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北角 上 寶馬山的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦李家文寫的 武藝傳承：香港葉問詠春口述歷史 和青蛙的 坐井.觀星都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自三聯 和博客思所出版 。
國立中正大學 中國文學研究所 江寶釵所指導 黃千珊的 日治時期台灣社會與文化中的進化觀念──以《台灣日日新報》為觀察核心 （2021），提出北角 上 寶馬山關鍵因素是什麼，來自於進化論、觀念、社會、文明、台灣日日新報。
而第二篇論文國立中正大學 法律系研究所 謝哲勝所指導 陳奕澄的 船舶油污染侵害國際商港之民事責任 （2021），提出因為有 國際商港、船舶油污染、公共信託理論、污染損害、責任限制、責任保險、直接請求權、外國判決承認與執行的重點而找出了 北角 上 寶馬山的解答。
武藝傳承：香港葉問詠春口述歷史
為了解決北角 上 寶馬山 的問題，作者李家文 這樣論述：
一代宗師葉問，由佛山獨闖香江武林，教拳授徒，逐步將詠春拓展到不同社群。如今「葉問詠春」被列入《首份香港非物質文化遺產清單》，足以肯定葉問終生傳揚詠春文化的重大貢獻。到底葉問一生武藝，如何代代傳承？又怎樣從香港發揚光大，繼而推及全球呢？ 本書探尋葉問在香港教授詠春拳術的蹤跡。全書分三章，首章先從舊相片、報章雜誌、廣告及書信中，梳理葉問詠春的流播與發展；第二章追蹤葉問詠春傳承系統，分述葉問兒子、徒弟如何藉著傳承和保育，讓葉問詠春的精神長存，影響力遍及全港以至海外；第三章分別討論電影的創作與真實，和非物質文化遺產題材紀錄片的製作上，葉問詠春作為題材的成功之處，並剖析各種
製作考慮與拍攝上的重重困難，讓讀者就現今文化保育發展有所啟迪。
北角 上 寶馬山進入發燒排行的影片
「頽飯」泛指價錢平，質素一般般的食物，主打零用錢不多的中學生市場。然而，今時今日的學生哥要求一點不低呢﹗他們雖然每天只有約$50飯錢，不過一樣識揀識食，只有真正平靚正的「頽飯」才能吸引到他們。
位於寶馬山的學校區，雖然豪宅眾多，但餐廳卻寥寥可數，同學仔午膳，會否冇啖好食？該區的學生就表示，雖然附近的選擇不多，但和學校飯堂相比，都寧願外出覓食，難怪每逢午飯時間，都會有一大班學生急步衝向賽西湖商場，一個曾經風光一時的半山區學生哥飯堂。
雋園火鍋的老闆Gary Lee指出，在零六、零七年時，商場經常爆滿，幾乎每一個角落都放了桌椅供學生午膳，學生們甚至要站在一旁等位。後來轉成三三學制，就只餘下中四、五、六，三個年級的學生會外出用膳，商場的人流減少了百分之五十。
雖然如此，但賽西湖商場的餐廳卻毫不馬虎，即使同學們只有約五十元飯錢，一樣可以找到美味的「頹飯」。在一眾餐廳中，最得學生們歡心的，就要數囍筷，經常全店滿座。同學們說：「我們幾乎每天都在這裏用膳，雞扒和豬扒最好。」囍筷老闆馮偉業（蟹哥）指出，葱油豬扒、焗豬扒飯和叉燒煎蛋飯最受歡迎，每款每天都能賣出六七十份。「也沒有甚麼特別秘技，只是多花時間，認真處理，讓豬扒更鬆化，再加上自行調配的豉油，而且醃料沒有用外間常見的薑，所以中學生較易接受。」
原來蟹哥中小學都是在這區就讀，三年前回到這裏開店。他說要討好學生，除了價錢和味道，還要靠分量，所以這裏的學生餐價錢一律是$42，比正價便宜$6。對於學生們多飯多料等要求，他都一一滿足，如可免費讓其添飯，最重要是學生們吃得飽。
別以為賽西湖商場只有茶餐廳可供選擇，同學們就推介了水果店Peach Puff，午餐以日式便當和壽司為主，再配以招牌水果茶，吸引了不少學生光顧。老闆Kelly解釋：「我們最初只是賣水果，但卻有很多同學詢問有沒有膳食，機緣巧合下，又認識到現在的供應商，便開始供應午飯。」這裏的學生餐比原價便宜十元，最受學生歡迎的汁燒鰻魚飯配即搖水果茶，也是賣$49。水果茶是用上了當天最新鮮的時令水果沖製，故深得學生們歡心。
編採：林蓁逸、鍾曼娜
攝影：周子樂、陳佳男
囍筷
地址：北角寶馬山道45號賽西湖商場3號地鋪
電話：3428 3803
營業時間：10am-8pm
詳情： http://bit.ly/2PBuKqw
Peach Puff
地址：北角寶馬山道45號賽西湖商場2號地鋪
電話：9293 3498
營業時間：9am-6pm
詳情： http://bit.ly/2UKVnu8
日治時期台灣社會與文化中的進化觀念──以《台灣日日新報》為觀察核心
為了解決北角 上 寶馬山 的問題，作者黃千珊 這樣論述：
達爾文將進化觀念發展成生物學理論。1859 年，達爾文的《物種起源》甫一上市，立刻引起眾人熱烈的討論。達爾文的觀點因迥異於神學而遭受攻擊，結果不僅未曾動搖，許多人更將進化論奉為真理而坦然接受。除了自然科學領域，進化論也在社會與其他領域裡流行開來。進化論從歐美逐漸向全球蔓延，也伴隨著日本的殖民擴張被移植到台灣。政府機關或民間組織在當時利用各種管道使民眾得已接觸與認識進化論。正如《台灣日日新報》一樣，這些管道有助於進化論的普及與傳播，並對台灣社會造成了實質上的影響。與此同時，進化觀念也因進化論而得到了鞏固。進化論的核心概念──生存競爭、優勝劣敗、適者生存、物競天擇──也成為「進化」一詞的延伸語詞
。「進化」一詞不僅融入台灣人的日常話語，它在各種著述中也被一再提起。 進化觀念不僅在進化論的發源地與流行地的歐美是至關重要的，它在亞洲地區的中國、日本也都位居支配地位。誇大其辭的說，中日兩國近代化發展與其對進化觀念的理解與融入程度成正比。台灣向來與中國、日本關係密切，就難以杜絕類似情況的發生。也就有理由懷疑，進化觀念可能影響台灣人的思考模式，也可能形塑了台灣人的價值取向。因循這樣的思路，本文以《台灣日日新報》為觀察核心，探討日治時期台灣社會與文化中的進化觀念，意在揭示台灣人對進化觀念的吸收與本土化結果。文中敘述達爾文的進化論在台灣主要的傳播途徑；並分析「進化」一詞在《台灣日日新報》的使用情形與
意義變化。其次，探討台灣知識分子對進化觀念所採取的因應態度。分別從「文明」與「社會」的角度，探討台灣知識分子如何對進化觀念進行吸收與轉化，以及觀察他們能否將進化觀念與社會實踐作一連結。最後，藉由李春生的個案，窺探反進化論者的思想傾向。
坐井.觀星
為了解決北角 上 寶馬山 的問題，作者青蛙 這樣論述：
本書作者是香港新銳詩人，所創作的詩，來自信念上的所想所聞，對於人生態度一如吳剛伐桂，隨砍隨合，隨合隨砍，舞了期的追求，總覺落空了還有！ 除了詩作反映當代香港思潮外，並搭上超水準插畫設計，以彩色插畫搭配詩集，呈現不單一的才華，呈現給讀者的除了詩之外，還有豐富多彩的生命意涵，值得一讀。
船舶油污染侵害國際商港之民事責任
為了解決北角 上 寶馬山 的問題，作者陳奕澄 這樣論述：
臺灣規範船舶油污染民事責任的主要法源為海洋污染防治法（簡稱海污法），經比較法的觀察，與1969年油污損害民事責任國際公約之1992年議定書（簡稱CLC1992）存在下列差異：例如地理要件、船的要件、油的要件、責任主體、排他條款、免責事由、污染損害的定義、強制保險及直接訴權、時效、管轄權及外國判決之承認與執行等，此等差異皆是海污法未來修法所需注意之事項。國際商港之客體性質為公共信託財產，屬於民事客體，可為物權之客體。商港水域所有權在實質上屬於全體國民，名義上為國家所有；透過制定法之授權，將商港水域經營權轉化為港務公司私有，並課予公共信託義務之限制。海污法修法時應明確污染損害之定義，包含清除油污
染、復原及預防措施費用、財產損害、環境損害、純粹經濟上損失及懲罰性賠償。至於非財產損害應非海污法污染損害之求償範圍，如適用民法第195條第1項，宜引入「觸碰法則」而限制之。船舶所有人責任限制之制度設計考量從一開始鼓勵航海之特權，轉變成為務實考量－部分賠償優於完全無法受償。因此，有必要將限責基金之設立作為行使責任限制之要件。此外，宜授權主管機關以法規命令定期檢討限責金額。強制責任保險之直接請求權應定性為被害人的特別權利，其行使要件、抗辯事由及時效等，有待立法補充。此外，縱使CLC1992明列抗辦事由，但妨訴抗辯是否屬於CLC1992所列抗辯事由仍有爭議，海污法修法時應特別釐清。CLC1969、C
LC1992及燃油公約，對於外國判決之承認與執行均以自動承認為原則。相較而言，臺灣非公約締約國，臺灣船舶油污染民事責任判決在外國之承認與執行將遭遇較多的法律實務阻礙。