中國象形文字起源的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列訂位、菜單、價格優惠和問答集

文字好好玩 上冊

為了解決中國象形文字起源的問題，作者老漁 這樣論述：

擔心孩子跟不上國小學習進度嗎？免驚！認字神器來了！ 有專家審定的【超好玩學前認字紙藝機關書】 孩子上小學前該認識的字通通都在這裡！ 孩子是不是對識字沒興趣？ 是不是覺得識字很枯燥？ 爸爸媽媽是不是教孩子識字沒方法？ 來吧！打開這本書⋯⋯ 翻一翻、轉一轉、拉一拉、推一推 動手動腦、暢玩機關 學習國字變得超～有～趣～ 讓孩子秒變識字小達人！ 本書特色 　　★70個結構機關，邊玩邊認字 ★ 　　本書有多達70個互動遊戲機關，包含翻翻頁、立體頁、轉轉齒輪等，讓孩子一邊認識國字、一邊動手操作，體驗國字的神奇大變身，用機關互動的方式講解，不但增添趣味性，也加深學習印象！ 　　★收錄常見國字，

奠定學前基礎 ★ 　　根據教育部訂出識字量的範圍——國小一至三年級能認讀1000至1200字，而本書精選超過200個常見且實用的國字，讓孩子學習識字大大超前進度！除了透過機關呈現，在最後一頁也統整出生字表，幫助孩子複習學到的國字。 　　★系統式分類，識字不費力 ★ 　　文字不是沒有規則的組合，只要掌握文字的規律，就能快速認字！本書引導孩子留意文字的部件及組字規則，例如：對稱的字、左右拼字、金字塔拼字等，透過拆解文字的方式來累積國字量。告別死記硬背，秒懂文字的造字方法！ 　　★了解漢字的起源和演進 ★ 　　文字的出現源遠流長，本書帶領孩子認識甲骨文、象形字，並理解造字的規律以及字形的演變！例

如「香」原來的意思是穀物成熟後的氣味，後來引申為好聞的氣味、「晶」的甲骨文像三顆星星，表示有很多閃亮的星星，後來引申為閃亮的意思⋯⋯還有超多有趣的文字小知識，等著來探索喔！ 　　★水墨畫風格的插圖，加強圖像記憶 ★ 　　除了用機關呈現文字的奧妙，本書插圖使用水墨畫，以強調神韻和特徵形象的手法，加深孩子對文字的印象，加強圖像學習。 　　★權威審定，值得信任★ 　　內容經國立清華大學中國文學系的邴尚白副教授審定，讓孩子接收正確的知識與觀念。 　　＊全書有注音輔助喔！  

漢字知識

為了解決中國象形文字起源的問題，作者郭錫良 這樣論述：

　　●文字學大師　心得總結 　　彙集了文字學大師郭錫良多年教學經驗   　　●系統闡述　漢字發展 　　從漢字起源、結構等全面闡述漢字發展   　　●圖文並茂　專業知識普及化 　　古文字圖片佐例　深入淺出解讀專業知識   　　《漢字知識》是中國著名語言文字學家郭錫良的一部作品，基於他在北京大學講授漢字知識的講稿，系統闡釋了漢字起源、發展、演變以及造字結構。篇幅雖小，卻彙集了作者多年的漢語教學經驗。雖然是普及型讀物，卻又兼顧全面和深入，漢字研究的各個領域皆有涉及，佐以豐富的實例分析，並對一些學界爭議問題提出自己的觀點和言簡意賅的論證。   　　一本小書將如此專業的漢字知識寫得淺顯易懂，殊為難得

。書中還配有甲骨文、金文等古文字圖片，並請中國歷史博物館研究員摹寫大量古文字作為例證，圖文並茂。對於讀者了解漢字背後的知識，很有幫助。   編輯推薦   　　1. 普及漢字的多方面知識，從知識感受語言文字學的精髓； 　　2. 深入解述漢字，系統闡釋了漢字起源、發展、演變以及造字結構； 　　3. 內容全面而精確，每個分支領域的論述都做到提綱挈領、要言不煩。

金聲玉振——考古與文獻所見「周樂」及其政治意涵

為了解決中國象形文字起源的問題，作者歐陽宣 這樣論述：

這篇論文研究的是，西周至戰國時代，「周樂」的政治意涵的形成以及其在傳世文獻中的詮釋，具體的切入點則是見於傳世文獻與考古資料的金石之樂，即鐘磬。研究取徑以考古資料與傳世文獻為基礎，考察「周樂」政治意涵的三個面向，亦即政治權威、階序及展演性。而在此政治意涵的形成過程中，以鐘磬組合為核心的周樂，其政治意涵的建構並不完全出自少數政治菁英或政權的手筆，而在更大程度上受不同邦國、族群間的文化交流影響。可以說，文化交流因素在此扮演了相當重要的角色。論文的第一章、第二章及第三章，是將以考古資料所見的鐘磬為主，論證自晚商至戰國時期，「周樂」政治意涵的演變。晚商時期的殷墟小鐃與石磬，是以鐘磬為關鍵組合的周樂的前

身，已在考古資料反映鮮明的政治權威、階序性質，並且初具展演意味。至西周時期，成編甬鐘與石磬的組合，取代晚商時期的殷墟小鐃，成為「周樂」的骨幹，形成規範周人的政治秩序的禮儀系統。春秋時代至戰國早期，「周樂」的政治意涵基本延續西周時期的狀況，只是變得更加精緻與複雜，且作為樂器的金石之樂，其發展的路徑開始與青銅禮器出現分歧。相對於青銅禮器的復古傾向，編鐘更重創新。於此也體現鐘磬之樂作為媒介的雙重性質，維繫人神之間與人際（或國際）間的和諧關係。另一方面，西周甬鐘的出現與蓬勃發展，涉及的是深刻的文化交流議題。甬鐘在形制上源自晚商時期的南方大鐃，並在西周中期以降全面的取代南方大鐃。不過，分布在南方西周甬鐘

，大多為零星為人所發現，少以成編形式見於墓葬，出土脈絡與南方大鐃相似。至春秋晚期始見編鐘與石磬搭配的墓葬在南方的夷人墓葬出現，此意味不同文化與族群之間交流更為深入。論文的第四章與第五章則是在前述物質文化基礎上，分析傳世文獻中封建貴族與職人，如何運用「周樂」的政治意涵。「周樂」在封建政治秩序與社會中所反映的價值系統，則表現在傳世文獻所記載的禮儀、威儀觀。其中貴族間「賦詩言志」的往來形式，即深具展演意味，而封建貴族與職人「以樂論政」的政論表述形式，則是禮儀與威儀觀的具體呈現。此外，「周樂」的實際運作則仰賴樂官、樂工構成的職人集團。當封建社會崩潰後，封建禮儀與金石之樂成為明日黃花，詮釋「周樂」政治意

涵的群體，由封建貴族轉換為新興知識分子，其論述則主要見於《荀子．樂論》與《周禮．春官．大司樂》。在此詮釋框架下，「周樂」逐漸作為理想政府體制的一環而為戰國知識分子所論述，且「移風易俗」的質素日益受到重視。大抵而論，這篇論文藉由梳理出土資料中鐘磬的源流與發展，論述以鐘磬為核心的「周樂」的政治意涵，及其在文獻所載中封建貴族政治生活中的定位，及其所形塑的價值系統等。由此省思在商周時期複雜且未必見諸文獻記載的文化交流背景下，「周樂」的政治意涵如何形成，又如何在周代封建社會崩潰後受到詮釋。這篇論文揭示的是，在傳世文獻與考古資料中，周樂無疑是周代統治階層的政治支配工具，這除了基於周樂所具有的政治意涵外，也

在於其作為媒介的性質，從而使得不同族群或邦國能夠加以靈活運用，作為彼此間往來的橋樑。