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這兩本書分別來自平安文化 和平安文化所出版 。

銘傳大學 新媒體暨傳播管理學系碩士班 張舒斐所指導 吳芷盈的 迷因在風險溝通內容策略上的運用-以COVID-19為例 (2020),提出二戰電影ptt關鍵因素是什麼,來自於迷因、網路迷因、風險溝通、內容策略、COVID-19。

而第二篇論文國立交通大學 客家文化學院客家社會與文化學程 李美華所指導 楊淑媛的 看電視尋客家─《阿婆的夏令營》中的客家意象與觀眾解讀 (2019),提出因為有 戲劇五因、客家認同、客家意象、閱聽人研究的重點而找出了 二戰電影ptt的解答。

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迷因在風險溝通內容策略上的運用-以COVID-19為例

為了解決二戰電影ptt的問題,作者吳芷盈 這樣論述:

網路迷因近幾年來經常出現在社會大眾眼前,然而在網路迷因的傳播中,風險溝通依然較少受到研究關注,因此本論文以網路迷因與風險溝通為核心,藉由分析政府於此次疫情中發布之相關迷因,探討網路迷因在風險溝通內容策略中的運用。本研究以經濟部、海巡署長室、內政部、衛生福利部以及行政院等政府單位於Face book粉絲專頁中所發布之迷因為分析對象,參考三大迷因面向、六大病毒文本成功要素以及風險溝通功能,來分析其文本內容。研究發現,經濟部、海巡署長室、內政部製作迷因的策略都是將要宣導的相關資訊結合當下熱門的電影、電視劇,或將其他迷因再進行變化,而衛福部以及行政院則是自己製作一個有趣、簡單的圖像或文字後再進行變化

,例如衛福部發布的迷因都是以柴犬的圖像配上不同文字,行政院的則是以蘇貞昌的圖像為基礎進行變化。除此之外其文本內容分別都以不同的風險溝通角度去作為切入,例如「咱只有一粒卡臣」、「強顏歡笑的哈洛德」是希望提高民眾對於風險的認知並且增加對政府的信心,而「鬼滅之刃洗手七步驟」以及「上帝創造000」則是單純的以鼓勵、增加個人及群體的自我防禦行為這種以防範未然為主的溝通角度,也就是說,每個迷因在風險溝通功能中的角度都不盡相同。

這樣的歷史課我可以:歐美近代史原來很有事2

為了解決二戰電影ptt的問題,作者吳宜蓉 這樣論述:

今晚,我想來點 不一樣的歐美近代史!   哈囉~Every巴迪!   戴上你的VR眼鏡,   跟著歷史小巨星來場超時空的歷史之旅!   ●中世紀的「獵巫」風潮,原來只是民眾「厭世」的代罪羔羊?   ●歐洲的惡夢「維京海盜」,到底是掠奪者還是開拓者?   ●馬丁.路德不僅是最早的網紅,還靠嘴砲引發了「宗教改革」?   ●希特勒不菸不酒,甚至還吃素,結果竟發動慘無人道的侵略戰爭?   ●「魯蛇」出身的邱吉爾,卻帶領英國走過歷史上最黑暗的時刻?   ●柏林危機中,美國隊長靠最強空中「外送」突破蘇聯封鎖?   從十字軍東征到地理大發現,從啟蒙運動到英國脫歐,吳宜蓉老師繼備受好評的《OSSO~

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看電視尋客家─《阿婆的夏令營》中的客家意象與觀眾解讀

為了解決二戰電影ptt的問題,作者楊淑媛 這樣論述:

本研究的對象為電視劇《阿婆的夏令營》。由於電視劇屬於大眾容易取得的客家意象之影像文本,本研究想要了解的是,在眾多電視頻道可供閱聽人選擇的情況下,是哪些因素吸引收看本劇的閱聽人?在收看之後,是否能夠滿足閱聽人的預期心理?閱聽人觀看本劇後,對於戲劇中傳達的客家意象的接受程度為何?本研究運用戲劇五因分析和深度訪談,除了聚焦在本劇中出現的客家意象與客家元素,剖析本劇所欲傳遞給閱聽人的客家意象,以及勾勒劇中所再現之客家文化價值與客家意識之外,並根據閱聽人的觀後感,分析閱聽人對於本劇中客家意象的感知、認同與解讀型態。結果發現,閱聽人受到自身成長背景與生活經驗的影響,對於客家元素與客家意象的認同標準不同,

進而影響他們對於本劇的評價與解讀型態。