中國文字的起源的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列訂位、菜單、價格優惠和問答集

文字和古書

為了解決中國文字的起源的問題，作者鄧少冰 這樣論述：

　　中國的方塊字已有數千年的歷史，秦始皇統一文字後，篆書便逐漸演變成今天通行的漢字，從此對中國內外、文化交流和文明積累，都起著重要的作用。中國人是非常重視文化和歷史的民族，為了保存及傳承，很早便發明了紙和印刷術，流傳至今的古籍數量之多，內容之豐富，舉世無雙。因此我們要學好中文，才能承傳古人書中的智慧，造福中華，也造福世界。──鄧少冰   本書特色   　　一、本叢書為中小學生而寫的輔助讀物 　　二、強調趣味學習，不求強記； 　　三、通過比較及問題啟迪，讓學生不知不覺已學會了相關的常識 　　四、以文化學歷史，從貼身的事物開始，使其有感，然後增加學習動機 　　五、通過140幅照片及插圖，讓學生

直觀地吸收中國文字和古籍的知識

中國文字的起源進入發燒排行的影片

以出土上古文物探論中國文字起源

為了解決中國文字的起源的問題，作者孔令元 這樣論述：

本文為中國文字起源與發展研究，其目的是探尋中國文字起源，依據傳世文獻所述，文字的起源來自於三位傳說人物伏羲、神農氏以及倉頡，以內文而論，伏羲造八卦，八卦本身是否可定義為文字？神農氏結繩而治，結繩不是文字為何能治？皇帝命史官倉頡造字，造了哪類文字以及為何需要造文字？以上問題成為研究中國文字起源困難之處，隨著現今科學技術精進，史前出土文物逐漸豐富，諸家學者針對所研究課題獨立考究，今未有依時間順序探究文字起源之文，故筆者以史前出土文物為研究對象，採用人類學及社會學為分析方法，並以實際可見出土物為範圍，以此呈現史前人類生活型態與文字之間的連結關係。 本文筆者分為六章探究：第二章為中國文

字起源與神話傳說，本節的主要目的為依據許慎《說文解字》所記載的文字起源進行分析及判斷，希望藉由許慎之說及後人論述探究依據傳世文獻上所呈現的中國史前文化，以此做為中國史前出土文物之對照對象；第三章為中國石器時代人類外貌演進與石骨器發展現象，藉由史前出土人類骸骨以及石骨器進行分析，分析人體演進與中國人類運用抽象藍圖能力及演進的對應關係，以此呈現中國人類思維藍圖發展的先後順序；第四章為能源、自然資源與人類文化，能源與自然資源為人類發展的重要樞紐，中國人類取之於自然而用之於自然，亦由自然中演進抽象事物，最終成為獨立的文化體系，故筆者藉由此章探究人類生存與文化之間的密切連結；第五章為中國人類舊石器及新石

器時代生活型態藍圖，本章主要目的是將中國人類發展進行階段式分析，藉由二、三、四章獨立分析之內容連結為中國人類發展藍圖，以此呈現中國人類史前發展及演變；第六章為分析文字發明前的表意符號，筆者於此章採用人類發展學探究聲音及圖像二者的傳播方式，以此分析岩畫、陶文與表意符號之演進，藉由此章分析中國人類採用非語音傳播訊息的方式；第七章為殷商時期甲骨文與中國文字發明前之資料連結，此章為本文之核心，藉由已可辨識意涵之甲骨文與中國史前文化進行連結，藉由文字形貌呈現中國文字的創造方式及文字起源，最後與傳世文獻所闡述之文字起源相互對照，以此分析中國文字的起源以及傳世文獻中所論及的中國史前時代範圍。 本文之旨

著重在史前資料分析，以傳世文獻及出土文物進行統整對照，以此呈現中國人類史前活動位置及發展狀態，而文字則為人類生活演進而生的非語言傳播方式，希望藉由此文能論證中國文字起源。

象界風水與易經

為了解決中國文字的起源的問題，作者白閎材,白昇永 這樣論述：

　　傳統風水地理學說，主要在談理氣、天星、方位、形煞，很少論及形勢，居家與公司形局，及其擺設物品的涵義、本質、功能、屬性、歸位、人倫、對應關係。時代在變，科技日新月異，居家或公司的擺設，到處是文明的產物，而人們生活在其中，自然就會受其磁場與形象的影響，進而產生許多吉凶現象，這是時下風水地理師所生疏又輕忽的，卻是影響層面最廣，也是吉凶的關鍵因素。如不懂樹木及各種器物的吉凶，不能與時俱進，仍舊憑手捧羅盤就要幫人堪宅，只會自誤誤人。因為易理寄寓象，而且易經包含理、象、數，即使理氣當運，而外局、內局或物件擺設不對，當運又有何用？一間屋宅用理氣，頂多論三、五點，如果依「象」及擺設可論三十、五十點吉凶

現象。更何況對於公司、工廠的人事、會計、經營、研發、領導統御，營銷細節等，只有從「象」及擺設形局才能精準論斷，用羅盤理氣只能論片面。所以真正需要用到羅盤的是陰宅及選購陽宅時。萬物各有其質，有物形成象，有形有象就有吉凶，所謂「天不語、象示吉凶」，依作者長期研究景象、物象的經驗，理氣、天星、方位所能反應的一點點現象，往往都會在形象與擺設物件上顯現出現；有時候雖然納好氣，卻因為有文明產物或者擺設不當，因而產生質變，以致論斷出現誤差；另一方面就是只談「理」，忽略「象與數」，理象數本為一體，理是氣的形式原理，理寓於象，象準於數，察象推理，理是數之體、數是理之用。只談理而忽略象與數，論述就不完備，甚至以偏

概全。   　　每一樣物品，每一種樹木，每個圖象，大多兼含理、象、數，皆有其涵義、本質、功能、屬性，只要讀者多加理解，必有所領悟，「道法自然，切勿穿鑿附會，危言聳聽，妄想臆斷，自由心證、或過度觸類引申。象界的每一物件、每一種樹，都有其「天律」，人何德何能對其涵義與吉凶下定義。

從疒部字內容看古代醫療文化―以《說文解字》、《玉篇》、《正字通》、《康熙字典》為例

為了解決中國文字的起源的問題，作者曾思珊 這樣論述：

文字與醫療堪稱中國古代文化之精髓，古代醫療思想與醫學知識，藉由漢字記載並流傳後代。文字隨時代演進發生某些形、音、義上的變動，使後代閱讀者漸漸無法確知古人文字的意義，古代字書可視為代表當時文字使用的公認標準。據此，筆者藉古代字書「疒」部字的內容，窺探古代醫療文化之內涵。本研究根據四部以部首為編排體例的古代字書，「疒」部字收字情況，為研究範圍，以明瞭古代社會的醫病概況之一隅。所選字書的成書年代分別為：《說文》，東漢（121年）；宋本《玉篇》，北宋（1013年）；《正字通》，明代（1667年）及《康熙字典》，清代（1716年）。本文所論古代社會醫藥概況，主要藉由查證各部字書中的訓釋，比對各部字書中

的訓釋變化，及各類疾病文字之消長情形，論當時社會面臨該疾病時，所採之醫療行為。求證古代醫書，了解當時醫者對該證之理解及處置方式，從字書和醫書雙向了解古代社會醫病文化。四部字書所收「疒」部字以《說文》為基準，《玉篇》較《說文》多出者有176字，《正字通》較《玉篇》多出者有227字，《康熙字典》較《正字通》多出者有59字。以增收字數與時間估算新增字的速率，以明末《正字通》至清《康熙字典》交界間的50年最為活躍，宋本《玉篇》至明末《正字通》次之，而以東漢《說文》至宋本《玉篇》間的增字速率最緩。各代字書間「疒」部字互有缺減字的情形，分析其原因可歸納五點：（一）文字間的互訓導致「疒」部字收字缺漏；（二）

筆畫訛誤，楷化筆勢，導致「疒」部字字形筆畫增減；（三）聲符或偏旁替換導致「疒」部字字形更改；（四）正俗字觀念導致「疒」部字收字缺漏；（五）字書「疒」部字缺漏未收。整體而言，關於第三章「收字的內容」研究可得以下幾點：（一）缺減字與增益字群間的交集現象為，未收者與多出者之間存在異體字；（二）《玉篇》至《正字通》期間異體字繁盛；（三）各字書總收字量隨年代遞增，且收字筆畫分布無顯著偏繁偏簡之差異。關於「訓釋的變化」研究可得以下幾點：（一）四部字書「疒」部字的訓釋變化情形為訓釋條目趨多、字義趨明；（二）「疒」部字屬泛訓「病也」、「疾也」者，最易隨時代變遷發展出訓義變更，及訓義趨明確的變化；（三）外顯、外

露的醫病相關文字，相對容易發展出訓義條目增多，或訓義變更的演化。關於第四章「疒」部字的病名與證候研究可得以下幾點：（一）四部字書「疒」部字，可歸為病名者不多。腹腔消化系統及外顯的五官，如皮膚、眼睛、唇部、喉部等病的文字較多，例如：「痢」、「癤」與「癰」等。顯示古代醫者對以上兩類疾病較有診斷上的共識。（二）醫用的文字因於其專門的學理要求，具備該學科知識的人口數不多，形成文字使用之侷限性，並使字義難於理解；新舊時代間，開發新字或選擇性使用某些舊字，非關人為操作，亦未與筆畫繁簡或書寫難易直接關聯，本文歸於時代潮流之必然結果。關於第四章「疒」部字相關醫療內容研究可得以下幾點：（一）《說文》、《玉篇》之

訓文未呈現醫方內容；《康熙字典》所錄載有醫方之字，其「治療方法」之訓文均與《正字通》同；而《正字通》於「疒」部字訓文中收錄大量中醫醫方，「中醫文化」為此部字書「疒」部字之一大特色。本文關於「疒」部字相關醫療內容討論，以《正字通》收字載有醫療方劑之字為主。（二）《正字通》所提供的「疒」部字訓釋，已將醫學專用字以一般語意予以詮釋，正可以作為了解古代醫學的有效橋梁。（三）現代中醫面對腫瘤、細菌以及其他病原體突變產生多重抗藥性、現代新藥開發不易、無藥可用之窘境時，深入探討古代醫學文化思維，以現代醫學知識謀求治療藥材替代方案，是可行的解決之道。