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公民能力的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦薛清江寫的 正視公民與人性：納斯邦哲學思想研究(第二版) 和蔡輝龍、蔡輝振的 公民素養新論(改版)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自麗文文化 和天空數位圖書所出版 。
國立臺灣師範大學 教育心理與輔導學系碩士在職專班 陳學志所指導 林佑勲的 幽默風格與政治參與之相關研究──以網路使用動機為調節變項 （2021），提出公民能力關鍵因素是什麼，來自於幽默風格、政治參與、網路使用動機。
而第二篇論文國立臺南大學 教育學系課程與教學碩博士班 林進材所指導 馬小芳的 中國大陸學前教育本科生專業素養指標建構與檢證 （2021），提出因為有 中國大陸、學前教育本科生、專業素養、指標建構、模糊德菲法、模糊層級分析法的重點而找出了 公民能力的解答。
正視公民與人性：納斯邦哲學思想研究(第二版)
為了解決公民能力 的問題，作者薛清江 這樣論述：
納斯邦（Martha C. Nussbaum）是一位具有世界公民意識的哲學家與公共知識份子。不論在理論或是實踐上，她都極力捍衛一種普世主義的道德觀和世界主義的政治理念，而這些主張背後的哲學基礎為她對人性的複雜性與多樣性的全面理解。對她而言，唯有正視人性和公民，人們才有可能跟自己不完美的生命和平相處，並建立一個尊重人性的公共政治與文化。相較於國內學界對納斯邦的研究還停留在書評、介紹式文章或單篇論文，本書以「公民」和「人性」為主軸，並扣緊她的相關著作分別展開討論，提供了一個比較全面和系統性的闡釋與評論。
公民能力進入發燒排行的影片
什慶是出神狀態？
出神狀態指的是意識的一種轉換，在這狀態之中時，人既沒有完全清醒，也沒有完全腫著。本質上，出神狀態就是在意識和潛竟識世界之間遊走。出神狀態有時被稱為 「發呆」，「跟精靈在一起，甚平是「做白日夢」。
意識改變狀態的五個層次
你可能會想，我需要進到多深入的出神狀態來進行內在工作？
但首先，重要的是要先瞭解五個出 神狀態的深度：
1級 －非常輕微的Trance
這個階段涉及對自己的內部運作吏加白我意識。例如『在短暫的Trance時刻裡，你可罷會雨加競 識到自己的思想，身體戚覺和情緒變化。那些練習正念冥想的人經常會經歷這樣輕微的出神狀態。
2級 －輕度的Trance
這個階段的特徵是像在夢中一般的竟識狀態。經歷輕度出神狀態的人可能會在白日夢或幻想中沉 溺。那些沉迷於看電視，閱讀書籍或開車卻不記得旅行的人，都經歷了這樣輕度的trance。
3級 －中度Trance
這個階段的特徵是有好像「處在白己世界裡」(in the zone）的威覺也稱為流動狀態。在這種意識 狀態下，通常會失去對周圍環境，時閒甚至白己身體的竟識廬知。
4級 －深度Trance
當我們陷入催眠和日常腫眠狀態時，就是處在此階段。坦種奇怪而短暫的竟識狀態就發生在我們 入睡之前，我們的竟識逐漸消退。通常會看到奇怪的視覺影做，古怪的故事在我們的腦海中浮 現，甚至經歷驃覺說觸覺的幻覺。
5級 －非常深度的Trance 這個階段的定義是完全失去意識，例如我們在無夢的深層睡眠或昏迷狀態下所經歷田。在上面列 出的所有狀態中，最適合我們進行身心靈調整工作的程度是1到4級。
利用出神狀態來進行內在工作
你可能想知道trance狀態如何幫助我們創造內在（psychospiritual) 層面上的改變。答案很簡單：進入出神狀態可幫助我們繞過會干擾深層轉變的批判性思維，並直接與無竟識的心理世界進行交流。
為什麼批判性思維會干擾我們的內在成長？
答案是理性腦旱非理性腦（或無章增心智） 的一種障礙而潛意識世界才是我們大部分疼痛、神經症狀和未解決的創傷被埋葬的地方。 自我(ego)的作用
本質上是保護我們不受廬知到的威晉侵優『但是自我防禦和頑固的特性卻會讀我 們難以探脫有毒性的舊角色，難以養成新習慣和釋前庫抑的痛苦。你可以將自我或理性視為永不 下崗的守衛士兵。我們的自我就做士兵一樣『擁有多種武器『將我們鎖定在某些角色和生活方式 中，這些角色和生活方式被認為是「安全的」。這些武器被稱為防禦撇制。常見的防禦機制包括 否認(denial)，投射(projection)，分離（splitting）和壓制(repression)o 唯一的問顆旱，白我所認為的「安全」，雖然為我們提供了表面上的舒適感，卻容易使我們無法 履行社會上可接受的公民能力「自我(ego），不瞭解的是，那些被掩埋，被避免蛻被拒絕的所有事物 並沒有因為躲藏而成功逃避，埋進我們內心的一切都會增長。就像種子一樣，我們所有的恐懼，創傷和痛苦都將在潛意識這肥沃的土壤中織續發芽，開花，長成某種駭人的龐然大物。
我們無法逃脫內心壓抑的一切。最終，深層的「怪物」將爆發到我們的表竟識中，並且將繼續作亂，直到 我們面對他們為止。 進入出神狀態可以讓自我(ego)暫時休兵，是一個能讓我們探索『擁抱和療癒自己的強大方法。
那心靈層面的工作呢？
在幾千年來「出神狀態」被廣泛用於靈性目的，例如與指導靈聯繫，尋求動 物盟友，與祖先交流以及與自己的靈魂交流。情況如何？已有許多解釋，詳細說明trance狀態如何「打開一扇鬥」，帶我們通往現實的另一面向。在此我不會探討各種各樣的理論，但是對我而言，最可信和最準確的理論是，我們的潛竟識與集體潛竟識是被豆廣闊的網絡聯繫在一起，這是 著名心理學家榮格提出。集體無意識(the Collection Unconscious)，包含了所有生命所經歷的 能量藍圖。在集體無意識中，存在著被古代人稱為「神和女神」的原型。從我進入集體無蕙識的 薩滿經歷中，我所能證明的是，我們的靈魂生活在唁個原始空間之中。不管是什麼解釋，不可否 認的是，出神狀態可以幫助我們進入吏深的竟識狀態，甚平評歷會改變人生的神秘體驗。
幽默風格與政治參與之相關研究──以網路使用動機為調節變項
為了解決公民能力 的問題，作者林佑勲 這樣論述：
近年來網路成為了政治宣傳的媒介、社會議題討論的平臺，也出現許多人用各種方式表達自己對政治的態度及宣傳，從過去有許多以幽默漫畫或幽默笑話，至今則有以脫口秀、搞笑短片、梗圖等為媒介，在臺灣過往的研究中除了探討幽默與網路、政治與網路的關係外，鮮少提及幽默與政治的關係，且是否受到了網路影響，故本研究為探討：幽默風格是否影響政治參與，且網路是否有調節作用？ 本研究以363位臺灣18歲以上的成年人為樣本，並以「正體中文版幽默風格量表」、「網路使用動機」、「政治參與量表」及「五大人格簡版」作為研究工具，並以變異數分析、皮爾森相關分析、多元迴歸分析、Process調節分析等作為主要分析方法。研究結果如下：
1. 個體的政治傾向為「泛綠」時，「政治參與」明顯高於「泛藍」。2. 「自我提升」、「自我貶抑」的幽默風格與「政治參與」總量表有顯著正相關。3. 透過多元迴歸分析「政治傾向」、「社交性網路使用動機」對「政治參與」有顯著正向解釋力。4. 個體只有在較低的「工具性網路使用動機」時，「親和型幽默」對「政治消息傳播」、「政黨參與」有負相關；只有在較低「娛樂性網路使用動機」時，「親和型幽默」與「政治參與」有負相關。5. 個體只有在較高的「工具性網路使用動機」時，「自我提升型幽默」與「政治消息傳播的」有正相關。6. 個體只有有在較低的「工具性網路使用動機」時，「攻擊型幽默風格」對「政治參與」、
「政黨參與」兩者皆有正相關；只有在較低「娛樂性網路使用動機」時「攻擊型幽默風格」和「政黨參與」有顯著正相關。7. 個體只有在較低「工具性網路使用動機」時，「自我貶抑型幽默」對「政治參與」、「抗爭參與」、「政治消息傳播」、「政黨參與」有正相關；只有在較高「工具性網路使用動機」時，「自我貶抑型幽默」與「政黨參與」有負相關。
公民素養新論(改版)
為了解決公民能力 的問題，作者蔡輝龍、蔡輝振 這樣論述：
一國強弱端視其教育水平，水平之素質佳則國力強。因此各國莫不致力於教育質素之提升。義務教育定位在強迫教育亦愈延愈長，從6年到9年到12年，甚至以上，如採十年樹木理論，將來意欲如何收成，及早於現時規劃如何裁種；在樹人理論亦然，雅典與斯巴達迥然有別。資本主義教育與社會主義教育自是不同。 高中後之大專教育尤其技職院校有專門性之行業技術（術科訓練），與一般性之博雅教育，前者在訓練做事，後者在充實做人之涵養，約而言之，其在做事與做作人之本事取得，缺一不可。由外在本事之具備（通過訓練取得），加上內在涵養之充實（文化陶冶），使成為一個優質之公民。 本課程「公民素養」兼容公民能力，與內在德性，前
者有公民之公法上、私法上、商事法上、科技法上之基本能力，後者有人格涵養之自我管理能力與性別平等之素養，公民能力與本質同時併進，以增進公民之質素，期使快樂做人，勝任做事，則學生明日之競爭力允宜今日厚植之。
中國大陸學前教育本科生專業素養指標建構與檢證
為了解決公民能力 的問題，作者馬小芳 這樣論述：
本研究旨在建構適用於大陸的學前教育本科生專業素養指標與權重體系，作為評鑑學前教育專業人才培養品質的參考。首先透過文獻探討建立初步指標向度，經十位專家進行內容效度審定後，編制成學前教育本科生專業素養指標模糊德菲法專家問卷，進而通過收集二十位模糊德菲法專家的意見，並進行統計分析後，形成學前教育本科生專業素養指標；接續運用模糊層級分析法，將建構的指標編制成指標權重調查問卷，並邀請以上專家進行指標權重評定；最後採用訪談法對建構的學前教育本科生專業素養指標及權重進行檢證。本研究結果歸納如下：1.在指標架構方面，學前教育本科生專業素養指標包含四層面、十個項目和三十六項細目指標；2.在指標權重方面，本研究
建構了學前教育本科生專業素養指標各層面、項目和細目指標的同級權重和綜合權重，並進行了排序；3.在指標檢證方面，八位利害關係人對指標及權重提出了寶貴建議，整體認為，學前教育本科生專業素養指標及權重具有良好的應用價值；研究方法具有科學性，所建構的指標比較符合幼兒園教育實務；學前教育本科生專業素養指標內容比較全面、具體和細緻。同時，不同人員對某些指標權重有不同的觀點。本研究除針對上述研究結果加以討論併提出建議外，還提出針對未來研究的建議。