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什麼是所有權

為了解決北京商務印書館的問題，作者Pierre-JosephProudhon 這樣論述：

　　19世紀初時，家貧之普魯東雖獲資助勉強得以入學就讀，卻也飽受富家子弟同學嘲弄輕蔑，但他奮力不輟，31歲時就出版了《什麼是所有權》一書。本書可謂是替後來的社會主義思想注入了強心劑：在面對資本主義堡壘靠著「所有權」構築之銅牆鐵壁時，一個足以「攻城克地」之理論基礎出現了。因此普魯東對於社會主義（或是社會主義式無政府主義）的貢獻是無以倫比的。 　　普魯東認為個人的占有是社會生活的條件，私有制是社會的自殺。私有制因為破壞了平等而出現壓迫，進一步破壞了自由。所以如果取消私有制而保留占有，那麼只需透過原則上簡單的變動，就可以改革法律、政治、經濟和制度；就可以把禍害從地球上驅逐出去。

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寫人型文言短文教學策略研究─以〈五柳先生傳〉、〈張釋之執法〉為例

為了解決北京商務印書館的問題，作者簡秀玫 這樣論述：

本研究根據筆者以往的教學經驗，發現國中生在文言文本的學習表現與學習遷移效果差，且學生的學習動機薄弱。以往傳統文言文教學的窠臼，在於照著課本的編排教學，重視太多瑣碎的知識，忽略文章整體的架構與脈絡，偏向單篇文本教學模式，使學生在語文知識和閱讀能力上無法有進階性的成長。因此，欲以「寫人型文言短文」作為提升文言閱讀能力的媒材，具體的操作方式則將「詮釋、摘要、推論、分析」的閱讀能力融入於教學活動，歸納學生在上述教學活動過程所遇到的困難，並提出解決的策略與修正，以期建立語文學習的系統性及提升文言閱讀能力。本研究採取行動研究法，以〈五柳先生傳〉、〈張釋之執法〉為教學文本，突破以往的教學模式，依據文本特性

重新聚焦，並編製學習單做為上課教材與評量依據。教學實施為新北市某公立國中七年級學生，共24人，時間自107年4月初起至4月中止，計16節課。筆者結合教學方案、教學歷程省思、課後回饋與學習單表現，歸納出以下結論：一、 教學方案設計有助於提升文言閱讀理解能力二、 師生對話有助於發現學習的困難，加以解決三、 建立學習模組，有助於提升動機與學習遷移最後，梳理本研究歷程。第一章為「緒論」：概述國中生在文言閱讀上的困境，作為研究起點。第二章為「文獻探討」：探討前人研究成果、分析會考文言題組試題評量重點、梳理寫人型文言短文學習重點。第三章到第四章為「寫人型文言短文教學策略」，分別為〈五柳先生傳〉、〈張

釋之執法〉，紀錄教材分析、教學設計、實施過程與省思修正。第五章為「結論」，綜合學生各項能力的學習表現，提出建議，跳脫傳統教學的框架，作為寫人型文言短文教學研究策略的參考。

山海經裡的故事：南山先生系列(套書附贈「異獸探險之旅」雙面桌遊海報)

為了解決北京商務印書館的問題，作者鄒敦怜 這樣論述：

兒童文學名師鄒敦怜精彩改寫 × 藝術家羅方君奇幻彩繪 重新詮釋經典《山海經》 帶你踏入最瑰麗獵奇的異獸世界 傾聽最有智慧的聲音 文學與神話兼具，輕鬆易讀，培養經典閱讀啟蒙。   　　小難被父親送到南山先生的藥鋪子學藝， 　　師父是個奇特的人物， 　　他的藥鋪子有一面百子櫃牆，都是透著香氣的松樟木做成的， 　　上頭有三千六百個小箱子，裡面裝著各種有著神奇療效的藥草。 　　登門造訪藥鋪子的人絡繹不絕，有著各式各樣的疑難雜症， 　　有的人每晚作夢，深受其擾； 　　有的人高大壯碩，卻害怕打雷； 　　有的人察覺到難以控制自己的言行； 　　更多人是帶著奇特的異獸前來求助…… 　　南山先生會怎麼幫助他們

呢？   　　《山海經裡的故事1：南山先生的藥鋪子》   　　小難被父親送到南山先生的藥鋪子學藝， 　　師父是個奇特的人物，他有好多神奇得不得了的藥草， 　　上門來的人，各個身懷絕技…… 　　藥鋪子有太多讓人覺得新奇的事物， 　　大堂那面百子櫃牆都是透著香氣的松樟木做成的，上頭有數不清的小箱子。 　　上面幾層比較小，下面幾層比較寬。 　　到底有幾個箱子呢？ 　　小難真的花了一整天的時間，慢慢地數了一遍。 　　整個大堂裡的箱子，一共是三千六百個！   　　《山海經裡的故事2：南山先生的不傳祕方》   　　門後究竟有什麼？開門會發生什麼事呢？ 　　師父說，他不在的時候，不要靠近客房旁邊的那個房間。

　　師父說，不管裡頭發出什麼聲音，千萬別想著打開那個房間。 　　小難當時看著急匆匆的師父，也匆匆忙忙的點頭答應。 　　門裡到底有什麼？鎮住什麼？小難心裡有很多的疑問，是什麼妖魔鬼怪嗎？ 　　一天，小難聽到後頭突然傳來一個輕輕的「唉」， 　　「唉」那可是人才會發出的嘆息聲，不是什麼動物，更不會是什麼風聲水聲……   　　《山海經裡的故事3：南山先生的逍遙遊》   　　一場大火，將南山先生和小難逼到了絕境…… 　　究竟，這場火的起因為何？ 　　他們是否能夠全身而退呢？ 　　山火蔓延！ 　　一股燥熱的、暗潮流動的熱氣流，夾雜著劈哩啪啦凌亂爆裂聲的耀武揚威，遠方，不知名的怪獸，正踩著枯枝猛烈前行。

　　「師父！」師父沒有回答。 　　師父是不知道事態嚴重嗎？小難急得像熱鍋上的螞蟻。 　　山火並不可怕，可怕的是這火不知從何而來，不知要燒多久？ 　　小難瞥向師父，想問問師父是不是該離開了，沒想到在幾步之遙的師父，竟然是閉目沉思，神閒氣定的模樣，一派春陽和暖的平靜……   聯手推薦   　　江福祐（閱讀推廣名師／兒童文學博士生） 　　李娟娟（僑委會德州奧斯丁華語實驗學校校長） 　　杜佳真（教育心理與輔導博士） 　　何綺華（海峽兩岸兒童文學研究會理事長／閱讀劇團團長） 　　吳惠潔（康軒文教集團副總經理） 　　吳虹龍（龍傳文創執行長） 　　林玫伶（兒童文學作家／國語實小校長） 　　林于弘（大學教授／

國小語文教科書召集人） 　　林怡辰（閱讀推廣名師／教育部閱讀磐石個人獎） 　　周理慧（閱讀推廣名師／super教師及典範教師得主） 　　梁晨（斯洛伐克駐台代表夫人） 　　袁中平（中華古琴學會會長／台北琴道館館主） 　　陳文彬（文化部顧問） 　　陳富來（華品中醫診所院長／中華中醫經方醫學會副理事長） 　　陳麗雲（大學講師／兩岸云團隊負責人） 　　陳清枝（台灣宜蘭荒野創辦人） 　　梁芳蘭（復興商工國文老師） 　　張智惠（泰美教育基金會執行長） 　　張嘉驊（兩岸知名兒童文學暢銷作家） 　　黃秋芳（文學創作者、黃秋芳創作坊主持人） 　　黃偉慈（中華民國作文教育學會理事長） 　　王陸軍（北京商務印書館涵

芬樓總經理） 　　李仁甫（江蘇省特級教師／中國生成課程研究中心主任） 　　侯明亮（北京助畫方略總裁） 　　黃淑貞（國學專書作者／《如何捷進寫作詞彙》等著作作者） 　　葛琦霞（悅讀學堂執行長／臺北市立大學講師） 　　韓興娥（齊魯名師／課內海量閱讀推手） 　　＊適讀對象：國小中年級以上

羅蘭·巴特符號思維啟示下仿古街區的路徑發展研究—以鹽鎮水街為例

為了解決北京商務印書館的問題，作者周穎 這樣論述：

隨著全球化進程與全面實行現代意義的城市建設，中國各城市文化面臨著嚴峻的發展壓力。仿古街區是眾多城市文化建設中的一個分支，是體現城市文脈延續的良好方式。但當文化依循著市場需求、經濟的調整而失去它自身本位時，文化便落入了一種形式符號，成為資本增值的生產象徵。本作為改善城市的均質現象、增加地方活力的積極途徑，變成了被操控、且被批判的消極對象。因此，面對各城市現存的邊緣化仿古街區，亟待被認知其自身的處境與價值，並為其找到可以指導良序發展的理論依據。在本研究中，首先，通過文獻的對比轉變了傳統看待仿古街區的視角，確認了仿古街區應該具備群體性、流動性、公共性內涵，突出了地方文化與場域發展應基於地方居民的特

徵。其次，基於仿古街區作為符號運作的載體之一，本研究借助了符號學理論對其場域文化符碼被神話化的背後邏輯進行了探索，並主要以對羅蘭巴特言語觀與整體觀的分析，延伸了得以服務於地方話語得以融入原權利話語團體的轉換層級，並將其轉化成模型。接著，選取了一個個案場域，通過定性與定量的工具使得基於地方的話語與場域關係的連結圖得以建立，最終確認了四條主要關係的關係連結圖，並供研究進一步對比、評估並調整場域神話文本的重視項，進而提出各路徑發展策略。結果表明，一方面，地方人所關注的點的優先性與神話文本確實存在差異性；另一方面，仿古街區的場域職能不僅僅只是旅遊經濟的一種形式，更是一個結合、調動地方居民、地方知識、地

方文化資源的網絡資訊中心，確認了屬於仿古街區價值的落腳點。本研究不僅提供了針對仿古街區的新的思考範式，也期為日後如何實踐仿古街區的獨立性、多樣性以及整體性發展提供了參考依據。