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這兩本書分別來自白象文化 和本事出版社所出版 。
南華大學 文學系碩士班 鄭定國所指導 陳翠茜的 古坑地區文學發展之研究 （2010），提出全家龜山萬壽店關鍵因素是什麼，來自於雲林縣古坑地區、古典文學、庶民文學、現代文學、區域文學。
而第二篇論文玄奘大學 宗教學系碩士在職專班 蔡翊鑫所指導 邱芸芸的 苗栗市玉清宮研究 （2010），提出因為有 苗栗市玉清宮、民間信仰活動、恩主公、關聖帝君的重點而找出了 全家龜山萬壽店的解答。
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山嵐之鐘
為了解決全家龜山萬壽店 的問題，作者鍾秉睿 這樣論述：
會產生心靈共鳴以及情感激盪的山友隨筆 走過許多獨特的山林印痕，步履間思緒連結起過往的記憶， 因為生活百般複雜又曲折離奇，造就我許多獨特的經歷， 這本書就是這些經歷的縮影。 沒有編造、沒有美化，更不須雕鑿、自然而美的山林…… 鐘聲響起處，正是百力說書時，淺顯流暢字句，多出新意，當中有人生哲理之內涵，有修身養性及處事應物之智慧，這是一位身經百戰的體會之聲，更是肺腑之言，深情味重，味美情長。「情隨境變，字逐情生。」深入文義與作者同遊，娓娓動聽，雖似隨筆之作，卻也能顧及統整性，細細品來，會產生心靈上的共鳴，以及情感上的激盪！──百岳老查
古坑地區文學發展之研究
為了解決全家龜山萬壽店 的問題，作者陳翠茜 這樣論述：
雲林縣已有縣志初稿，但一直沒有縣志的完成；古坑鄉沒有鄉志，因為發生九二一地震而更難書寫。對一個地區來說，如果缺少資料紀錄，那麼這一個地方就難以承先啟後，繼往開來。 身為雲林人，能為雲林這塊土地做一些事，留下文化資產，讓後來者能更加認識自己所生活的這塊土地，對故鄉的鄉土、人文、歷史，知所來處，知所適從，珍惜並傳承我們所共有的資產，捨我其誰？ 本論文採取田野工作研究法、傳記、文本、歷史文獻資料分析法來進行研究。 文學的分類在地方志書慣用的分法可分為傳統文學、現代文學、民間文學。不過在本論文中，取江寶釵教授撰寫嘉義縣志文學志的分類法，將本論文主要內容分為古典文學、庶民文學及現代文學
三個面向，以文體區分而不以時代區分；另外因為古坑鄉為一農業鄉，文人資料及作品數量極為有限，就算找到作家本人及後代，在古典文學部份往往資料散佚、焚毀，保存情況非常差，這與古坑的先天條件不良及後人在當代時空背景之下，不重視資料之保存有關；此外，命運多舛的臺灣在短時間內的不斷易主執政，也造成資料保存的限制。因此在介紹作家時，採用作家出生先後進行排序，並區分為古坑人及與古坑相關者。 古典文學即詩、詞、曲、賦等，蒐集到的古典文學以漢詩為敘述主題；庶民文學涵蓋謠諺、廟聯、傳說等；現代文學則以現代詩、散文、兒童文學、報導文學為主。本論文先進行廣泛的資料收集，並且較著重文學文獻的調查與發現。 本論文的
內容有古坑的自然與人文介紹，分為自然地理環境、歷史沿革、文教概況與民間信仰；古坑地區古典文學發展，分為時代背景與文學環境及作家生平與作品介紹，另有與古坑相關的古典詩作品整理，並分析書寫主題與特色；現代文學發展，介紹時代背景與文學環境、作家生平及作品介紹、作者的書寫主題與特色；庶民文學發展則整理了傳說故事、地方俗諺、歌謠及鄉土材料，並對古坑鄉廟宇進行楹聯踏查及其聯對的撰寫內容分析、包括有關古坑的碑文。 本論文的寫作精神在發揚在地特色，為台灣的區域文學發展盡些許微薄的貢獻：發現並整理了雲林縣古坑地區之文學作家及相關材料，將此區域之資料進行整理、爬梳，可為古坑鄉志之文學史料建立初步架構以供後人利
用。
打造財務腦.量化思考超入門： 不靠經驗判斷，精實決策，開創未來
為了解決全家龜山萬壽店 的問題，作者梅澤真由美 這樣論述：
不必懂會計金融，練就一生受用的思考技術！ 什麼是「財務思維」？ 就是把各項方案在日後會產生的所有影響，都換算成金額， 再來個別做比較，然後從中選出最好一種的思考方式。 在日常生活中，我們的食衣住行都與「錢」脫離不了關係。 「錢」是最貼近生活的一把量尺，只要把一切都換算成金額來思考， 也就是運用所謂的「財務思維」，就更容易看清楚事物的真實樣貌。 那麼，「會計」與「財務」有什麼不同？ 會計能正確地呈現「過去的事」， 財務則是會告訴我們「未來的每個選項」能帶來什麼價值。 「會計思維」跟「財務思維」有什麼不同？ 會計思維考慮的是當下，財務思維考慮的
是未來。 我們試著把「會計思維」和「財務思維」套用在日常生活的實際狀況： 年輕人很少為自己的老後作打算吧？ 尤其是剛出社會、單身沒成家、沒有小孩的人， 掌握自己每天的生活，每個月收入也都能隨心所欲地花用。 在這種情況下，「只要每個月不透支」就好，這是以「活在當下」為出發點的想法。 以單一月份的生活開銷為基礎，來思考自己的資產配置，可說是「會計思維」的特質。這種只看會計PL（損益表）的作法，又可稱為「PL思維」。 然而，只看每日收支的人，恐怕很難想像何謂資產管理。 而要做資產管理，就必須祭出不同於「PL思維」的觀念才行── 就是所謂的「財務思維」。 除了
要考慮現在有沒有錢，更重視日後的儲蓄。 「財務思維」是一種在思考財富安排之際，懂得放眼未來的思維。 在職場上，「財務思維」可以幫助我們── 判斷部屬的提案是否可行？ 思考新事業或決定是否進行設備投資？ 該不該任用新進人員？ 決定與客戶之間的交易條件。 ……等等諸多事項。 在日常生活中，「財務思維」可以協助我們── 買房划算？還是租屋省錢？ 該不該讓孩子上補習班？要補幾科？ 儲蓄險、醫療險、壽險、投資型保險，到底要投保哪一種？ ……等等各種民生方面的決定。 依據財務觀點所提供的資訊來做判斷， 會比憑感覺、靠經驗，甚至是參考別家公司案例
更省時，成功機率也更高。 運用財務思維進行決策時，需掌握四大步驟： 1.揪出「隱形」成本──考量「機會成本」與忽略「沉沒成本」…… 2.掌握「時間差」──「固定費」與「變動費」到底該節省哪一個？ 3.「比較」差異性──將「判斷標準」套用在各選項，做出比較。 4.「拆解」各項要素──數字過大難以想像，拆解成「小單位」即可一目了然。 本書採用循序漸進的方式，帶領讀者走進財務不難的專業領域， 以淺顯易懂的文字，啟發讀者的理科腦，培養正確的財務思維。
苗栗市玉清宮研究
為了解決全家龜山萬壽店 的問題，作者邱芸芸 這樣論述：
本文從苗栗市的歷史發展與信仰分布為起點，了解苗栗市玉清宮在當地特殊重要性，並透過苗栗市玉清宮的源流、組織、例年性祭祀活動，以及玉清宮特有之信仰活動來詮釋出玉清宮民間信仰活動之特徵。 在研究方法上，本文採歷史文獻分析、田野調查法兩種。在文獻收集方面，本研究以玉清宮的沿革誌，地方誌，當地史料等，做為歷史文獻的參考資料。而田野調查的主要目的則在瞭解當地居民眼中的信仰生活方式，也即是說由當事人的視野及角度看他們的文化及生活，所以也輔以參與觀察和深度訪談的方式進行資料的收集。 本文主要以玉清宮的建築、民間信仰活動(folk belief active)、各種儀式活動等三個面向，來呈現苗栗市玉清宮其
民間信仰的樣貌。