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台灣Cosplayer之認同類型與認同建構

為了解決台中性別派對場地的問題，作者黃桔誠 這樣論述：

　　在台灣Cosplay圖像來自兩報導，和Cosplayer的論述。1996年後台灣媒體以「角色扮演」作Cosplay的中文翻譯。報導的圖像隨時間不同，從第二世代的「群魔」，第三世代「奇裝」轉向第四世代的「男性凝視」。一般民眾藉由媒體認識和了解Cosplay，報導帶來更多的參與者，提供Cosplay社群反對外界定義的凝聚力，從而Cosplayer以實踐和論述創造別於外界的認同圖像。　　現有的研究大多著重於將Cosplay做為目的，探討在迷文化、亞文化、青少年文化和性別解放等較宏觀的範疇，缺少以Cosplay場域脈絡的論述、實踐和抵抗策略，形成對認同層面的討論。因此，本研究希望以Cosplay

er社群為對象，探討Cosplay做為自我認同的手段，如何在場次與網路社群中，去理解與經驗Cosplayer的前後台邊界、攝影與論述型態，以及她們如何從媒體事件中獲得怎樣的意義，建構自我認同的圖像。本研究於2014年到2021年間，在Cosplay活動場次與網路社群採取深描法與田野觀察法，透過立意抽樣進行。　　Cosplay來自粉絲對於二次元作品的三次元再現，但再現的脈絡在台灣具有雙重斷裂性，來自歷史Cosplay因外來文化的歷史脈絡斷裂，及台灣社會藉由媒體認識Cosplay。斷裂歷史的脈絡使Cosplay在台灣獲得再定義的空間，然而定義的話語權，始終受到壓抑；使Cosplay被直觀與形式框架

。網路社群的興起帶來Cosplayer的話語權，透過網路社群形成自己的言語方式，但網路同時帶來內部的輿論戰。技術條件改變使Cosplayer獲得能動性，然而輿論戰最終又成為Cosplayer的壓抑性。在網路社群的圖像建構下，「Cosplay」逐漸成為一種明確的形式方式，透過探索Cosplayer在社群的養成過程可以發現：在網路社群的治理之下，Cosplayer的認同形式正悄悄改變。　　本研究透過考察論述類型指出Cosplay做為一種再現的表現形式、身體美學、技術所組成的價值，如何將迷群的二次元(紙本)幻想，實踐在三次元(身體)，轉變成一般人能解讀的形象與情緒。最後希望藉由了解Cosplayer

不同層次的身體經驗，讓建構對Cosplayer而言有意義、再脈絡的分析架構。

婚禮顧問公司顧客生活型態與消費者特徵之研究

為了解決台中性別派對場地的問題，作者沈訂佑 這樣論述：

目前年輕人由於工作忙碌，對於婚禮習俗及細節，不是沒時間就是不知從何著手，加上愈來愈多年輕人對自己的婚禮有不同的想法、憧憬，希望能擺脫過去傳統婚宴的模式，為擁有一場既創新又獨特的婚禮，開始尋求專業婚禮顧問的協助，因此觸發本研究以生活型態角度分析並釐清準新人生活型態類型，以探討準新人生活型態特徵，提供婚禮顧問公司進行市場區隔與經營之參考。本研究透過問卷調查，將結婚新人的生活型態變數以因素分析及集群分析來歸納出三種結婚新人類型分別為「積極活躍型」、「精打細算型」及「規律保守型」三種類型，並將這三種結婚新人類型與人口統計變數及選擇婚禮型式因素做交叉分析，以分析各種類型之特質並探討影響結婚新人選擇婚禮

型式之因素，作為差異行銷依據。研究結果發現，「積極活躍型」以31至40歲居多，以專科或大學畢業，從事服務業較多，月收入介於2知4萬間，針對本類型準新人需透過口碑行銷來增加獲知婚禮顧問公司訊息，並推薦日本辦理靜肅莊嚴教堂進行結婚儀式，運用自助式戶外喜宴場地辦理婚宴，並婚宴結束後結合當地蜜月旅行行程，最能達到他們的需求；「精打細算型」以21至30歲居多，專科或大學畢業，從事服務業較多，月收入介於2知4萬間，針對本類型準新人需加強與婚紗攝影公司配合並協助推薦，最能使準新人接受，而規劃到日本辦理體能 (馬拉松、攀岩、登百岳、高空彈跳) 婚禮或教堂婚禮，並配合當地蜜月旅行促銷手法最能使他們滿意；「規律保

守型」以31至40歲居多，專科或大學畢業，從事商業較多，月收入介於2知4萬間，針對本類型準新人需透過口碑行銷來增加獲知婚禮顧問公司訊息，並推薦日本知名大飯店辦理海外浪漫婚禮，並結合婚禮顧問服務送婚禮攝影的促銷手法，最能滿足他們的需求。