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臺灣反對恐怖主義戰略與行動之研究— 隱秘戰爭：歷史、行動者、機制、法律、政治

為了解決台灣獨立鯨魚旗與玉山旗的問題，作者馬添 這樣論述：

該論文研究1969年至今的臺灣國内恐怖主義的歷史。透過恐怖主義定義的觀念 清晰度，來自臺灣法律行動者提供的恐怖主義定義，可以在該研究架構以内和其研 究的時期研究恐怖主義和其臺灣的關係。大部分限於臺灣法律行動者公開之資料，憑照數據、法律和條例，該論文講解 爲什麽在大衆當中至今許多人跟臺灣國内恐怖主義歷史有關的無知識。論文題目的意思暗含，基於論文題目(Taiwan''s Silenced/Silent War on Terrorism: History, Actors, Mechanisms, Laws, and Politics)的上下文，該研 究題目與資訊戰有關係。該研究主要焦點之一就是怎樣

可以實現至今許多人無知臺 灣恐怖主義的存在。透過暴露機制的運作，該論文闡釋怎樣大衆無知狀況在有條不紊的進行。負責 在公開講論内隱瞞與部分暴露之恐怖主義資訊，恐怖主義數據的缺欠與存在附有兩 個反對派：稱臺灣透明門徒和臺灣隱秘門徒(或：主張透明與隱秘組）。在學界必要回答學術研究的W-問題當中，該論文説明國家與授權法律反恐行動 者有什麽動機來默默地進行反恐戰，壓制公開講論在内恐怖主義行動資訊的循環， 明顯在公開循環講論内以審查來摧折該講論的清楚與可理解的溝通，該論文辨識出 自保當作該行動的初等動機。按照已暴露也可獲得的國内恐怖主義之資料，在資訊戰的戰鬥土地上至今只有 成就部分的勝利。

「台灣神」信仰之研究

為了解決台灣獨立鯨魚旗與玉山旗的問題，作者陳孟絹 這樣論述：

台灣當前面臨相當嚴峻的困境，除了自由、民主、人權、法治的倒退，與台灣主體性的流失之外，對台灣有敵意的中國，運用文化和宗教統戰侵蝕台灣的威脅不減反增。有鑑於從政治到宗教矮化台灣人的統戰，民間出現另一種聲音，強調「台灣人拜台灣神，不作無根之民」，提倡台灣人的建國信仰，建構以台灣的主體為出發點，推廣「拜台灣神」的運動。此類似宗教的「台灣神」信仰，特別之處是強調公義和台灣主體的文化內涵，在台灣社會裡，是相當罕見的特例。本論文的研究目的歸納有：1.探討「台灣神」信仰，這門擬似宗教、社會運動的文化現象。2.瞭解「拜台灣神」運動發展的過程、內涵，及其強調的重點與目的。3.探討信仰根據地「台灣聖山－生態教育

園」設計元素、建置過程、紀念目的，以及吸引哪些認同者。主張以台灣為主體的「台灣神」信仰，發展至今9年（2004-2013），以228做為代表性的抵抗符碼，透過49位「台灣神」典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻，做為認識台灣歷史的活教材，建立台灣人的自信心與自立的勇氣，深耕文化基礎。推動方式是運用台灣民間一般世俗在祭拜祖先的型式，強調信仰的神聖性，第一階段從2004-2010年，運用社會運動方式宣揚「台灣神」的事蹟，以做為記憶的召喚。第二階段由2007年底至今，建設「台灣聖山－生態教育園區」的信仰根據地，以扮演記憶場域中界的功能，透過莊嚴的儀式來強化「228台灣神」神聖價值觀的文化抵抗

。信仰者，普遍能說出「台灣神」的生平事蹟，以及思索要追隨的精神與理念，並凡事透過民主機制決議而行。他們在推廣階段，面臨不同的挑戰並克服，其中艱辛的片段被深刻的保留成記憶刻痕，在受訪時轉變成心路歷程的證言。「台灣聖山－生態教育園區」吸引到的參訪者，多是趨向國家立場認同相仿者。媒體性質工作者所感興趣的面向，聚焦在信仰的形成與園區建置的出發點。有別以歷史悠久或具龐大規模的團體為主流宗教的研究對象，本研究是以台灣主體信仰特殊性取向為目標，意即研究社會運動類型的信仰團體，因此如有不周全之處，歡迎有興趣者採取其他角度切入解析。倘若日後出現批判「台灣神」的文章，筆者會虛心接受。「台灣神」組織相當重視網路傳播

媒體，到底這會對「台灣神」的信仰產生何種助力，可再加探索。