中壢區中正路7-11的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列訂位、菜單、價格優惠和問答集

南華大學 建築與景觀學系 陳正哲所指導 王奕仁的 舊建物立面改修影響之研究-以嘉義市老舊建築立面美化計畫為例 (2020),提出中壢區中正路7-11關鍵因素是什麼,來自於都市景觀、木業人才、木都2.0、老屋保存、卸妝計畫。

而第二篇論文國立成功大學 建築學系 吳秉聲所指導 藍博瀚的 日治時期桃園街空間的現代化過程 (2018),提出因為有 桃園街、聚落研究、空間變遷、現代化、身份認同的重點而找出了 中壢區中正路7-11的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了中壢區中正路7-11,大家也想知道這些:

舊建物立面改修影響之研究-以嘉義市老舊建築立面美化計畫為例

為了解決中壢區中正路7-11的問題,作者王奕仁 這樣論述:

  截至本研究調查期間發現,嘉義市50年以上的木造建築大部分因為年久失修,建物外觀破損嚴重,即便屋主有意對建物做維護,大多也選擇使用鐵皮覆蓋的方式,使得街道景觀品質降低、街道氣氛低迷。老舊建築立面美化計畫就是為了整修那些年久失修建物及卸除建物外部過多的附加物、鐵皮,修復舊建物立面景觀。本研究以「109年度嘉義市老舊建築立面美化計畫」為研究對象,參與並紀錄、整理其執行方式、設計理念與修繕過程,並探討計畫執行後所帶來的影響,影響如下:(一)加速嘉義市老屋保存維護 相比於現存的老屋補助計畫,有著繁瑣的申請過程與補助門檻,嘉義市舊建築立面美化計畫以申請過程簡單、無需自籌款及專業團隊設計、施工等

優點來吸引老屋持有者前來申請修繕老屋,提高老屋保存推廣的普及度。(二)提高110年民眾申請意願與公部門可協調程度  隨著109年度計畫執行成果被市民看見,110年度計畫的計畫說明會與申請量都有顯著的提升,因此文化局能根據申請標的物所在區位,選擇補助對象,讓成果效益最大化,同時也可以加大對補助者的篩選與使用誘導,如協調增設雨遮的出簷深度及攤販的營業線範圍等。(三)修復記憶中的街道景觀與擾動區域振興意識  在修繕過程中對拆卸後的舊材料進行評估,盡可能的保留,進行整理並重新利用,且盡可能的保留舊有的立面樣式,而在色彩的選用上則盡可能的請屋主提供舊照片或從現況考究,當作參考使用。希望重新恢復周遭居民們

記憶中的街道景觀,並喚醒記憶中的繁榮光景,藉此來激發出區域的自發性振興。(四)銜接人才培育發展木都產業  如今的建築發包型態多為由營造方主導,控制施工的部分,而設計的部分委由設計方設計,這種型態時常出現設計與施工現況間的衝突,常需要經過多次變更設計才能解決。因而在舊建物的小型修繕上是否可以改由設計方主導,統包設計與施工,根據設計與現況的需求找到適合的工班進場;更可以導入文化局所培訓的木業人才成為修繕工班,培養其對老屋修繕的經驗,逐步成長為小型修繕的設計方,亦或能成為具有大型修繕能力的營造方,讓木業人才真正成為木都產業中的一份子。

日治時期桃園街空間的現代化過程

為了解決中壢區中正路7-11的問題,作者藍博瀚 這樣論述:

本研究論文為聚落研究,企圖在聚落研究與現代化研究的基礎上,以日治時期桃園街核心,探討地方街庄在現代化下,於空間的具體改變。試圖詮釋地方街庄在空間現代化下並非完全由官方一脈主導,而是在地方政府與仕紳間的一系列角力中逐步形塑。並以現代化為主軸,洞察現代化如何在人的認同與空間之間交互影響,造就一個都市聚落的空間變化。依據日治時期50年的發展分成三個時期,以歷時性的論述分別以第二章 官方主導的市街建置(1895-1920)、第三章 地方自治時期現代化差異下的空間建構(1920-1936)、第四章、地方自治時期異質現代化下的市街建構(1936-1945)。來探討桃園街的現代化進程。第二章主要論述在地方

官廳的主導下,所進行桃園街的現代化空間建構,同時形塑地方仕紳的現代化認同。第三章主要論述在地方自治下,在1920年地方自治以後,經歷不同現代化經歷的仕紳與知識青年在對於現代化認知差異所產生的衝突與認同下,所進行桃園街的現代化空間建構。第四主要論述在以日本化為目標的異質現代化下,再次由地方政府主導的空間建構,仕紳在這樣的背景下做出選擇,走向日本化並參與空間建構,抑或僅是單方面產業發展上的支持。最終,朝向全面的日本化,使得地方認同逐步崩解,同時太平洋戰爭的敗退使桃園街龐大的空間建構全面停擺,日治時期桃園街現代化劃下句點。由本研究總結,桃園街的空間現代化過程特質包括下列各項特點:一、桃園市街空間在仕

紳與官方間的角力中逐步形塑桃園市街空間在空間現代化下並非完全由官方一脈主導,而是在地方政府與仕紳間的一系列角力中逐步形塑。在不同階段均可看見地方行政制度與殖民政策,特別是地方自治,造就了地方仕紳不同程度的參與空間建構。二、殖民政府扶植的仕紳最終未能支配桃園市街殖民政府刻意扶植「簡朗山派系」扮演桃園街仕紳代表。但在桃園街民眼中,簡朗山形同臺灣仕紳的代表,而非桃園街仕紳的代表。殖民政府刻意扶植地方仕紳都無法支配的桃園市街,亦無法撼動桃園街的地方勢力。三、現代化最終並未讓桃園市街傳統社會與紋理消除總而言之,桃園市街的傳統社會,以及既有的地方紋理與傳統名稱並未被全面抹除,均在異質現代化中被不同程度的留

存。地方仕紳及頭人依舊守住了部分傳統宗教空間。這座市街並未全面「告別傳統」而「迎向現代」,呈現的是一種維持既有紋理與現代化雜揉的樣貌。