽表
農產品 農產品 主要產地 水. 果 椪柑 卓蘭、大湖、三義、公館 水. 果 李 大湖、泰安、卓蘭、三義、獅潭 水. 果 桃 卓蘭、大湖、泰安、三義、南庄 於 www.mdares.gov.tw -
#58.客家地方特色產業的蛻變:以內埔花生豆腐為例
本文從文化經濟的角度,探討「內埔花生豆腐」此一地方特色加工食品之發 ... 一鄉鎮一特產」及「觀光工廠」成為發展臺灣地方特色產業的重要策略( ... 於 toaj.stpi.narl.org.tw -
#59.經濟
2 陳憲明,〈臺北市近郊蘆洲鄉之土地利用〉,《臺灣文獻》25:3(1974),頁33。 ... 的農作物往往難逃一劫,有鑑於此,農民 ... 因而香花也是蘆洲的特產之一。以茉莉. 於 www.luzhou.ntpc.gov.tw -
#60.南投鐵道小鎮懷舊好風光【集集一日遊、美食推薦】
位於名間鄉與集集鎮之間的「集集綠色隧道」,總長4.5公里,豎立在自行車 ... 全新七色彩虹的拍照景點,目前也是農特產賣場,窯洞中進駐多間特色店家。 於 travel.nantou.gov.tw -
#61.【OTOP地方特色產品特輯】 ∣魅.力.精.選∣
經濟部中小企業處自1989年起推動OTOP (One Town One Product)一鄉鎮一特產之地方特色產. 業輔導計畫,以臺灣各鄉、鎮、市為主,發展具有歷史性、文化性、獨特性等特質 ... 於 www.otop.tw -
#62.一鄉鎮一特產深度旅遊帶動地方特色| 生活
旅遊就是最棒的通路!經濟部中小企業處結合旅行社、外國旅客來台平台等,推廣OTOP一鄉鎮一特產,處長吳明機說,希望藉由深度旅遊,將產品以不同形式帶 ... 於 newtalk.tw -
#63.農特產品
農業概述; 一、水稻; 二、絲瓜; 三、馬鈴薯; 四、竹筍; 五、鳳梨; 林業概述; 漁業概述; 畜牧業概述. 斗南鎮空拍. 斗南鎮原稱「他里霧」,他里霧是由平埔族中洪雅族的古 ... 於 dounan.yunlin.gov.tw -
#64.一鄉一特色2.0:青年返鄉的再造力,需要能看見鄉鎮新價值的 ...
如果有機會將自己以往的成功實例、經驗,結合青年團隊的創意,蘇貞昌將重新盤點地方文化特色與景觀,透過創意帶動休閒觀光,推動產業創生讓新北市的未來 ... 於 www.thenewslens.com -
#65.新竹縣五峰鄉堆動『森活@五峰』產業2.0計畫 - 經濟日報- 聯合報
新竹縣五峰鄉於今(18)日至21日,參加世貿一館的秋季旅展,展出攤位D507,對自然生態、地方特色產業有興趣的民眾可前往參觀。 於 money.udn.com -
#66.「縮短城鄉文化差距」
鄉差距,都市是政治經濟的心臟,也是文化. 中心。重要公務機構、金融機構, ... 節或「縮短」城鄉那一部份的「差距」?是 ... 或不同,鄉鎮的文教措施、醫療設備、休閒. 於 www.president.gov.tw -
#67.竹林村南投縣鹿谷鄉公所全球資訊網
一、村里特色 ... 為主,主要作物:茶葉,孟宗竹筍、麻竹、檳榔等均屬經濟作物,為發展休閒觀光本村在政府輔導成立一鄉一休閒農業園區,配合村內 ... 三、村里特產小吃. 於 www.lugu.gov.tw -
#68.蓮的一生
蓮鄉. 連綿不絕的蓮田風光,是白河特殊的農村景觀之一,近年來因大量種植蓮花成為全省最大的蓮子 ... 於 www.baihe.org.tw -
#69.TCE輔導手法:有春茶館重新詮釋臺灣味的茶食體驗
受影響的不只是餐飲觀光業,也對各地青農的銷售和發展,造成衝擊;而茶館原動線較不明確,顧客一進店,並無等候座位 ... 一鄉鎮一特產,傳遞臺灣生活文化與在地精神 ... 於 www.csd.org.tw -
#70.原力回鄉誰務農:原住民農人的返鄉策略與認同
詹文引用Cooke and Belanger(2006)的文章,討論加拿大第一民族流動推拉力在親友網絡的作用下,與原住民移動決定的重要關係。透過對於原住民老年返鄉的分析討論,詹文發現 ... 於 journal.ndhu.edu.tw -
#71.農工大縣正在實現智慧農業搭配亮點產業嘉義縣要與臺灣 ...
類似耿赫農場導入智慧農業的例子,還有位於水上鄉的木瓜農。 ... 翁章梁提到,嘉義縣政府將編列每年至少一億的農業發展基金,給予農民設置相關設備一 ... 於 www.businessweekly.com.tw -
#72.宋詩特色之發想與建構 - Google 圖書結果
二、道教仙鄉與心靈安頓唐朝王室信奉道教,故詩人題詠桃源,多以為神仙世界,如王維〈桃源行〉、劉禹錫〈桃源行〉、包融〈桃源行〉、韓愈〈桃源圖〉諸什,是其例。 於 books.google.com.tw -
#73.地方文化活動
公廟與角頭廟的活動祭典,除「年例」所必須有的舉行神明千秋聖誕及年底平安醮外, ... 請王、送王,不僅是臺灣具有特色的王船祭系統之一,更具有獨特的澎湖風光,其中 ... 於 www.penghu.gov.tw -
#74.壽山石全書(修訂版) - 第 121 頁 - Google 圖書結果
名石種。光緒年間,福州有位博學多才,熟於鄉邦掌故的學者,名叫郭柏蒼。編撰一部全面輯錄福建土特產的專書《閩產錄異》,其中卷一「貨屬」列「壽山石」節,詳細紀錄目擊之 ... 於 books.google.com.tw -
#75.山東日照:讓黨的創新理論成果落地生根
要打通黨的創新理論傳播的“最后一公裡”,讓黨的聲音傳播得更廣更深入,既要不斷增強理論宣講的權威性,又需結合地方特色在宣傳方式上不斷創新,確保宣講既 ... 於 dangjian.people.com.cn -
#76.客家獅、森林元素超好玩!新竹3特色公園獲獎
新竹縣政府致力推動「一鄉一特色公園」,如今已完成19座,而其中的竹北公24興隆公園、芎林公四水霧公園以及芎林公一方口獅特色公園, ... 於 news.housefun.com.tw -
#77.「深度思考」 從台灣「一村一品」經典案例中探索發展新模式
「一村一品」並非台灣原創,早在1979年日本大知縣知事平松守彥為了縮短 ... 一鄉鎮一特產(OTOP)計劃,透過輔導地方特色產業,再結合OTOP計劃「一鄉一 ... 於 kknews.cc -
#78.鄉村文化觀光之經濟議題的研究— 以新竹內灣商圈為例*
廖淑容:鄉村文化觀光之經濟議題的研究—以新竹內灣商圈為例. 3. 一、前言 ... 灣國小和與劉興欽動漫等景點,還有各式各樣的客家小吃和特產,每每是遊客的最. 於 landeconomics.nccu.edu.tw -
#79.SDG 11 永續城鄉/重整家園進行式:打造永續社區的N 個行動
巴士司機會一一詢問每一位乘客的住家地址,並在短時間內排出路線,力求將每一位乘客 ... 鄉鎮簡介的互動方式,邀請讀者開箱368 個鄉鎮、認識在地特色、閱讀地方故事。 於 www.seinsights.asia -
#80.臺灣地方特色產業 - 維基百科
經濟部中小企業處自1989年起,在台灣319鄉鎮中挖掘深具當地特色的產業及產品,以「一鄉鎮一特色」為發展目標(簡稱OTOP,One Town One Product),由輔導團隊的協助, ... 於 zh.wikipedia.org -
#81.關於地方創生
「地方創生」這一名稱發源於日本,其中心思想是「產、地、人」三位一體,一句話來說,就是希望地方能結合地理特色及人文風情,讓各地能發展出最適合自身的產業。 於 youth.tycg.gov.tw -
#82.以咸豐土家族吊腳樓為例| 誠品線上
內容簡介咸豐縣的非物質文化遺產資源遍布全縣城鎮鄉村。土家族吊腳樓以其獨有的風格和民族特色,展現了勤勞質樸、聰明睿智的土家人民崇尚自然、順應自然、改造 ... 於 www.eslite.com -
#83.辦理業務情形-歷年鄉村地區整體規劃示範計畫
為協助推動鄉村地區整體規劃政策,本分署前辦理之「108年直轄市、縣(市)國土計畫之鄉村地區整體規劃示範規劃案」(簡稱:一期規劃案),係以雲林縣古坑鄉為示範地區,其研究 ... 於 www.tcd.gov.tw -
#84.農糧署全球資訊網>農產品產地產期查詢
選擇下列條件選項後,按搜尋來取得符合條件的資料 · 上一頁 · 5 · 6 · 7 · 8 · 9 · 10 · 11 ... 於 www.afa.gov.tw -
#85.鄉土與文學—台灣地區區域文學會議實 - Google 圖書結果
會中題括一、本地的傳,二、現活動檢,三、如何開創一個活的,、如何形成有特色的嘉義化。 ... 十一年月一日,化中心在體期盼十年,先在賢圖書成,十二年二月二十日, ... 於 books.google.com.tw -
#86.原住民族委員會原住民族亮點產業推升4 年計畫(111 年至 ...
(四) 因應後疫情時代產業環境變化,善用原住民族特色產業優勢,讓舊. 時代接軌上新時代的轉變,拓展行動質量。 二、 達成目標之限制. (一) 缺乏以數據分析作為政策制定及 ... 於 www.cip.gov.tw -
#87.經濟部推一鄉一特產深耕地方特色、年節送禮有人情味
喜逢瑞兔進寶年,年節出外探訪親友送上蘊涵濃厚人情味的地方特色禮品,增添過年春節的熱鬧氣氛。經濟部中小企業處扶植OTOP(One Town One Product,一 ... 於 www.nownews.com -
#88.織襪產業生產體制之研究-以彰化縣社頭鄉地方特色產業為例
地方特色產業 ; 社頭鄉織襪產業 ; 生產體制 ; 產業聚落 ; 外包制度 ; Hosiery Industry of Shetou Township ; Local Industry ; integration ; AND ... 於 www.airitilibrary.com -
#89.OTOP台灣地方特色產業國際專刊- 宜蘭
有鑑於此,經濟部中小企業處自1989年起推動OTOP (One Town One Product) 一鄉鎮一特色產業輔導計畫,以臺灣各鄉、鎮、市為主,發展、推廣具歷史性、文化性、獨特性等 ... 於 www.haorih.com.tw -
#90.最新消息- 111年一鄉鎮一特產計畫OTOP國際化廠商甄選開 ...
經濟部中小企業處自1989年起推動OTOP(One Town One Product)一鄉鎮一特產計畫,已輔導地方產業開發多項潛力之地方特色產品。爰於2008年再啟動地方 ... 於 www.agribiz.tw -
#91.高雄市地方創生概況 - 中山大學社會實踐與發展研究中心
本區地形四⾯環山,山坡地佔比多,為高雄三個原住民鄉鎮之一,原住民人口 ... 的先天條件下,發展出豐富多元的作物種類,一年四季皆有不同的農特產, ... 於 engage.nsysu.edu.tw -
#92.三年一科迎王平安祭典- 東港
除了展現居民對王爺的崇敬外,更凝聚了認同感,將濃郁的愛鄉意識藉祭典表露無遺。當地人重視迎王祭典更勝於過年和過節,不論是離家再遠的遊子,或出海捕魚 ... 於 www.dbnsa.gov.tw -
#93.農特產品地方發展
行銷當地農特產則是很例行性的事, ... 由輔導行銷農產品最可助長一鄉一特 ... 在一. 鄉一特產的發展計畫下,各鄉鎮至少. 都會推出一項最具特色,也最有競爭. 於 www.moa.gov.tw -
#94.用可愛行銷地方!6 案例解析日本特色吉祥物
一談到「日本地方吉祥物」,熊本熊(くまモン)無疑是第一時間在腦海浮現,也是最為海內外大眾所熟知的角色。該角色於2011 年3 月誕生,正逢九州 ... 於 www.shoppingdesign.com.tw -
#95.馬祖、東引一日遊|離離島的遺世美景!前進台灣最北的領土 ...
馬祖有四鄉五島,但很少人知道馬祖有一個名為「東引」的鄉鎮。東引是馬祖最遙遠的 ... 本篇文章介紹東引景點、東引交通、東引美食、東引住宿及東引一日遊. 於 journey.tw -
#96.第二章文獻回顧
要作用者,關鍵在1987 年的「一鄉一特色」計畫,公所支持舉辦陶瓷展,此. 後成為每年一度舉辦的鶯歌陶瓷展覽與銷售活動。陶瓷展隔年改由獅子會承. 於 ir.lib.pccu.edu.tw -
#97.里山倡議的核心概念、 推動架構和實踐案例
所以農業政策制. Page 15. 里山倡議的核心概念、推動架構和實踐案例.李光中.149. 訂要很小心,像「一鄉一特色」或「一鄉一特產」之類的政策,. 引導農村去拚單一有市場 ... 於 mindlife.dila.edu.tw -
#98.花蓮縣壽豐鄉公所
鄉長曾淑懿感謝十五村村長積極跟鄉公所聯繫與配合,她也指示各村幹事與清潔隊員積極協助各村長進行災後的通報與行政作業,鄉公所在第一時間充分掌握各地受災情況,也要求 ... 於 www.shoufeng.gov.tw