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餃子十兄弟【博客來獨家限量繪者親簽版】(三款隨機贈送)

為了解決又一村水餃台北的問題，作者LarissaFan 這樣論述：

博客來獨家限量繪者親簽版（三款隨機贈送） 即使在耀眼的人身邊， 也不要忘記自己擁有的獨特光芒！   　　山頂上的大房子裡，住著幸福和樂的家庭，他們有十個兒子。餃子十兄弟，做什麼都在一起，他們優秀的事蹟甚至受到村人的頌揚。但只要你靠近點，仔細看，一旁還有另一個小餃子，她聆聽、研讀、學習，走出毫不遜色於其他人的人生……。   　　《餃子十兄弟》是來自作者家族的真實故事。透過這群耀眼的十兄弟，作者想帶我們看見的，是隱藏在他們背後的家族裡的女性們，她們或許沒有受到那麼大的注目，但她們仍努力發掘自己的天分，創造自己的人生。插畫家吳欣芷在本書中運用許多巧妙的設計，讓人看完這個

繪本，又忍不住從頭去尋找故事裡女孩的身影。   　　這本優美又充滿意義的繪本，提醒著我們，即使在許多耀眼的人身邊，也不要忘記自己擁有的獨特光芒，找到自己的天賦，每一個人都能成為厲害的餃子！   鼓舞推薦   　　還我特色公園行動聯盟副理事長∣李玉華 　　台東大學兒童文學研究所副教授∣游珮芸 　　知名演員∣隋棠  　　文字工作者∣諶淑婷 　　親職溝通作家與講師∣羅怡君 　　（以上依姓氏筆畫排列）   各界好評   　　惆悵但也溫暖。讀時發現要回頭找尋容易被遺漏的家中女性身影。想帶孩子唸給自己媽媽或女性親人聽，也聽她們道出生命喜淚。——還我

特色公園行動聯盟副理事長 李玉華   　　順風耳、千里眼、闊嘴巴……，十兄弟的故事裡個個是寶。但這個家裡是不是有個誰，也有光彩奪目的本質，她的光芒，也應該被你看到。——文字工作者 諶淑婷   　　著名心理學實驗「看不見的大猩猩」，證實人們會選擇性注意而忽略周遭明顯的事實。《餃子十兄弟》以溫柔的方式提醒我們，日常生活中的偏見、語言引導的力量，讓我們對圖中的小女孩視而不見；而唯有自己才能決定人生的故事，更是女孩長大後傳遞給下一代的重要訊息。——羅怡君(親職溝通作家與講師)

又一村水餃台北進入發燒排行的影片

日中關係的機會與挑戰：以日中戰略互惠關係為例

為了解決又一村水餃台北的問題，作者朱佑聆 這樣論述：

正在興起的東亞地區，有著兩個大國正面臨轉變：一個正在衰退的傳統經濟大國，一個正在崛起的新興發展中大國－日本與中國，兩個主宰著亞太地區的大國，正面臨各自的不同發展。日本與中國之間自古以來因為地理位置相近，加上二次世界大戰時所留下的摩擦，使得兩國在雙邊關係的交往上並不順遂。但在這個趨向全球化時代以及以合作為主要運行方式的現今國際社會來說，日本與中國在為了獲得更大利益前提之下，合作是無法避免的。因此，日本與中國便在合作互利的基礎上，在2008年5月簽訂了《日中關於全面推進戰略互惠關係的聯合聲明》，此聲明是日中關係自1972年建立邦交之後，第一次具體的列出合作目標及方向的雙邊關係條約，因此本文欲以《

日中戰略互惠關係》為基礎，根據文中所列出的五項具體目標為檢驗項目，來檢視日中關係是否能夠在條約簽屬後有所改善，並提出日中關係未來可能面對的機會以及挑戰分別為何？

《日本人默默在想的事》+《原來，這才是日本》+《看見不一樣的日本》限量套書

為了解決又一村水餃台北的問題，作者野島剛 這樣論述：

野島剛の跨文化觀察， 看見不一樣的日本與台灣。   　　「我喜歡台灣。希望我的文章能引領喜歡日本的台灣讀者，用不同的角度深入理解日本，並促進日本和台灣對彼此的了解，交流越來越熱絡。」野島剛   　　《日本人默默在想的事》   　　●台灣的便利商店，有個特殊味道是日本沒有的？ 　　●如果工作太累，辭職不就好了嗎，幹嘛要自殺？ 　　●靦腆的日本人，為何總是不說真心話？   　　日本的美食 　　日本人去國外的壽司店用餐時大多會對米飯的味道感到不滿。魚肉已經成為遍及全球的食品，因此不會出現在日本吃到的鮭魚比在北京或香港的好吃的現象。但是米飯就不一樣了，它能夠充分展現日本的特色。   　　日本的

過去 　　關於江戶與京都的關係，若以台灣為例，那麼臺南就好比京都，而臺北則相當於江戶。江戶城終究是一座武士的都城，而京都則是一座以皇室為中心的都城。   　　日本的現在 　　在日本經濟不景氣的九〇年代後期，候選人參選時的宣傳內容一般都是「在某地建一座橋」、「建設一條公路」等。而到了今天，宣傳內容變成了養老院。這就顯現了日本高齡化問題的嚴重性。   　　日本人的個性 　　日本人在災難發生時會優先幫助他人、不怨天尤人或者指責政府救災不力，這在其他國家民眾看來其實相當特別。這或許和日本人十分重視的概念--「我慢」有關。   　　《原來，這才是日本》   　　●原來，日本人不排斥被稱為「倭人」，而且越

來越多人不會寫漢字了。 　　●台灣人喜歡日本料理，但日本人更喜歡台灣便當？ 　　●天皇談話竟會使日本人感到內疚？   　　台日之間的美麗與哀愁 　　台灣人排隊吃一蘭，但其實日本人也很瘋台灣味──珍珠奶茶、台灣麵線都很受歡迎。而且台灣料理ＣＰ值很高，經常可以用少少的價錢，獲得物超所值的美味，但日本的食物價格和味道則往往呈正比關係。   　　然而，對日本人來說，台灣的道路簡直和戰場無異，台灣汽車駕駛人的態度，和日本相比，有點傲慢了。   　　日本人原來這麼想 　　因為日本人總是曖昧不明，我們因而覺得他們時時懷著「惡意」。然而野島剛認為日本人實際上並不是深思熟慮，或是擁有長期視野，而純粹只是活在當下

。日本人從不想讓事態惡化，多半抱著「差不多可以了」的態度息事寧人。   　　此外，日本人的生活中常見儒教的影響，也會把四十而不惑這樣的孔子名言掛在嘴邊，但並不表示日本人就信奉儒教，而只是接受了儒教的處世之道的部分。   　　日本現在進行式 　　現在的日本，可說是窮人的天堂，每天大約花一千日圓就能吃三餐，五萬日圓就可租到一室一廳一廚，需要日用品的話到「百圓商店」去就解決了。而且，繼「立食蕎麥麵」之後，還出現了「立食牛排」，這應該是經濟不景氣下的產物。   　　因為人口減少之故，也增加了外國勞動者輸入的名額，然而進來的勞動者卻不斷在「失蹤」。   　　所謂的日式美學 　　對於幾位知名的日本小說家為

何會選擇自殺、為何只有日本人才能拍出《你的名字。》這樣感動人心的電影，以及，日本到處都有的美術館有什麼特別的經營之道，可以不靠特展也吸引遊客上門參觀，野島剛都有獨特而精闢的見解，為你解開日式美學的祕密。   　　《看見不一樣的日本》   　　●在比賽中，日本人認為「美學」比「勝利」更重要。 　　●志村健的本名竟是源自德川家康？！ 　　●日本天皇登基晚宴為何每次都堅持用法國酒？   　　日本人眼中的台灣 　　日本人來到台灣旅遊，最常見的行程組合莫過於鼎泰豐的小籠包、故宮的翠玉白菜、還有腳底按摩這三項。其中，按摩受日本人歡迎的理由，是因為台灣按摩師的手藝好，又價格便宜。   　　但近來，到台灣享受

按摩的日本遊客減少了，在旅遊書上介紹的台灣按摩情報，似乎也沒有比以前多，這應該與日本的「價格崩壞」有關吧！日本麥當勞的漢堡從兩百日圓降價為一百日圓，吉野家的牛丼從四百日圓降價為兩百日圓，現在是連按摩價格也砍半了。   　　不過誰知台灣未來是否會有一天也發生價格崩壞，出現很多五百元按摩店呢？   　　日本的變與不變 　　日本過去把追求成長視為理所當然，加班時數愈多，愈覺得企業有在成長。員工也因為感受到「工作的意義」，而忍受漫長的工時。有些人認為，為了背負工作的責任，就該忘掉薪水，犧牲自己的時間和家庭來努力。   　　但現在的日本已邁入低成長時代，即便奮力工作，企業不一定會成長，日本經濟也不一定會

成長。既然薪水不變，就不用勉強自己用力加班。我們的思考方式，自然會往這個方向改變。   　　每年，日本認定過勞死的人約兩百位。沒有什麼工作是比生命更重要的了。每個月加班到一百小時，這太荒謬了。我期盼有一天，日本「殘業」（加班）文化絕滅，不會再有任何一個人因為「過勞死」而離世。   　　日本，原來如此 　　來到日本的外國人經常會感到困惑，日本人很親切，可是為什麼在電車上就是不讓座。   　　這跟日本人親不親切無關，而是不喜歡惹是生非卻又在意他人眼光的日本人，在電車裡面為了不要被認為是正義魔人，心裡不斷掙扎，可是又遲遲開不了口，或者是睜一隻眼閉一隻眼。   　　搭乘公共交通運輸時，要讓座給老年人或

身心障礙者，這是非常理所當然的事。日本人也知道這是正確的行為，但是日本社會對於讓座與否並沒有什麼「約束力」。所以，我行我素的年輕人或是疲倦的上班族，在電車上一看到老年人站在眼前，就裝睡或者是埋首在手機螢幕上，擺明就是不讓座。就算知道他們是裝的，但是周圍的人也都不會說什麼，而且老年人也不會主動說：「年輕人，起來讓座給我這個老人家」。這點就和台灣很不一樣。   　　「食文化」大解析 　　大阪曾舉辦一個珍珠奶茶的活動，當時用了在日本掀起熱潮的珍珠奶茶，製作飲料和料理。黑糖珍珠奶茶、珍珠花生湯這些還好，但甚至還推出了珍珠水餃、麻婆豆腐珍珠飯、珍珠鹹酥雞之類的料理。   　　網路上，台灣人的反應很有趣，

像是「日本人不要玩食物好嗎」、「快點住手……珍珠不是這樣用的」、「珍珠鹹酥雞是怎樣啦，不要亂搞好嗎」……。我的感覺也是「太離譜了」。但是冷靜一想，正因為是日本人，才會嘗試不同的方式來料理珍珠吧。在台灣也有很多令日本人感到不可思議的壽司，還會在飯上放著肉鬆跟皮蛋，許多日本人也對此懷抱疑問。   　　但我還是希望在日本做「台灣味」料理的人，盡量做到跟台灣道地的味道相近。

「無國界的愛」─二林美國媽祖瑪喜樂

為了解決又一村水餃台北的問題，作者蔡岳彤 這樣論述：

本論文將闡述來自美國加州的瑪喜樂夫人（Ms Joyce Mcmillan）在台灣經營「愛」的故事，除供後人緬懷、歌誦、讚揚外，也期望在本研究的追根溯源下，將「無國界的愛」對台灣的重要影響，以感恩的態度與筆觸，將這位異國天使為台灣人民的奉獻，完整的呈現出來，讓生長在台灣這塊土地的斯民，在回顧此段歷史之餘，亦能以「愛台灣」的態度，傳遞給後代子孫做為典範，面對台灣的未來，共創台灣的願景。研究對象的目的有以下：第一：瑪喜樂夫人用自己的生命譜寫台灣的歷史，以無私忘我的大愛，呵護異國身心障礙、亟待援助的底層下之弱勢。隻身來台48寒暑如一日，其精神與踐行，超越了人的極限，瑪喜樂夫人不是傳教士，卻懷抱宗教般

的終極關懷。第二：瑪喜樂夫人受到謝緯的感召與上帝的呼召，於1959年來到台灣，此時正值戰後台灣慈善救助的人力與經濟不足之時，在台灣經濟尚未起飛，政治亦處戒嚴的嚴酷環境下，瑪喜樂夫人還與時俱進、積極提昇醫療效果、擴大受惠對象。先是在埔里創立「大坪頂教會」、埔基擔任營養師、照顧結核病患、義務教原住民英語，又在彰化二林創辦「喜樂保育院」，照顧小兒麻痺患者，並成立「輔具資源中心」，建立關懷志業，使她成功進入另一個領域，既是醫療、教育，也是「救助、關懷」，實為台灣的社會福利建構「典範」。 第三：本論文分析了瑪喜樂夫人的人格特質，如何影響了小兒麻痺的院童爬著進來，走著出去（挺直胸膛），如何鼓舞他們從

逆境走出，開創自己的路。瑪喜樂夫人以高尚的品德、專業的知識、女性的母愛光輝，甚至西方生活文化的各種教育內容，作為教育的策略，改變了保育院院童的人生與經營的指針。經由文獻整理，以及對當年學生追蹤密集的訪問和生命史的記錄，筆者重建了瑪喜樂夫人所影響的院生，他們的心路歷程與意涵。本論文結論指出瑪喜樂夫人與個人生命歷程有緊密的關連，無論是社會文化的脈絡、醫療、教育、人道精神、宗教與基督的指涉，皆是人生活與認知的客體。