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從名媛到特務：北平李麗

為了解決京華鑽石戒台的問題，作者清秋 這樣論述：

　　是名媛，是舞后，是明星，是特務。 　　「北平李麗」的傳奇人生！ 　　1938年，漢口槍決了一位美麗女間諜──韓李麗，據傳是紅極一時的「北平李麗」。 　　北平李麗究為何人？是否已經身亡？一切從她如何成為北平李麗說起…… 　　李麗（1910 ~2002），活躍於1930~40年代。 　　18歲時赴哈爾濱，開始交際生活，以「名媛李愛蓮」之姿轟動哈爾濱。20歲時至上海參加電影演出，因電影工作並不穩定，李麗便開始在上海舞廳伴舞。為了打響名號，亦避免名字與他人混淆，李麗取籍貫北平二字冠於其名之前，稱「北平李麗」。1935年當選「上海舞后」。1939年至香港拍攝電影《一代尤物》，自此 「一代尤物

」成了李麗另一稱號。因工作所需，多在北平、上海、青島、香港等地停留。直到1955年，定居台灣，在台灣終老。 　　關於李麗的傳奇人生，最為人所津津樂道的是她與國民政府的軍統領導人戴笠之間的關係，傳聞兩人生有一子；也因戴笠之故，李麗成了「抗日女特務」。她運用其交際花身分，接近日方軍事高層人物，趁機獲取情報，立下不少功績。可惜，隨著戴笠飛機失事身亡，李麗的情報工作檔案也隨之銷毀。 　　本書為李麗密友──清秋執筆，記述李麗從一無所依靠的小女孩，如何成為無人不曉，婦孺皆知的名女人。書中雖未對李麗的特務身分多所著墨，但可與李麗自撰的回憶錄《誤我風月三十年》相互對照、補充，是了解「一代尤物」李麗傳奇人生

的珍貴史料。 　　書中另收錄多幅當時新聞報導與照片，以及陳定山〈歷盡滄桑一美人──北平李麗的故事〉一文，「北平李麗」的時代風采躍然紙上。 本書特色 　　★戴笠欽點抗日女特務──李麗的傳奇人生。 　　★收錄多幅當時新聞報導與照片，「北平李麗」的時代風采躍然紙上。 　　★文史專家蔡登山專文導讀，揭祕美女特務的謎樣人生！  

京華鑽石戒台進入發燒排行的影片

浮城•鬼城•滅城：20世紀末以來華文小說中的城市想像

為了解決京華鑽石戒台的問題，作者黃國華 這樣論述：

本論文為一次「跨地域」研究，從「浮城」、「鬼城」和「滅城」三個城市意象，探討20世紀末以來香港、中國、台灣和新馬的華文小說，如何「彼此凝視，各有所思」，在世變之際，共用強烈憂患意識的文學想像，處理各自的內憂（現代化問題）外患（「中國」問題）。20世紀末以來，隨著冷戰逐漸結束，東亞和東南亞華人地區的政經局勢發生一大變化，如中國改革開放、台灣解嚴、香港百年回歸、新馬政府提倡「亞洲價值」（Asian values）、馬共解除武裝、中國崛起和台灣政黨輪替等。當華人世界紛紛響起開放、自由、和平、進步和統一的大聲響，各地華人小說家保持戒慎態度，以曖昧的、陰暗的、荒誕的小說敘事，檢視政經模式轉型過程中，對

個體與集體所造成的衝擊，處理20世紀末以降華人特殊的空間感和身體感——漂浮感、侵入感和消失感。本文論述分三大部分：第一部分的「浮城」，本文從香港西西、中國梁曉聲和新加坡希尼爾在20世紀80年代至90年代所提出「浮城」的小說景觀，觀察當中國向外開放並計劃收回香港，如何刺激三地作家作出各種「之間」的游移表述：殖民宗主國和祖國之間、資本主義和社會主義之間、中華文化和西化之間。本節特別強調三座「浮城」的關係：香港因九七回歸而成為「問題城市」，促動梁曉聲想像由社會主義至資本主義的「中國浮城」，以及希尼爾想像「孤島寡居」的「新加坡浮城」。第二部分的「鬼城」，本文將討論21世紀初的中國崛起，如何讓香港和台灣

女作家，把握住鬼魅的「邊緣性」和「排他性」特質，建構與中國保持距離的「鬼城」，分別回應「一國兩制」和「一個中國」的問題？如何讓中國和馬華作家，把握住鬼魅的「穿越性」，擬定「城/鄉」和「故鄉/原鄉」往返移動的「鬼城」敘事，各別引出「城包圍鄉」和華人離散的課題？第三部分的「滅城」，本文首先對華文小說中的「滅城」敘事，作一次跨界的鳥瞰，說明自20世紀末至21世紀初，各地如何藉由「滅城」想像，表達具有在地特色的憂患。其次，以兩個引爆「毀滅」幻想的時間點「1984」和「1989」為主題，思考中港「八0後」和台灣「七年級」作家，如何挪用「1984年」這象徵監控和威權的時間符號，處理他們成長期間政經變革的關

鍵時刻？1989年的天安門事件、鄭南榕自焚事件和《合艾和平協議》簽署，如何讓中國、台灣和馬來西亞華人作家，想像注定敗亡、碩果僅存或失敗主義的「共和國」？

大師的智慧：人間佛語.星雲大師

為了解決京華鑽石戒台的問題，作者李倩 這樣論述：

人間佛教的踐行者「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」 　　昏暗人世的一盞明燈，碌碌人生中的一點禪醒。 　　望眼百態人間，回首拂見初心。 　　「大徹大悟很難，但每天有一點小小的開悟是可能的，我每天都在努力，要想通一些小小的道理，一生中，就是不斷用心去開悟。」──星雲大師 　　如今的星雲大師，不只屬於佛光山，不只屬於台灣，已經是全世界、全人類的寶藏。 　　人生如苦海，如何方得解脫？ 　　人們每天朝生夢死，在欲望中醒來，在遺憾中睡去。在愛慾恨憎中浮沈之間，幾人清醒？幾人傍岸？ 　　佛度有緣，其實佛法不是玄而神之的宗教，它更是做人做事的態度，是喧嚷塵世的一方淨地。身而為人，大師亦是人身。大師

之言，是走過人間的體悟，是閱盡人世的禪醒；它是鄰人的暖言問候，是宗長的提攜教化；它或許沒有降世神通而無法遍照世間黑暗，但大師的慈悲卻在人心中留下一盞光明，以己心度己身，透過禪機故事點悟自我人生。 　　傳主簡介 　　星雲大師（1927年8月19日－） 　　出生於中華民國江蘇江都，俗名李國深，為臨濟正宗第四十八代傳人，佛光山開山宗長。 　　1938年於南京棲霞山禮宜興大覺寺志開上人出家；1947年焦山佛學院畢業，先後應聘為白塔國民小學校長、《怒濤》月刊主編、南京華藏寺住持等。 　　1949年隨民國政府來台，擔任「台灣佛教講習會」教務主任及主編《人生》雜誌；1962年建設高雄壽山寺，創辦壽山佛學院；

1967年於高雄開創佛光山，樹立「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」之宗旨，致力推動「人間佛教」，將佛教帶往現代化的新里程碑。

台灣觸控面板產業經營策略之研究-以TPK公司為例

為了解決京華鑽石戒台的問題，作者林芳如 這樣論述：

台灣曾是全球觸控面板的主要生產、研發的重要據點。但如今，觸控產業已是一場兩岸的競爭，從產業、公司到人才，一點一滴，正加速的流動，這個台灣曾是第一名的產業，再一次，面臨著對岸全面撲殺的困境。在陸廠科技追兵全面入侵臺灣地盤，台廠面臨技術、人才、訂單的流失危機的此時；臺灣該如何從這樣的困境中殺出一條自救的路?本研究選擇了台灣觸控面板業的資優生-TPK，作為本研究的個案公司探討，TPK的興衰，希望藉由對TPK興衰的個案研究，探討在面對大陸廠商的群聚效應崛起的洪流，TPK該如何因應?也藉著分析TPK這些年的經營成果與模式，找出台灣觸控產業與TPK所面臨的困境與突破方式。 本研究主要係藉由探討觸控

產業廠商，在其發展現狀中所面臨的困境與因應之策略，套用鑽石理論及五力分析理論之架構，深入探討產業結構與競爭優勢因素之關聯性，也希望藉著本研究所提出在觸控面板業的因應之法，可做為其他電子產業師法的因應之道。