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國立嘉義大學 應用歷史學系研究所 吳建昇所指導 呂彥儀的 武士道對臺灣的影響-以柔道家陳戊寅為例 （2021），提出嘉義文化局圖書館查詢關鍵因素是什麼，來自於武士道、柔道、大日本武德會、陳戊寅、和平館。

而第二篇論文中國文化大學 國家發展與中國大陸研究所中國大陸組 倪仲俊、姚蘊慧所指導 王雲波的 一位「黑蝙蝠中隊前隊員」的個案研究 ——資深榮民生命歷程與家/國認同 （2021），提出因為有 黑蝙蝠中隊、資深榮民、生命歷程、口述歷史、國家認同、社會認同的重點而找出了 嘉義文化局圖書館查詢的解答。

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武士道對臺灣的影響-以柔道家陳戊寅為例

為了解決嘉義文化局圖書館查詢的問題，作者呂彥儀 這樣論述：

「武士道」，源於日本的傳統武家文化，自武家當政成立幕府以後，武士地位大幅上升，完全足以影響社會的脈絡動向。隨著歷史的演進，武士被賦予的意涵逐漸變得明確而清楚，由原先的暴力武裝份子逐漸轉型為四民之首的社會頂流，在這個轉型過程中，武士們所吸收、內化的精神規範，則稱之為「武士道」，然武士道曾因為幕末動盪武士階層瓦解而有所消失，卻又因為教育敕諭的頒布、大日本武德會的成立、日本軍國主義向外擴張等諸多因素，使得武士道再度浮上檯面，成為一種精神號召及國民意識形態。柔道的前身為柔術，自古便為武士戰鬥必備的技能之一，經過長時間的洗禮，柔術中自然帶有武士道精神的成分。經歷了幕末的動亂與變革後，柔術如同崩解的武士

階層一般成為了風中殘燭，在西方風氣盛行的明治維新中，傳統日本武術不再受到重視，柔道之父嘉納治五郎，在武術凋零之際，集合各家柔術之大成，並導入倫理、禮儀等教育規範，創立「柔道」和「講道館」默默耕耘，直到教育敕諭的頒布以及甲午戰爭的勝利後，尚武之風強盛，傳統武術才重新受到重視，柔道也乘著這股氣勢，在警視廳武術大賽中表現亮眼，一躍為武術主流，隨後在大日本武德會的擴張向海外扎根，武士道精神傳承到臺灣的機緣也因此而出現。為了配合日本的擴張，武術教育被納入臺灣教育界的一環，為了配合國家總動員，武士道精神正式傳承到了臺灣。也因此造就了一代柔道大師陳戊寅的誕生，本文目的希望將武士階層動盪的影響及武士道精神的流

變釐清，並進一步探討柔道在日本的崛起，以及大日本武德會成立的宗旨和規模，再從中探討柔道如何配合著大日本武德會的宣揚進一步茁壯，並輾轉進入臺灣的教育體系成為必修課程，將日本的武士道精神和技藝一同傳承至臺灣，最後則由柔道家陳戊寅為例應證武士道是否真正轉化為臺灣的一種精神。

一位「黑蝙蝠中隊前隊員」的個案研究 ——資深榮民生命歷程與家/國認同

為了解決嘉義文化局圖書館查詢的問題，作者王雲波 這樣論述：

戰爭無論發生於何時都是人類的災難，戰爭是零和遊戲，戰爭無贏家、和平無輸家，戰爭不論結果為何都是引起社會變遷的主要因素。二十世紀前中葉，國共內戰國府遷臺是產生資深榮民的直接原因。國民黨政府於臺灣實施戒嚴與軍事管制政策，國民黨政府工作人員與來自大陸地區的國軍部隊官兵，承受與親人長達三十九年的隔絕，他們人生軌跡、思想以及情感也發生改變。本研究主要研究資深榮民的生命歷程是為了對因戰爭而留存的記憶中，對其家、國/民族以及社會認同為何。本論文以資深榮民兼具黑蝙蝠中隊身份的朱繼岱先生為個案研究，運用生命歷程研究取向，採口述歷史深度訪談為主要研究方法，輔以歷史文獻資料與田野調查法進行研究。從資深榮民朱繼岱先

生少兒階段，發生的抗日戰爭，少年時期國共內戰後期離開家鄉加入國軍，跟隨國軍部隊退守台灣，加入黑蝙蝠中隊，調離軍職輾轉與老家取得聯絡，到他離開家鄉四十五年後回到故鄉，退休後往返兩岸居住時之感受及返回臺灣長期居住之整個生命歷程，作了詳盡詮釋。以此論證生命歷程理論在社會巨大變遷中對個體的社會生活所產生社會影響，論證社會變遷對個體的家、國（民族）與社會認同之間相關聯之原因。家、國（民族）與社會認同三者之間是緊密相連，資深榮民久居臺灣，老家鄉有養育自己的土地與親人，「根」在大陸，在居住地的台灣組建家庭養育子女，居住地的生活習慣與風俗民情深刻影響著他們。血濃於水，兩岸都是家，兩岸都有親人，兩岸和平相處表達

資深榮民朱繼岱先生與大陸人民血脈相連的親情關係。

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