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國立中正大學 歷史系研究所 黃繁光、楊宇勛所指導 張志強的 宋代的祈神禳災 （2019），提出卍字功效關鍵因素是什麼，來自於宋代、災害、神蹟、禳災、傳播。
而第二篇論文國立暨南國際大學 中國語文學系 楊玉成所指導 林小涵的 印刷與文學：清初張潮的出版世界 （2019），提出因為有 張潮、清初、書籍史、出版文化的重點而找出了 卍字功效的解答。
最後網站萬字不到頭，應用在紅木傢俱上的吉祥紋則補充：“卍”字為古代一種符咒，用做護身符或宗教標誌，常被認為是太陽或火的象徵。“卍”字在梵文中意為“吉祥之所集”，佛教認為它是釋迦牟尼胸部所現的瑞相，有 ...
千萬隻膜拜的手：西行的傳真
為了解決卍字功效 的問題，作者盧勝彥 這樣論述：
蓮生活佛盧勝彥文集第91冊 《千萬隻膜拜的手：西行的傳真》 九月上市 大英博物館中，未能分辨的佛像，究竟是釋迦牟尼佛，或是阿彌陀佛？ 宇宙的旋轉，是「卍」字的左旋，還是右旋？ 我不想說出答案，請大家自己去看！ 昔日，釋迦牟尼觀樹經行，一步一蓮花……今日，蓮生活佛遊歷各國，一步一種子，到世界的任何一個角落去，去「淨化人間」、「美化人生」、「度化人心」。 以佛法淨化人間 書中收錄作者在歐洲弘法期間，所傳下「那洛六法」裡其中三大法──靈熱法、破瓦法、鑄鏡法的珍貴修法口訣。 以佛學美化人生 無論是參觀倫敦的聖保羅教堂，還是佇立於英國的泰晤士河河畔，透過作者
隨筆，您會發現，美的背後，還有生命所砌造出的堅韌成果。 以佛理度化人心 同樣是到荷蘭看大草原、看乳牛，他看到的是這些乳牛的因緣果報；同樣是參觀巴黎的聖心堂，他感應到靈流下降、聽到天使唱歌，傳達宗教與宗教之間，真理是沒有分別的理念……。 我憑藉著真佛密法的實修，真實的走過這種體會，得到了禪定三昧及智慧如海，我的見地不是從經書中得來的，而是自己走過的腳步，完完全全從實修中取得。 ～蓮生活佛盧勝彥 作者不僅在異國與弟子們簇擁相見， 有緣的眾生，也在這麼一段旅程中，躍然於眼前── 他們傾聽活佛說法，他們合十膜拜，而後他們皈依。 讀者在此書中，既是藉由書中字句
感受那不思議的微妙事蹟， 也是見證真佛法教的廣傳、一名行者最純粹的布教願想。 ～大燈文化供稿 作者簡介 盧勝彥 世界華人的驕傲 蓮生活佛盧勝彥西元1945年出生於台灣，曾旅居美國西雅圖，專注於寫作、繪畫、及教授密法；國際地位崇高，受到前任美國總統柯林頓與華盛頓州前任州長駱家輝及Mike Lowry等名流的尊崇。 活佛之師 他畢生精研佛法，日日實修，得到大成就。全球皈依弟子逾五百萬眾，有眾多知名的西藏活佛皈依門下，如：前西藏國會議長金美仁波切、吐登嘉措仁波切、占巴仁波切……等。 微笑人生 寫作度化有緣人 他有極罕見的圓滿慈悲相，且為人幽默風趣、平易近
人，他文筆洗鍊，日日寫作不輟，書中展現出他真實的經歷與修行的體悟；且創作高達二百四十九冊；其文章內容不但安撫人們的傷痛，更能提昇性靈，進而改變命運！ 《千萬隻膜拜的手》序 西人比丘尼來皈依 桑那活佛住持的寺院 四位新比丘 多倫多的日記 艾菲爾鐵塔之下 凡爾賽宮的蹀踱 白教堂的靈流 傳授「靈熱法」 黑森林之舞 巴黎的佛法 巴黎印象（現代詩三則） 大日旁的彩虹光 遊「夢多哇斯」湖 離別的眼淚 法國飛鴻──蓮花義忠的來信 火車的日記 乳牛吃草 祈望「明天會更好」 萊茵河的出口 電腦照相館的奇蹟 小人國的小人 傳授「破瓦法」 千萬隻膜拜的手 荷蘭的郊野 阿姆斯特丹的運河之上 英吉利
海峽的上空 最古老酒店的故事 對英倫三島的期望 奇妙的都市──『黑池』 唸咒起祥煙 西人的侍衛隊 倫敦印象 傳授「鑄鏡法」 走過大英博物館（一） 走過大英博物館（二） 真佛的擴大教化 泰晤士河的嗚咽 倫敦機場的安全檢查 月淨法師來皈依 前往大西洋城 容閎小學禮堂的說法 《蓮花池畔的信步》詩偈 星雲大師法會聽講記 嗡‧恰克活佛與蓮生活佛 蓮生活佛主理──美國彩虹山大道場之緣起 序 最近我覺得，我已經走出來了，我捨棄了每天去開「勞斯萊斯」的名車，我放棄了安居寧靜的生活，我成了一位遊方的僧人；在我的行李袋中，只有二件平凡的僧袍（喇嘛裝），其他一無所有。 最近生活的方式，是一個旅店換
一個旅店。當然，有的弟子安排我住最高貴豪華的「總統套房」，也有些較窮困的弟子安排我住平價而老舊的房間。但，我從來沒有「分別心」，因為我除了一件行李之外，事實上「身無長物」。 我走出來了，現在我是獻出一點點的「學佛心得」，獻出一點點的「靜坐三昧」，獻出一點點的「圓覺智慧」，想要到世界的任何一個角落去，去「淨化人間」、「美化人生」、「度化人心」。 任何一個國家，都有不同的生存環境，我去適應他們的環境，進一步的去改變他們的環境，使世界各地的分堂，趨於修行的理想。 我傳授「修心」的方法，這個方法就是「真佛密法」。我確確實實深入經藏，然後把密宗的一切「事法」（實修儀軌），把它「簡化」、
「純化」，成了調心和攝心的大工具。 我憑藉著「真佛密法」的實修，我得到了「禪定三昧」及「智慧如海」，從「樂受」到「淨光出現」，再進入「無念」，最後「明心見性、自主生死」的成了「正覺的開悟者」。 「真佛宗」已成了我開創的宗派，我知道它是「自覺覺他，自度度人」的最佳宗派。不但「理法俱全」也「事法俱全」，是究竟而圓滿的，而我就是最佳的證人，我是走過來的人，由「真佛密法」達到了開悟的境界，這「真佛密法」確實有大功效。 現在的我，不只是「以佛法淨化人間，以佛學美化人生，以佛理度化人心」，而是直接的傳授成佛之方──「真佛密法」，我發覺真佛宗的「真佛密法」是大眾化、普及化、實用化的。
這一次，我走過了── 塞納河。 萊茵河。 泰晤士河。 遊方僧人的生活方式，是我自己選擇的，我盼望我走過的地方，佛的種子會生出璀璨的光芒。 我到了巴黎──巴黎的太陽周圍有一圈虹光，像黃金的流光，像黃金的光華，像多色的彩虹，團團圍繞。 我到了鹿特丹──荷蘭的鹿特丹，在我結界的道場，我心行寂滅轉法輪之時，竟然度化了五千幽靈，我用「金光明鬼神法」度化祂們。 （五千幽靈在相片中出現，而我的化身也同樣無數無盡。） 我到了倫敦──有人在虛空中看見蓮花童子的駕臨，化現出蓮花座，立童子於蓮花座之上，左手持蓮花，右手說法印。這是法身隨處顯現的境界，這是「大福金剛」，更是
「無障金剛」，即是「遍照金剛」。 我知道，從此歐洲大地，立下「真佛宗」的法幢。 昔日，大毘盧遮那如來於九品往生阿彌陀佛三摩地，說九字真言，勸眾生往生九品蓮華。 昔日，釋迦牟尼佛於諸大乘經中講十方無量諸佛，但讚佛及勸唸佛，獨阿彌陀佛。 昔日，藥師琉璃光如來，立下十二大願，也說念我者，便使八大使者，引導其人生於西方極樂世界。 昔日，普賢菩薩十大願王，在大經總結說：「願我臨欲命終時，……面見彼佛阿彌陀。」 普賢菩薩即密教的金剛薩埵，均是顯密之主，以發菩提心之德，為三世十方佛菩薩之標準，所以阿彌陀佛是法門之主也。 今日，大白蓮花童子從西方極樂世界摩訶雙蓮池而來
，是應阿彌陀佛的咐囑來度眾生，這次應化是觀察一切眾生之機而轉妙法，指定西方摩訶雙蓮池，而教眾生涅槃之大歸處。 東土的盧勝彥。西方傳佛法。 度化「千萬隻膜拜的手」。 一九九○年十二月‧蓮生活佛盧勝彥自序於美國華盛頓州雷市真佛密苑 蓮生活佛．盧勝彥連絡處：Sheng-Yen Lu 17102 NE 40th Ct. Redmond, WA 98052 U.S.A
宋代的祈神禳災
為了解決卍字功效 的問題，作者張志強 這樣論述：
本文以宋代禦災神蹟作為觀察對象，從「傳播方式」和「官民需求」這兩個脈絡，解析宋人在災害侵襲時，為何對神靈信賴有加。再由此思考宋人與神的互動關係，歸納其求神所持理由、脅誘手段，通過他們對弭災成敗的不同反應，探索祈神禳災活動所衍生的各種問題。 首先，分項敘述諸神顯靈禦災的事跡，以作為後續研究的基礎。其次，考察靈應故事的傳遞方式，揭示其訊息多元的傳播途徑。再次，解析宋人祈神禳災的立場，討論他們請神相助的各種手段。從次， 透過宋人對禳災成敗的回饋與反應，體現禳災活動背後複雜的人性需求。最後，闡釋宋代的人神互動關係，思索「祈神禳災」對社會的影響。另外，再以禳蝗對象的轉變作為個案研究，探討宋代頻繁
的禳蝗活動，對蝗神信仰的衝擊與回應。 综而論之，透過這六個部份的討論，可以瞭解祈神禳災措施，為宋人帶來了希望，還有維持秩序、凝聚力量等功效，卻也對救災形成阻礙，付出更多的社會成本。其中，禳災活動豐富的記錄，讓社會增添許多有趣故事，不僅有官府與神靈之間的博弈，基層民眾也有各自的盤算，是研究宋代人、神關係與地方運作，重要的參考材料。借由圍繞在禳災神蹟周邊，各方勢力的利益糾葛，讓我們有機會更進一步，目睹宋代社會運行的真實面貌。
印刷與文學：清初張潮的出版世界
為了解決卍字功效 的問題，作者林小涵 這樣論述：
本文以「印刷與文學：清初張潮的出版世界」為題，由文化研究的視角討論身兼出版家／作者的張潮，思考在其圖書事業中，創作及書籍編刊兩大主軸如何交互作用，影響其出版物的內容與性質。此外，以張潮圖書事業為例，突顯印刷文化發展至清初產生的新變，並藉由具體描繪張潮圖書出版過程，補充印刷史研究中長期遺落的資料。 第一章為「緒論」，說明本論文的研究背景與目的，並回顧學界相關重要議題的研究成果，在前人的研究基礎上展開討論。 第二章為「印刷尺牘與清初江南出版文化」，聚焦作為本文重要材料的張潮尺牘選，思考張潮編刊此書可能的目的、實際功效，並由此重新思考張潮圖書事業反映清初何種社會文化習尚。
第三章為「遊戲：小品與《幽夢影》的書寫與評點」，分析張潮早期兩部作品，思考這些作品如何成為張潮日後創作、出版的養份。並由出版文化角度重新討論《幽夢影》的編輯規劃及過程，如何對全書的編排、內容與評點產生影響。 第四章為「新聞：《虞初新志》的人間群像」，由對清刊本《虞初新志》的版本之討論，企圖還原目前無法得見之張潮康熙本《虞初新志》樣貌，由此展開對《虞初新志》內容、編評之論述。此外，藉由比對重刊於朝隆時期《虞初新志》篇目、內容之差異，具現此時期文字禁燬政策，如何對書籍樣態造成改變。 第五章為「叢書：《檀几叢書》、《昭代叢書》與出版系列」，分別對兩部叢書的版本、編輯過程及內容進行分析，
思考這兩部叢書所呈現何種編輯意識、文學觀，於張潮圖書事業之定位為何。關注由《幽夢影》評者群、選錄於《虞初新志》作者群所構成，同時多為張潮文友的文人群體，如何成為張潮編輯、傳播這兩部叢書的助力。 第六章為「選政：張潮與清初人選清初詩」，以張潮尺牘為線索，描繪張潮所參與清初當代選集的概況，具體分析其成書過程與社會文化意義，大幅拓展對清初當代選集種類、數量的認知。 第七章為「結論」，統整全文研究心得，歸納本文所提出的創見，思考對相關領域的研究貢獻為何，以期成為日後研究的指標。