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國立臺灣師範大學 設計學系 鄧成連所指導 黃郁芳的 臺灣茶文化探索暨茶器運用於茶席擺設考─茶器與其詩意的棲居 （2017），提出中國醫校園入口網密碼關鍵因素是什麼，來自於茶文化、茶藝、茶席擺設、茶器創作。

而第二篇論文國立高雄師範大學 教育學系 黃文三所指導 盧春秀的 現行國高中國文教科書生命教育內涵之研究 （2010），提出因為有 國中國文、高中國文、內容分析、問卷調查、生命教育內涵、融入式課程的重點而找出了 中國醫校園入口網密碼的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了中國醫校園入口網密碼，大家也想知道這些：

臺灣茶文化探索暨茶器運用於茶席擺設考─茶器與其詩意的棲居

為了解決中國醫校園入口網密碼的問題，作者黃郁芳 這樣論述：

　　當今社會中快速而拋棄式的生活飲品成為茶商業主體，反而與歷史悠久、相對緩慢運行且在意器物使用經驗的精緻飲茶文化背道而馳，本研究深表可惜。經由對器物的興趣，探究茶葉歷史與茶器的講究，並提取日久浸淫於茶文化的人物個案加以研究，從中明晰茶席擺設的原則與習慣。亦試圖以創作器物，投入實際使用的過程加以檢視，回歸器物與精緻茶文化的連結。　　茶的種植與飲用歷史，以中國大陸為發源地。唐朝陸羽著《茶經》，將過往的茶葉知識統整歸納成明確步驟、程序與用器的方法論，從此開啟了「茶學」先河。出於對茶香與茶味無盡的追尋，歷史上三個品茶文化璀璨的朝代：唐朝煎茶、宋朝點茶、明朝淹茶，分別代表了不同時代的風格和情感，也促進

了茶器與茶文化的多元面貌；清以前主要為綠茶飲用，烏龍茶始見於清朝初期，其製作技術於十八世紀傳入臺灣。　　臺灣茶藝在當今世界飲茶文化中蔚為一派風格，自1970年代後期茶界人士定義臺灣茶文化為「茶藝」，以脫胎自福建功夫茶的臺灣自產烏龍茶小壺品茗法為主，參考日本茶道儀節與器物配置，逐漸發展為一門綜合技藝。　　茶與其相關活動將人們從現實生活中抽出，到達另一個綜合藝術的層次，是「茶席」當下的表達，也是茶知識研讀之後回歸真實行為的一種體驗與檢視。「茶會」作為茶文化的整合表現方式，因其主辦人的立意不同分為（1）茶品、（2）某一主題或形式、或（3）其他目的為主的聚集型態；本研究認為三種型態中，以（2）主題或形

式包覆的茶會，較容易為入門茶客所獲悉以及產生興趣。　　茶器於茶席之擺設，不外乎「符合茶人的事茶習慣」與「以茶人為中軸的左右視覺平衡」二點；囊括功能性與美感需求，行茶路線若安排妥當可使茶人操作純熟、流利，與周圍物件搭配也能更加和諧如一。　　本研究的創作以文獻探討之結論將器物設計的前置條件限定為（1）非主泡器、（2）陶瓷材質、（3）少量量產的傳統注漿工藝運用。以照片蒐集與詩詞意境聯想收斂為主題概念《檐》，雨水與屋檐的互動情境為茶器的型制與紋樣提供了設計藍圖，最終成果為一組杯器與一組方盤。　　實際放入展場與茶席中試驗，不同的展出情境與目的相異的茶器使用，對照個案分析結果並輔以其他參與者的互動和回饋，

提供了茶器後續改良與延伸創作之可能性。茶器進入真實茶事體驗，豐富了茶器本身的生命歷程。

現行國高中國文教科書生命教育內涵之研究

為了解決中國醫校園入口網密碼的問題，作者盧春秀 這樣論述：

本研究旨在經由探討國內生命教育發展現況、生命教育內涵與取向等專家學者文獻，據此建構適於中等教育階段國文科教科書之生命教育內涵類目，進一步探討現行國中與高中國文科教科書中生命教育內涵之分布情況與差異性。以內容分析法為主要研究方法，以高雄市國文科教科書市場佔有率最高前兩名之版本為分析依據，即為：「康軒版」與「翰林版」之國中國文科教科書，及「翰林版」與「龍騰版」之高中國文科教科書，皆各分為三學年六冊，進行國文科教科書生命教育內涵之分析，兼採量化與質性分析呈現研究結果；另輔以問卷調查法，藉由「國中與高中國文科教師對教科書生命教育內涵實施態度調查問卷」瞭解國中與高中任教國文科之現職合格教師，對「生命教

育內涵」融合於國文科教科書實施教學的「重要性」、與中學生身心發展階段的「符合度」，與實際教學中的「難易程度」等看法與態度；並依其統計結果與實際內容分析之結果進行資料相互檢證，進而提出研究結論與後續建議。主要結論如下：一、現行國高中國文教科書皆有極高之比例融入「正向思考」、「尊重生命」、「適性成長」、「自我期許」、「靈性智慧」、「學習楷模」、「生活態度」、「人文情懷」、「珍惜感恩」、「生死關懷」、「健康生活」、「善心服務」、「生態關懷」、「家庭參與」、「人際互動」與「超越自我」等生命教育內涵，且其以「生命認知的建立」、「生命情操的涵養」與「生命理念的實踐」等三大向度為主軸，融入上述內涵於國文科教

學極具可行性。二、國中與高中國文科教科書中「人文情懷」、「學習楷模」與「生活態度」等生命教育內涵較多，然而部份版本融入「善心服務」、「生死關懷」與「尊重生命」等生命教育內涵偏少。三、國高中國文科教師肯定各項生命教育內涵之重要性，惟對於融入「靈性智慧」、「生死關懷」與「超越自我」等生命教育內涵進行國文科教學較感困難。四、藉由調查問卷對於教師看法與態度之分析，得以進一步探究融入式生命教育課程內涵之重要發展方向、建構符合中等教育階段學生身心發展之生命教育內涵，並提出未來推動融入式生命教育課程預期面臨之困境與可以致力發展之著力點。最後，提出本研究之建議，期望能為國內融入生命教育於國文科課程教學的實務工

作上提供參考。

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