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有故事的唐詩宋詞套書《有故事的唐詩》+《有故事的宋詞》(兩冊)

為了解決吳 記 燒 臘 店 板橋的問題，作者夏昆 這樣論述：

愛上唐詩、愛上宋詞，從經典名句的故事開始 　　《有故事的唐詩：經典名句是這樣來的》 　　愛上唐詩，就從66個故事開始 　　走進唐詩，看詩人沉浮的命途、看詩人有滋有味的日常， 　　還原唐朝各時期具代表性詩人作品的背景故事，遊歷大唐世界！ 　　【詩人的鬱悶】 　　故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。 　　孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。 　　◎孟浩然是個不愛出門的宅男？ 　　許多詩人總愛四處遊歷、寫景入詩以寓情懷，不過孟浩然打從出生到四十歲都沒離開過故鄉襄陽。好不容易四十歲時想去京城考進士，不想到了京城找好友王維時，卻因耿直意外得罪唐玄宗李隆基，因此落榜的孟浩然十分鬱悶，便去吳越一帶散散心（

總算願意出門走走）。他從長安一路到湖北武漢的黃鶴樓，當要離開時，朋友李白寫了〈黃鶴樓送孟浩然之廣陵〉為他送別。 　　【詩人的多情】 　　曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。 　　取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。 　　◎元稹與妻子鶼鰈情深，但愛妻早逝讓他悲愴不已；可是他真是用情專一之人嗎？ 　　元稹二十五歲時娶了韋叢。當時他剛剛踏入仕途，官職很小俸祿很低，所以婚後生活很是貧困。賢慧的韋叢任勞任怨地操持整個家。後來元稹官越做越大，家境也越來越好，韋叢卻在二十七歲時便去世了。元稹大受打擊，想起妻子跟自己吃盡苦頭，卻沒過過一天好日子；元稹寫了很多悼念她的詩，其中最有名的是〈離思五首（其四）〉。 　　

【發現詩人的另一面】 　　考場黑名單之作弊大王：溫庭筠 　　長安塗鴉狂人：賀知章 　　超級學霸：王維 　　九歲出書神童：王勃 　　宅男詩人：孟浩然 　　戶口不明：李白 　　李白鐵粉：杜甫 　　33位詩人╳66個唐詩故事╳126首唐詩佳作 　　不講平仄押韻，不求點評賞析。跨境唐詩，看的不僅是詩，還有人的情感！詩人們的七情六慾、愛恨情仇，和你我沒有不同，到底哪些詩人怪得讓人受不了？哪些詩人可愛得讓人想和他做朋友？到底詩人們都經歷過什麼，才讓他們可以寫出傳頌千年之久唐詩名句？ 　　本書加入「唐詩小帖」以及「詩詞小地理」，不論你是否熟悉每首詩，都能因此更貼近詩人當下的感受、進而愛上這首詩。 　　

《有故事的宋詞：經典名句是這樣來的》 　　愛上宋詞，就從56個故事開始 　　宋詞不是只有風花雪月、悲歡離合， 　　身在那個動盪的時代，宋詞不僅是一首首絕美的詞， 　　它說的是一個時代的靈魂與精神寄託。 　　走進宋詞的世界，要風月也罷、要家常也好， 　　都能從故事中看見詞人的人生意境與無常際遇。 　　【詞人的磨難】 　　大江東去，浪淘盡、千古風流人物。 　　故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。 　　亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。 　　江山如畫，一時多少豪傑！ 　　◎蘇軾又叫蘇東坡的原因很悲涼！ 　　少年得志的蘇軾經歷了人生第一次的磨難：被貶官至黃州，看盡世態炎涼，在痛苦與孤獨中他開始厭倦當下的

生活，在黃州他最常去的就是赤壁，因此寫下了傳誦千古的〈念奴嬌‧赤壁懷古〉。經歷此次貶官後，他從痛苦中覺醒，成為一個瀟灑樂觀之人。文學素養極佳的他寫出如此豪情萬丈的詞句，也沒有因此消極沉淪，反而為人生轉了新方向，絕對是心靈強大之人！ 　　【詞人波折的情感】 　　尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚。 　　乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急。 　　雁過也，正傷心，卻是舊時相識。 　　◎出身名門的才女李清照，她的晚年何以十分淒涼？ 　　李清照與丈夫趙明誠婚姻美滿幸福，可是歷經家破國亡、丈夫病逝、改嫁受騙，落得悽慘無比，連想把畢生才學傳授予人都被無情拒絕，人生悲苦至此，讓她創作出如

此佳作〈聲聲慢〉。 　　【詞人的帝王夢】 　　多少恨，昨夜夢魂中；還似舊時游上苑， 　　車如流水馬如龍，花月正春風。 　　◎李煜降宋後的生活過得如何？ 　　前一天還是九五之尊的皇帝，轉眼國破家亡，淪為階下囚。李煜降宋後被封為「違命侯」，後來又被晉封「隴西郡公」，但是他的身分其實就是個囚徒。想到曾經擁有的地位，再反觀如今的處境，李煜每天都肝腸寸斷。他總在夢裡回味過往的日子，夢醒後無盡的悲涼和悽慘讓他寫下〈望江南〉。 　　【發現詞人的另一面】 　　名嘴評論家：李清照。評李煜：「語言雖奇妙，但很多亡國之音。」評黃庭堅：「內容充實，但小毛病太多。」 　　堅持己見超會拗：王安石 　　人生勝利組：晏

殊 　　特種部隊將軍：辛棄疾 　　北宋首席詞曲家：柳永 　　文壇伯樂王：歐陽修 　　斜槓青年：蘇軾，他是詩人／詞人／散文家／書法家／畫家／美食家／幽默大師 　　53位詞人╳56個宋詞故事╳120首經典佳作 　　宋詞是宋朝這個紛擾時代下的絕美藝術，背後的故事更是多姿多采。本書加入「宋詞小帖」以及「詩詞中的傳統節慶」，讓我們跨境遊歷多情多愁的宋詞世界，參與每首詞的誕生，不論你是否熟悉每首詞，都能因此更貼近詞人當下的感受、進而愛上宋詞。

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禪宗思想對中國當代藝術之影響

為了解決吳 記 燒 臘 店 板橋的問題，作者張曉童 這樣論述：

摘要 本論文主題為禪宗思想對中國當代藝術的影響。中國「當代藝術」指中國大陸地區「`85 思潮」之後的前衛藝術。禪宗發源於中國，而中國當代藝術是全球化背景下受到西方後現代藝術思潮影響的中國前衛藝術。二者之間的乍看起來十分遙遠，卻有著千絲萬縷的聯繫。 禪宗思想是傳入中國的印度佛教，結合了儒、道兩家的影響而產生的中國古代智慧結晶。禪宗思想對中國古代上層文人的影響，形成了文人藝術家的藝術思想及藝術境界。宋代隨著中日僧人往來密切，禪宗由中國到了日本，同時受到禪宗思想影響的文人藝術思想也由中國帶著「禪藝術」的帽子到了日本，影響了日本的藝術思想，形成日本的「禪畫」。20 世紀，日本作為亞洲與世

界交流的先鋒，把禪宗思想由日本發揚到了美國。而此時恰是西方哲學走到了「生命哲學」、「直覺美學」的階段。在美國極力擺脫歐洲藝術陰影的時期，禪宗思想對生命的自然存在態度以及在對直覺和體驗的把握，給用「理性」走到盡頭的西方藝術家枯竭的創作注入了新的活力。這種不同於傳統西方的藝術觀滿足了美國藝術「新」的需求。美國抽象表現主義、行為藝術、怪誕的裝置層出不窮，如偶發藝術、表演藝術、環境藝術、身體藝術、大地藝術等等。我們在當代前衛藝術中，能夠找到非常豐富的與禪思想相類似的思維模式，和創作手段。二戰後的全球藝術中心也由法國巴黎轉移到了美國。 與此同時，禪宗的發源地中國正在經歷著百年來的歷史大變革。經歷過

「五四運動」、「文化大革命」等一些列的重大文化事件，中國傳統文化遭到清洗， 基於禪、道而成的文人藝術精神亦被貶為糟粕。在 20 世紀中葉，藝術成為政治宣傳工具而喪失了根本的藝術精神。中國經歷了封閉的文化嚴管時期，伴隨全球化和中國大陸改革開放，面對「先進」的西方文明，飢渴的中國再一次出現了「西化思潮」。藝術領域著名的「`85 思潮」便在此時發生。這個思潮帶有強烈的掙脫牢籠的反叛意味，卻也存在對傳統的自我否定、矯枉過正的隱憂。在這不知不覺間，「禪」改頭換面的又一次與中國相會了。影響了西方當代藝術的「禪」隨著西方藝術而來，開啟了中國當代藝術的大門，並對中國當代藝術家產生了間接或直接的影響。關鍵字：禪

宗思想 中國當代藝術 全球化 藝術精神

厭世代－低薪、貧窮與看不見的未來

為了解決吳 記 燒 臘 店 板橋的問題，作者吳承紘關鍵評論網 這樣論述：

台灣社會十年關鍵字！ 不只是「貼近」，第一本由台灣人定義台灣社會的書籍！ 　　10K是要談什麼厚度／厭世代談什麼成功， 　　活著就已經是成就！ 　　他們不悲觀，但是，也不樂觀－畢業背學貸，上班即窮忙。 　　如果生活裡沒有一些小確幸，那還真的不如死了算了 　　他們是九○年代前後，啣著滑鼠出生，素質最優秀的一代，也是在變化劇烈的年代中，徬徨、不安，疲憊地尋找光亮的「厭世代」。 　　這樣的厭世感，是一種對處於貧流層低薪生活的自我嘲諷。 　　低薪、貧窮與看不見的未來，是厭世代們共同的困境。 　　台灣社會進入二十一世紀後，低薪導致年輕人失去夢想，在經濟壓迫下失去生活，整日被錢追著跑，因而成了厭

世代，甚至就這樣落入貧流層再也無法向上流動。他們將何去何從，透過個案的訪談、數據探討與學者專家的研究，本書將一一呈現厭世代的生活與工作樣貌，並嘗試找出厭世代迷途未來的方向。 　　之所以會有「厭世代」這個詞彙誕生，就是因為「厭世」這兩個字不只是網路的流行詞彙，更是年輕人的生活態度，那是一種無可奈何，不知如何改變，走鋼索般的人生，彷彿只要一個斷裂，生活立刻會陷入困頓。 　　本書如實且誠懇地書寫，期盼能改變現狀，透過個案探討讓大家彼此理解、互相尊重，反映當下與當代的台灣社會。 本書特色 　　嬰兒潮、M型社會、下流老人……種種描述台灣社會的名詞都是來自於翻譯、國外社會，只能「貼近」；終於，有了

一本由台灣人定義台灣社會現況的書籍，實際採訪個案、瞭解他們的現實處境，走入青貧階級。讓圖表與故事訴說，屬於這座島嶼上年輕人每天睜眼必須面對的，真實。也讓本書成為「愛拚就會贏」的世代，與「厭世自嘲」的一代，對話開啟的橋梁。 名人推薦 　　立法委員余宛如、勞工／《做工的人》作者 林立青、圖文創作者 消極男子、網beauty陳沂、許毓仁、厭世少年樂團、厭世動物園 厭世姬、關鍵評論網執行長暨共同創辦人 鍾子偉、關鍵評論網共同創辦人 楊士範 　　「如果可以不厭世，誰又想要很厭世？」－網beauty陳沂 　　「年輕人要用自己的價值，去定義這個時代」－許毓仁 　　花錢買快樂，但首先你要先有錢。－厭世少

年樂團 　　「厭世代是這一代台灣年輕人的現況，但我們依然懷抱著很多希望」－關鍵評論網共同創辦人 楊士範   作者簡介 吳承紘 　　關鍵評論網專題副總監。 　　雲林人，輔仁大學應用心理系畢業。曾任行銷企畫、編輯、公關，記者，自由撰稿與攝影。著有《我們都相信秘密》，攝影協力《七種民宿的旅行》、《散步阮台南》等。 　　於關鍵評論網所策劃與撰寫的《獨老者的餐桌》專題，曾入圍二○一六年亞洲卓越新聞獎視頻類與英國TheDrum的年度網路專題報導獎。 關鍵評論網 　　The News Lens 設立於二○一三年八月。我們是一群對於現今媒體不滿又想要做出一些改變的人。有一直在媒體產業的編輯，有

多年在海外各地工作的專業經理人，還有對於網路技術有熱情的開發者，以及一群對於我們這個夢想有興趣，願意一起幫忙的實習生、朋友以及許多外稿作者。 　　我們夢想中的媒體是除了陳述事實之外，還能夠提供多元、不同方向的觀點，並為智慧手機、平板、電腦等不同平台提供各自適合閱讀內容。也讓社交網路世代的使用者，能夠更輕鬆的分享、討論和參與他們有興趣的議題。   給下一輪厭世代的備忘錄　吳承紘 Chapter 1  厭世，才能活下去的諷刺 無從抒發的不滿／官方認證的「青年低薪」／如何定義「低薪」／學歷貶值的時代 Chapter2 台北篇｜念資管的麵包師傅—學用落差的覺悟 走進深夜烘焙坊

／所學非所用，虛耗的十年／22K的受害者／有興趣，才能做下去 被錢追著跑的現實／沒有「小確幸」，月光族會活不下去 Chapter 3  台中X台北篇｜被壓迫的新鮮人—兩個看似極端的追夢人 學歷無用，卻是基本／職場中打拚，跳舞中作夢／青貧，越來越貧／厭世，是一種自嘲／閃閃發亮的買屋夢 Chapter4  高雄Ｘ台南篇｜我還能怎樣－再怎麼努力也沒用的現狀 薪資鴻溝，分隔南北／北部充滿工作機會，南部物價持續上漲／買不買房都為難／被剝奪合理居住權的台灣年輕人／不努力，是為了追夢與生活品質／沒有沙灘椰影，而是絕望的南國／現實的「一個月一萬元生活」／降低物欲，達到理想生活／譴責受害者的社會 Chap

ter5  企業主的聲音｜中小企業經營者也厭世的現實 慣老闆現形記／中小企業經營者也厭世的現實／面對危機，如何轉變／窮忙，慘中之慘的服務業／成長的GDP，無感的百姓 Chapter6 政府的責任｜藍綠雙拚，近二十年來拚了什麼 中小企業的困境／我們在拚誰的經濟？／政府的挑戰－中小企業與厭世代／找病因，台灣中小企業為何沒賺錢／下沉台灣的四個困境／已讀不回，避而不談／青年立委如何解／台灣法規與現況，讓愛台灣者心急如焚 未完待續…… 世代對立？其實是缺了一座橋／走過，厭世姬的心內話 番外篇｜人生勝利組的觀察 全面停滯的薪資，失速的低薪列車／「人生勝利組」眼中的厭世代／走出厭世：離開台灣／結語

附錄 各註釋原始連結 每月收支表範本   序 給這一輪厭世代的備忘錄 　　某個晚上，辦公室來了一位要找我們共同創辦人Joey的年輕人，突然他和創辦人一起走到我座位旁，原來他說，他一定要跟「厭世代」這個專題的負責記者聊聊。 　　年輕人一開口便是道謝：「謝謝你寫厭世代，我非常感動。」這其實是在整個專題上線之後，許多讀者給我的共同回饋；然而他接著的話，反而感動了我。 　　「你知道嗎，當我把報導內的圖表，也就是講花費那邊的圖表，拿給我爸媽看的時候，他們終於能夠理解我的處境了。」世代之間的不理解造成誤會，誤會則進一步撕裂世代，醞釀衝突，這就是目前厭世代所碰到一切困境的源頭。促進世代之間的理解

，是我寫作這個專題的最大動機，沒有互相理解，厭世代的困局絕對無法解決。這位年輕人用我們的「厭世代」專題，跨出兩個世代互相理解的第一步，我相信這是個開始，也是解決厭世代困境的第一步。 　　專題的擴散能力有限，還有很多人並不知道或了解厭世代的困境，甚至自己身在其中而未意識到問題的存在。讓我印象很深刻的是，在做專題的前期資料蒐集時，曾經與一位某國立大學經濟系畢業，已經工作兩年的年輕受訪者聊。當時她說28K的工作可以接受，也不覺得有什麼問題，只是覺得在這個大型的家族企業裡沒有順暢的升遷管道，所以考慮未來要換工作。聽到她說28K的月薪，我嚇了一跳，因為這比我所預期還要低很多，讓我心頭重重一驚的是，原來

現在的起薪竟然低到這樣的程度。我必須坦承，在製作專題之前，我不認為青年貧窮的情形有多嚴重，是存在，但不嚴重。 　　聽完這位頂尖大學畢業的上班族分享，我接著跟她分享自己的一段經驗，換她訝異到說不出話。 　　一九九五年，大二暑假，在高中學長引薦之下，我去擔任兼職保全人員，但領的是全薪。工作算輕鬆，被分派在一家知名本土企業的總公司擔任警衛；從七月到八月，連續工作六十二天，每天十二小時沒有休假，日復一日從板橋搭火車到鶯歌再轉搭公車通勤上班。結算工資時，我領了56,000元。對，你沒有聽錯，當時的基本工資是每小時62元，一個燒臘店的豪華三寶飯是50到55元，一天零用錢只有100元的我還捨不得吃。到了

二○一七年時薪調整為133元，如果在台北吃三寶飯，一小時基本工資大概能找個10到20塊錢，然而新鮮人起薪跟二十年前比，似乎沒有相差太多？ 　　我大學畢業那年（一九九八年）的基本工資是15,840元，但當時普遍認為一個大學生的起薪就要三萬以上。事實上，我在二○○二年退伍後的第一份薪水是27,500元，雖然不滿意但還可以接受，勉強算是基本工資的兩倍。在我的強力要求下，公司在三個月後調薪到三萬元，之後穩定成長。但現在呢？基本工資為21,009元，年輕人理想的起薪是多少，實際上拿到的起薪又是多少，是基本工資的兩倍以上嗎？ 　　那位年輕朋友聽完後嚇到了。或許我們可以想想，二十多年前一個沒人要做、還得

找大學生兼差的工作，為什麼薪水和二十年後一位國立大學畢業生的起薪差不多？這個國家到底出了什麼問題？感謝這位受訪者讓我看到活生生血淋淋的低薪實況，讓我下定決心從貧窮探討這個世代所面臨的問題，並試著去找到問題的源頭，找到答案；也感謝其他所有的受訪者、專題上線之後給予回饋的讀者，讓我更進一步理解年輕世代的困境。深切期盼文章的每一個字、圖表上的每一個數字，都是讓世代互相理解的起點，讓我們一起面對這個世代困境。 　　《厭世代》這本書就是答案，一份給厭世代的備忘錄。   Chapter 3  台中X台北篇｜被壓迫的新鮮人—兩個看似極端的追夢人 學歷無用，卻是基本 沒有未來，或即使看到未來也無法做些

什麼，是厭世代的共同困境。由低薪所衍生的問題，除了最現實的生活開銷，失去對未來想像的能力，才是最大的問題。王隆甫找到自己的未來，勇敢地往未來前進，卻過著被錢追著跑的生活。而從南投到台中工作的林秋容（化名），也同樣生活在這樣的困境當中。 「我就是22K的受害者。」紮著馬尾，穿著樸素的林秋容，帶著戲謔的表情對我說。在她樸素的外表下，很難想像工作之外，她還是一位業餘國標舞舞者。 林秋容二○○八年大學畢業之後，原本擔任學校為期一年的約聘助理工作，但計畫後來沒有獲得經費，於是林秋容經歷了人生第一次失業，之後透過系上老師的媒介，前往台中一家老字號企業開始實習。此時，遭受金融海嘯衝擊的台灣，為了挽救失業率以

及縮短「產學落差」，由教育部於隔年推出「22K」方案，原本希望可以帶動一波企業聘僱，提高就業率的效果，卻讓許多工作的起薪就此定錨在22K上下，產生拉低社會新鮮人起薪的反效果。於是林秋容就像王隆甫一樣，成了22K方案最直接的受害者。 其實林秋容在接受媒合之前已經先在台中找過工作，雖然她認為台中的工作機會不算少，但大多是傳統產業，對於教育背景的她而言，顯然可以選擇的機會不多。除去傳統產業，剩下的職缺大多是餐飲服務業，或行政助理、編輯等文書相關職缺。林秋容把目標鎖定在出版社，然而「編輯就是22K、23K，業務高一點，25或26K。」，心想這樣的薪水如何在台中生活？ 更讓林秋容奇怪的是，即使去飲料店應

徵，對方卻會問她哪是一間大學畢業。「我只是去飲料店工作還要問我讀哪間大學？」其實店家的問題一點也不奇怪，二○○六年後，大專以上程度的勞動力成為市場主流，許多原本只需要國高中學歷的工作，大學畢業生應徵已經不是新鮮事。 由於求職一直不是很順利，林秋容只好接受媒合在企業實習一年，領取22K的薪資，但實習期滿之後林秋容並沒有獲得這份工作。經過考量，林秋容決定回學校念書「洗學歷」。因為大學念的科系招生情況不佳宣布倒閉，林秋容成了學歷孤兒，再加上求職期間所受到的低薪震撼，所以她決定回學校拿個碩士學歷，期望讓自己在就業市場中可以更有「身價」。

音樂性與統合「聲體」： 台南人劇團《安蒂岡妮》之體動表演

為了解決吳 記 燒 臘 店 板橋的問題，作者甯郁翔 這樣論述：

本研究藉由「表演溯源──詮釋開展」的論述邏輯進行表演美學耙梳與作品風格分析，回溯臺灣過去的希臘劇場演出紀錄的過程，端看臺灣在希臘戲劇文本與表演中的詮釋，最後所揀選出的研究個案──台南人劇團《安蒂岡妮》有其於臺灣希臘劇場演現的代表性。原因在於該表演團體在作品呈顯時對於文化移轉的企圖心及表演元素的運用，台南人劇團引進波蘭羊之歌劇團「身體唱歌訓練法」的表演系統，轉化應用後形成「聲體譜」表演方法，而此系統溯源探討，乃屬貧窮劇場系統，該表演美學參照鍊在台南人劇團運用下，作為希臘悲劇詮釋中歌舞隊的主要表演形式，故本文的目的有二，除古希臘劇場表演系統與此表演美學鍊的比較外，另就是檢視作品詮釋的適切

性。 而本文整體論述系統建構於兩方面，一是由謝喜納人類表演學中關乎「儀式與表演」論來檢視臺灣民間儀典元素應用於表演詮釋的流動關係，二是以拉邦舞蹈學衍生的「風格化宏觀結構分析」端看形體動作與劇場元素宏觀的使用與對照，以此分析台南人劇團當代表演美學應用的詮釋樣態，最後更聚焦於詮釋方法的自體邏輯，以「藝術統合體」的形式區辨，涵括內在本質至外顯表現，並推及詮釋主體與環境客體的主從關係與表現意義。 台南人劇團《安蒂岡妮》之表演詮釋開展，來自「聲體」的統合運用，聲響的構成與表現主要在於語言聲腔的複音結構與歌謠表演的社會意義，而形體的構成與動作呈現則彰顯於臺灣民間儀式、東方化的文化隱喻媒合情節主

軸思想的詮釋。在音樂性之聲響結構與形體構築之統合樣態中，演現的不僅是臺灣對於希臘劇場的主體觀想，更是當代表演創作上文化時空移轉的藝術實驗性價值。