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國立屏東大學 文化創意產業學系碩士班 陳運星所指導 傅美梅的 美濃月光山麓下客家伙房建築文化意涵之研究 （2017），提出嘉基福委會關鍵因素是什麼，來自於美濃、月光山、客家人、伙房、文化意涵。
而第二篇論文國立成功大學 法律學系 王毓正所指導 林素妃的 論有機農業3.0之法律意涵並檢視我國現行有機農業相關法規 （2016），提出因為有 有機農業、典範轉移、有機3.0、基本國策、國家保護義務、制度性保障、有機驗證、有機農業促進條例草案、參與式驗證、社區支持型農業的重點而找出了 嘉基福委會的解答。
美濃月光山麓下客家伙房建築文化意涵之研究
為了解決嘉基福委會 的問題，作者傅美梅 這樣論述：
本論文旨在研究客家族群中極具代表性的建築—伙房，並就建築的功能、結構、符號以及文字等，揭示客家人對祖先的追思與崇敬，以及對自身與子孫的道德期勉，來探究客家文化的倫常價值。研究範疇是以台灣南部客家重鎮─美濃地區的月光山麓下福美路到廣興路的伙房民宅作為討論的對象。 本研究參考前人研究的成果，針對美濃的自然環境以及現代發展作研究的開始，其次談伙房的格局、營建的觀念，以及伙房的堂號、棟對、門聯加以詮釋。研究者實際進入研究場域進行田野調查，訪問伙房內現居的屋主，以及客家建築的風水師及匠師，進行參與觀察、拍照繪圖，經交叉比對統整，撰述有系統的研究論文，以一窺客家傳統民居的文化內涵。文化，是常民生活
逐漸累積的結晶，客家人在伙房中的食衣住行，都傳遞了濃厚的客家文化。本論文以美濃月光山麓下七棟伙房：1.彭城堂2.至德堂3.師儉彭城堂4.潁川堂5.江夏堂6.清河堂7.渤海堂，作為研究的載體。其中潁川堂鍾宅，保存了早期農村的老灶下及灶神；渤海堂吳宅化胎的五行石、古井等都是十分罕見的珍貴史料。「文資法」中所提及的「傳統知識與實踐」，即是指各族群因應自然環境而生存、適應與管理，經過長年所累積發展出的知識技術實踐。而客家常民的日常生活文化即大大體現在客家的伙房建築中。 目前美濃地區的客家伙房建築，尚未列入高雄市文化資產保存，但它卻是客家祖先遺留下來珍貴的文化資產，如果不善加珍惜也可能面臨消失的命運。
本論文的研究，不僅可以提供遊客進入美濃地區親身體會客家傳統建築豐富的文化內容，也可以提供美濃地區本土文化教學的參考，並進一步作為地方的研究史料。
論有機農業3.0之法律意涵並檢視我國現行有機農業相關法規
為了解決嘉基福委會 的問題，作者林素妃 這樣論述：
生於石油時代之下，感受到石油能源引領進入機械化世紀帶來前所未有之便利，惟隨著經濟擴張與科技發展，過度的攫取與依賴石油能源，引發自然環境之反撲及國家糧食安全危機，前者體現於反常的氣候表現導致可耕地下降、因能源使用不當而生之環境汙染；後者則是糧食國際貿易化後，各國多仰賴進口，一旦發生能源危機即增加糧食安全上之風險。為解決糧食安全、生態與環境安全之危機，發現發展有機農業，透過其產業特性有利於解決以上問題。 而我國發展有機農業近30年卻仍成效不彰，經本論研究後發現係因其法規範及法政策過於零散且欠缺完整性，故提出解決方法，或許能透過典範轉移改變我國農業法政策思維，並引入有機農業3.0新思潮，以倡議擬
定有機農業之專法。或許能於提出有機農業訂立專法手段後，從憲法上探討採取此種手段之於國家的行為正當性，著眼於有機農業應受保障之依據及發展有機農業屬國家義務之範疇，並從產業主體所得主張之基本權保障切入，導引出基本權客觀功能下制度性保障脈絡，以奠基有機農業應予周全法律保障之憲法基礎。在檢視現行有機農業相關法規，且經參酌各國有機農業法規範與政策比較後，證實我國有機農業法規實在過於零散與簡要，實無法達成憲法要求應予法律周全保障之指引，故具訂定有機農業專法之必要性。透過典範轉移與有機農業3.0新思潮之引入，充實我國有機農業法規範，並將新思維納入專法倡議下所生之有機農業促進條例草案，進而檢討該草案如何補足有
機農業領域法規之闕漏，以達憲法要求之應然。 最後，為避免法規淪為空泛，針對有機農業促進條例草案提出具體性及相應性之法政策措施，將法規具象化，俾利完善有機農業法規範以促進有機農業之推展，健全生產體制與落實產業公平競爭，並發揮有機農業之各項效益以形成世代永續。