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好書指南：2021年少年讀物.兒童讀物

為了解決傻眼 貓頭鷹的問題，作者 這樣論述：

　　好書大家讀評選活動評選每一本好書，標示適讀年級，並請評委對所推薦的好書撰寫評介。本書收錄2021年好書大家讀活動之優良少年兒童讀物書單及導讀，為家長、學校、圖書館提供值得信賴的好書資料，擴展好書推廣之效能。

傻眼 貓頭鷹進入發燒排行的影片

我國高中公民教育問題之探討─以現行高中《公民與社會》教科書為例分析之

為了解決傻眼 貓頭鷹的問題，作者劉秀君 這樣論述：

　　我國實行民主至今，社會仍面臨諸多困境，諸如欠缺共同的是非對錯標準、嚴重的分裂與對立、功利之風盛行、國民普遍欠缺民主國家公民應有的知識、能力及修養等，這是公民教育越來越受到重視的原因，同時也是公民教育必須嚴肅面對與加以改善的難題。　　本文透過分析我國現行高中《公民與社會》教科書的內涵，探討我國高中公民教育，能否符合國家社會長遠發展的需要。以西方民主政治思想的基本原理原則為基底，通盤研究不同版本的公民教科書的內涵後，指出教科書難以塑造民主國家的公民應具備之公平理性價值觀，也就是教科書欠缺幫助國民認識與建立個人主義、自由主義、功利主義及社會契約論的民主基本觀念、精神與價值的內涵。再加上學科定位

不明等因素，致使教科書內涵太專、太難、不周延，或流於填鴨，難以培養公民的邏輯思考力與判斷力，與社會的實際需要脫鉤。更重要的是，教育應配合國家的環境背景，才能發揮應有的功能與效果。西方民主思想與價值的建立及發展，有其歷史、文化、環境背景等條件因素，而我國環境資源貧乏、人口密度高、社會競爭激烈，公平理性的價值觀不僅難以建立，且會對我國追求整體長遠生存之道造成嚴重傷害。故本文旨在說明，欲改善我國公民教育的問題，不僅要從公民教科書的內涵改善做起，也應該重新思考，適合我國國情的公民教育的理論、本質、目的及理念應為何，甚至，在政治、教育、文化等各方面，均不宜繼續抄襲、仿照及移植西方的理論、制度、價值和精神

，才能有利於我國追求整體長遠的穩定與存續。希望本文的研究，能夠提供我國實行民主政治以來，公民教育一直存在的困境與難題，一些改善的方向與建議。

鋅皮娃娃兵：聆聽死亡的聲音(諾貝爾文學獎作品，限量燙金簽名版)

為了解決傻眼 貓頭鷹的問題，作者АлексиевичС.А. 這樣論述：

那些母親，在墓地裡講述自己孩子的故事，彷彿他們還活著，而不是被鋅皮棺材送回的屍體....... 　　華文世界唯一完整版 　　依據最新版本補譯六萬字 　　2015諾貝爾文學獎系列作 　　百年第一人╳記者╳文獻文學獲獎 　　作品授權52個國家，翻譯成47種語言 　　台灣版限量作者燙金簽名 　　「我不知道，我們這一代人從那場沒有人需要的戰爭活下來，將來會怎樣。請不要提到我的名字。我什麼也不怕，但我不願意被留在這段歷史裡。」 　　她的文字為時代的苦難與勇氣發聲 　　亞歷塞維奇童年生活的村莊中沒有任何成年男性，只有女人和孩童，因為男人都在戰場上犧牲了。從那時起，她就習慣傾聽，傾聽那些婦女

述說的故事，傾聽關於死亡的聲音，她將這些故事轉化成文字。因為她相信如果沒有人記錄，很快就會被忘記，而這世界上需要有人為人類的情感歷史留下紀錄，需要有人為他們發聲。本書她即時記錄一場失敗的戰爭，一場被人民否定的戰事，並在戰爭結束後兩年內立即出版，為的就是不讓世人遺忘。 　　為何人類永遠無法自戰爭脫身？ 　　二戰之後，不過三十年，蘇聯在1979年投入一場長達十年的戰爭。當時數萬年輕人受政府鼓舞、欺騙投入戰場，最終落得「鋅皮裹屍」的下場。母親只能看著裝在鋅皮棺材中的孩子，無法相信她生命中的「小太陽」就此消逝。 　　這些年紀大多不到二十歲的大兵，即便自戰場上生還，也幾乎無法過正常人的生活，他們習

慣用槍桿子解決問題，不順己意，那就把人一槍斃掉。戰場生活影響了他們的行為，改變他們心性，他們卻只能延續來自戰場的恐懼…… 　　當戰爭的正義被質疑，沉痛的母親無法相信被稱為英雄的兒子竟然是在前線殺人如麻的劊子手。為國家、為革命獻身戰場，為何如今得引來指責，不過是履行人民的義務罷了，不是嗎？軍人身份讓這些退役大兵遭受鄙視，招來臭名。在這場長達十年，卻無人需要的戰爭裡，誰是應該負責的人？ 　　█繁中版特別收錄「對《鋅皮娃娃兵》的審判」 　　原書出版後三年，作者亞歷塞維奇遭到控告，一些人站出來指責她的書歪曲事實。針對這些控訴，當時有人認為是再次興起的共產勢力操縱人心的結果。台灣版特別收錄這段法庭

紀錄和社論、媒體投書等各方立場言論，有指責有支持，集合當時各種的聲音。使人不僅看到戰爭中不同的面向，更讓人看見當時人如何面對戰爭責任、怎麼面對記憶傷痛，是逃避或是勇於承認，他們的選擇依據利益、名聲、自我欺騙或是…… 好評推薦 　　亞歷塞維奇讓世人看到了記者的良心，看到了寫作的能量，她在媒體日漸商業化、庸俗化的年代，點起一盞溫暖的燈！──蔡詩萍／台北之音台長、POP Radio節目主持人 　　亞歷塞維奇寫實地記錄這不到三十年間俄羅斯民眾歷史記憶的轉變，很真實，也令人感到荒謬與噓唏。——莊德仁／台灣師大歷史博士、建國中學歷史教師 　　她真實且長期記錄那些白俄羅斯、俄羅斯、烏克蘭等同胞的生活

經歷，用莊重大氣的文筆，清晰傳達出他們的激情與悲傷。──德國書商和平獎頒獎詞 　　正如本書所描述的，不管在什麼地方，戰爭的本質都一樣：殘忍、醜惡，摧毀人性，最令人難忘的是那些娃娃兵的母親，尤其是當他們被裝到鋅皮棺材運回家時，母親在墓地裡講述孩子的事，彷彿他們還活著。──出版人週刊 　　她用第一人稱的敘述方式，講述那些士兵面對的戰爭是何種模樣，揭露了強加人民頭上、扭曲人性的暴行。──圖書館雜誌 　　用宏篇巨幅展現了二十世紀人類歷史中的細節。──紐約每日新聞 　　她的書具有危險的力量，記錄著二十世紀的暴力、愚蠢與殘酷，毫無冷場。──德國國家廣播電台 　　亞歷塞維奇為歷史中的灰色地帶舉起一

盞明燈。──瑞典赫爾辛伯格日報 　　那有如複調音樂般的作品，為當代世人的苦難與勇氣樹立了一座紀念碑。──二〇一五諾貝爾文學獎

臺灣即將消失的音聲─臺南與屏東地區「數魚栽歌」現況分析

為了解決傻眼 貓頭鷹的問題，作者蔡昀珊 這樣論述：

養殖漁業是臺灣沿海岸地區的主要產業之一。魚塭、鄰近濱海是臺灣沿海地區居民的生活舞台，魚苗買賣交易更是這些居住在沿海地區人民的經濟支柱，但由於魚苗數量有限及魚苗成本價位高，因此，魚苗數量的準確度成為交易中的關鍵要素。為了取信於現場購買魚苗者，數魚苗工作者使用白色碗型的器具撈起魚苗，每瓢以肉眼可以瞬間辨別的魚苗尾數，並將數目相加，以唱出「連加法」讓買賣雙方確認魚苗的數量，在交易行為中形成一種似唸似唱的口傳文化─「數魚栽歌」，並透過獨特的音聲(sound) 建構起魚苗交易場域中的信任與交易行為。 昔日人們為了生存與工作的需求，藉由唸唱魚苗的方式來計算魚苗數量給買方，但由於現今沿海漁業面臨

社會快速變遷的影響，以及經濟結構形態與生活方式的改變，使沿海養殖漁業不得不逐漸轉型，這樣的轉變亦深深影響數魚栽歌的口傳文化，其展演形式產生巨大的變化，甚至朝向無聲化與舞台化的趨勢。雖然數魚栽歌正瀕臨消失的危機，幸而近年來，地方的有心人士與政府單位意識到該口傳文化逐漸凋零與流失，積極地展開數魚栽歌口傳文化的保存與傳承，使得即將消失的傳統音聲再現於現代生活中。 本論文主要目的是探討數魚栽歌與其文化在臺南地區、屏東地區的發展與變遷。由於數魚栽歌與其文化的相關文獻與歷史資料相當有限，且尚未有較深入而全面的論述，因此，本研究冀望透過田野調查的方式，取得更多的第一手資料，以作為研究分析之基礎。另外，為

能較全面了解數魚栽歌口傳文化流失到再現的脈絡，將分別從數魚栽歌口傳文化形成的歷史背景與目的、社會結構、人群思想與特質，以及音聲本體內容，進而探究數魚栽歌的音聲形態如何在現今多變的社會環境下發展。本文檢視數魚栽歌的歷史發展與音聲展演形式的演變過程，期望試圖勾勒出臺灣數魚栽歌的口傳文化。最後，期許透過本研究與影片紀錄能讓推動文化資產保存與維護的各縣市政府、民間團體與養殖漁業者關注數魚栽歌文化保存與維護的重要性，亦為臺南與屏東地區傳統文化的音樂實踐(musical practice)情形進行更深入分析，以利後續研究者作為學術參考之用。