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坦米爾語英文的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦SriRamanaMaharshi寫的 真我三論：印度靈性導師拉瑪那尊者的核心教誨 和H.W.L.Poonja的 躍入永恆：帕帕吉訪談錄都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自紅桌文化 和紅桌文化所出版 。
中國文化大學 政治學系 曹俊漢教授所指導 古明章的 中共少數民族區域自治政策之研究： 全球治理VS.國家治理 （2019），提出坦米爾語英文關鍵因素是什麼，來自於全球治理、國家治理、系統理論、少數民族、原住民族。
而第二篇論文長榮大學 翻譯學系碩士班 李恭蔚所指導 鄭羽婷的 《少年Pi的奇幻漂流》兩種英進中譯本翻譯策略之比較 （2013），提出因為有 歸化、異化、翻譯文學、翻譯策略的重點而找出了 坦米爾語英文的解答。
真我三論：印度靈性導師拉瑪那尊者的核心教誨
為了解決坦米爾語英文 的問題，作者SriRamanaMaharshi 這樣論述：
萬物不離真我 印度拉瑪那道場（Sri Ramanasramam）給初訪之尋道者的推薦讀物 拉瑪那尊者教誨的三篇入門 —〈我是誰？〉 —〈探究真我〉 —〈靈性教導〉 「這個世界，不過是心思的呈現而已。 若能超越思維，這個世界便從眼前消退，安享真我的幸福境界。」 印度拉瑪那道場正式授權唯一中譯本 本書輯錄印度靈性導師拉瑪那尊者三篇經典性重要專論：〈我是誰〉、〈探究真我〉、〈靈性教導〉，是瞭解其教誨的入門之階，也是登其堂廡的直捷通道；其中〈我是誰〉是教誨的大旨，〈探究真我〉是踐行的方法，〈靈性教導〉則其羽翼，三篇專論組構成拉瑪那教誨的核心論述。今日拉瑪那道場對
來自世界各地的訪客，皆建議閱讀這三篇專論，足見其重要性。 拉瑪那的教誨，在破解生命的幻象，拔除人生的苦厄。〈我是誰〉是釜底抽薪的根治之道。〈探究真我〉則是引水歸源的自力救濟。根治與自救，為吾人靈魂解脫的關鍵手段，這是拉瑪那核心教誨的特色。在吾人的生命裡，心思殘痕、記憶剪影、習性沉屙，包攝在隱微而虛幻的自我（「我」）裡，潛伏於靈魂轉角的陰暗處，宰制一切，蹂躪生命，成為生命揮之不去的鬼魅、人生永難拔離的苦難；拉瑪那尊者給你翅膀，要你插翅高飛，遠離陰暗，迎向光明，翱翔在晴麗的天空、廣闊的大地，那是諸神的召喚、上帝的懷抱，而使你振翅高飛的雙翼，就是〈我是誰〉與〈探究真我〉這兩篇專論。
【拉瑪那的不言之教】 ○ ＿＿談我是誰： 若除去「我是這個身體」的思維觀念之情態，則其他之三身及五身層，將自行剝落。 ○ ＿＿談心思： 吾人被心思的走作所駕馭，乃認同此身為「我」，及「我」處於這個呈現的世界中，亦即誤以自我為真實，因此輾轉於愛恨之間，依違在善惡之行,結果困縛於人世生死的流轉。 ○ ＿＿談世界： 世界本身並不真實，亦無法離卻真我而存在。 ○ ＿＿談自我（生命個體）： 當生命個體我在看到其個體自己時，其實那正是藉著意識的映照，生命個體的自我在呈現運作。 ○ ＿＿談神之相： 祂即是「我－我」之姿相。 ○ ＿＿談瑜伽
呼吸法： 觀想個人的神性在輝耀時，心思宜專注在這兩個部位之一：當專注在心臟時，則有八瓣蓮花；若在腦門，也有八瓣蓮花，據說也有千瓣或一百二十五小瓣的。 讚美 達賴喇嘛（Dalai Lama）讚美：「拉瑪那的靈性成就，為無數人指引了一條明路。」 榮格（C.G. Jung）曾說：「拉瑪那是真正的印度之子，醇乎其醇，其生平與教誨，乃印度潔淨精微之所在，救贖世人，宛如千禧之詠。」 紐約時報（New York Times）1950年4月16日專文盛讚拉瑪那：「在印度，有成千所謂的聖人，皆宣稱悟道，對拉瑪那而言，他從未自詡，卻成為最受敬愛的人物。」 當代印度瑜伽大師
斯瓦米韋達．帕若堤（Swami Veda Bharati）說：「印度有一位偉大的聖哲拉瑪那，拿見到他、讀過他著作的人，都是有福報之人。」
中共少數民族區域自治政策之研究： 全球治理VS.國家治理
為了解決坦米爾語英文 的問題，作者古明章 這樣論述：
全球化下世界各國的公共政策，不再只是國內閉門造車，逐漸走向與全球治理的規範接軌，但各國的民族政策又深受國內政治因素或既得利益者競逐，國際人權普世價值的權利無法落實。本文研究背景是全球民族問題層出不窮，雖然國際上有相關條約給予保障，尤其2007年聯合國通過「原住民族人權宣言」，中共雖是簽署國，然而「國家治理」考慮地緣環境、歷史、制度與意識形態，使得不同形態的「全球治理」機制的內涵與執行力都將無法落實，形成對全球治理的衝擊，與國家治理的對抗。本文採取文獻研究、輔以田野調查、實地訪談，並以政治系統理論為論文的分析模式，全球治理強調包括公部門、私部門和第三部門的多元治理，惟在中國大陸則是以中共為國家
社會的領導統合角色，出現「中國模式」民族政策。中共強烈的中華民族主義與主權意識，一方面增進國家整合，另一方面以應對西方的人權外交戰略，中共少數民族區域自治政策是研究全球治理的好個案，研究中共少數民族區域自治政策在全球化下的演變與調適，剖析中國大陸少數民族區域自治政策的利弊得失。
躍入永恆：帕帕吉訪談錄
為了解決坦米爾語英文 的問題，作者H.W.L.Poonja 這樣論述：
華文世界第一本帕帕吉著作 來自勒克瑙的獅子吼—— 誰不願歲月靜好現世安穩？只是真實世界並非如此。 有時候，我們需要戰鬥！ 本書是華文世界第一本帕帕吉的著作，由大衛・高德曼收集了十位求道者對帕帕吉的訪談，每個人都從自身的經驗與角度來提問，一來一往，如實呈現了帕帕吉的教導風格，是非常珍貴的第一手訪談資料，也成為親近帕帕吉的最佳入門讀物。 「帕帕吉」是歐美弟子對彭嘉的尊稱。從1990年開始，世界各地的求道者前往印度北方的勒克瑙，去參見拉瑪那尊者（Sri Ramana Maharshi）的這位弟子。 帕帕吉承接了拉瑪那的教導，融入自己的特色。他如同拉瑪那鼓勵堅持參問自性
（探究真我），反覆練習，把那個向外跑的心拉回來，帕帕吉特別強調，參問自性只要做一次：「只要一次。如果你做得好，你只需要參問一次。如果你做得好，它就會擊中要害。」 帕帕吉在不同時期面對不同的弟子，有截然不同的教導方式。本書中所收錄的訪談，主要是1990年代初他針對西方弟子的教導。相較於從小浸淫在虔信氛圍中長大的印度人，西方求道者的批判精神比較強烈，也更重視個人權利和社會公義，而且很多都對佛教有所涉獵。如今海內外各地的華人求道者，尤其是對印度不二論智慧教法感興趣的讀者，在靈性背景和秉性氣質上，與這些西方弟子頗有共鳴之處，所以帕帕吉的這些教導對於華語讀者而言，也甚為應機。 如今這個時代資
訊爆炸，每個人都在無形中成為了「概念」的獵物，若不警覺，若不戰鬥，就會陷入概念的沼澤。所以，這也是一個我們這個時代的戰場，我們要為了捍衛實際屬於自己的東西而戰，那就是「真我」。
《少年Pi的奇幻漂流》兩種英進中譯本翻譯策略之比較
為了解決坦米爾語英文 的問題，作者鄭羽婷 這樣論述：
本論文主要為比較與評析楊．馬泰爾（Yann Martel）著作《少年Pi的奇幻漂流》（Life of Pi）之台灣與大陸兩種版本譯文。本文分五章：第一章緒論：包含本文之研究動機與目的和研究方法。第二章文獻探討：介紹《少年Pi的奇幻漂流》作者與內容大要，以及筆者所運用之翻譯理論背景評析。第三章將《少年Pi的奇幻漂流》台灣與大陸兩個譯文版本作比較，探討兩岸詞彙使用、句法呈現之差異和兩岸翻譯技巧之不同。第四章則討論譯者必須具備適度歸化與異化、意譯與直譯以及其他翻譯技巧的能力。第五章為結論。 本文主旨在了解譯者翻譯英文詞彙、片語、句子時，採取之修辭與翻譯策略。透過逐字逐句對照英文原著、大陸與台灣中
文譯本之比較，發現兩岸中譯本出現之翻譯策略包括意譯與直譯、歸化與異化、增詞、略譯、語序轉換、正反表達等。除以上翻譯策略，筆者同時透過了解兩岸中譯本是否有誤譯、刪剪英文原著內容，來發現譯文之優缺點，進而分析原著與兩岸中譯本之故事內容、文章特色是否有所落差，甚至足以影響讀者吸收原著所表達之訊息或了解作者的原意。 透過此研究，筆者發現台灣譯文擅於透過意譯與歸化，利用中文習慣用語和修辭，來突顯英文簡單字詞，顯得中文譯文更為通順，便於中文讀者閱讀；大陸譯文則相對地較傾向於忠實原文，也就是透過直譯與異化，一字不差地試圖將作者的意思表達完整，進而避免自行揣摩，甚至偶有喧賓奪主的翻譯。筆者希望本論文對文學翻
譯，特別是英譯中小說有興趣之譯者或一般讀者，能提供有益的參考價值。