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哪吒在台灣民間造型之研究

為了解決大稻埕煙火演唱會的問題，作者許炳坤 這樣論述：

摘要哪吒三太子，一個七歲的孩童，滿懷赤子之心，積極樂觀，充滿活力動感，哪吒形象為小戰士的造型，身穿甲胄，右手上揚，執有寶槍，左手橫胸，執有火毬、身纏有飛帶，腳踩著火輪，永遠充滿陽光，充滿希望。民間造型取意為民間創造性活力、創造性轉化的力量、民間文化創造力。民間造型是因為民間文化創造力，社會活力的表現、是台灣社會活力的表現，表現在哪吒的造型，哪吒文化文創活化了哪吒於民間造型和哪吒傳統形象活力的展現。哪吒形象，是歡樂的、是一種廟會嘉年華的氣味在典籍中描繪的哪吒具有顛覆叛逆的角色，映照在百姓的心中，柔順中帶有抗拒，有種顛覆傳統的想法存在著，哪吒和我們共鳴，這顛覆的特質，是人間的歷練，最終走向忠臣孝

子，肉體成聖，亦象徵人們最終的成功與成就。 哪吒在民間造型活化結合哪吒傳統形象生命力的展現，本文嘗試從以下面向作一研究。以時間為縱軸，從典籍中探討唐宋時期的哪吒形象，哪吒據佛教典籍是修道人的護法神，哪吒形象在元明雜劇「都天大帥總元戎」「降妖大元帥」「善勝童子」和小說《西遊記》三壇海會大神、《封神演義》哪吒是李靖的第三個兒子，靈珠子投胎，幫助周武王伐紂，為先鋒官。清朝到民國，民間流傳的哪吒，哪吒人們尊稱為中壇元帥、太子爺、五營裡中營的李將軍。以空間為橫軸，探討哪吒廟宇呈現明鄭時期和清朝乃至民國之哪吒信仰，哪吒文創符合現代潮流的新契機，其中包含電音三太子的崛起和發展，時下流行的文創商品，哪吒

Q版公仔、哪吒琉璃、哪吒黏土捏塑藝術，影音動畫等。本文希望能將哪吒演化之遞嬗作一梳理和研究。關鍵字：哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創

城市漫遊文化的形塑-以台北信義商圈為焦點-城市漫遊文化的形塑-以台北信義商圈為焦點-

為了解決大稻埕煙火演唱會的問題，作者鄧經弘 這樣論述：

在Benjamin（Walter Benjamin）的拱廊街計畫(Arcades Project)中，漫遊者(flâneur)是城市觀察者，穿梭在新舊的城市空間，尋找城市本身的集體夢想，從台北都會商圈發展重心觀看，由西區慢慢轉移至東區，信義商圈一方面延伸東區商圈的腹地，一方面建立台北國際櫥窗形象，產生成熟的消費文化，在資本主義時代變成私人領域發展的象徵，而私人領域則是公共領域發展的基礎，漫遊者除了穿梭在都市漫遊空間(flâneur space)建構街道公共領域的形成之外，街道流行文化所傳遞的符號象徵，形成對信義商圈流行時尚階級的探索，信義商圈的漫遊者型態也因消費文化、社會階級、城市空間而變化

，今日信義商圈街道漫遊的特質，與台灣傳統的街道差異甚大。尤其當前台北處於全球化流動空間一環，面臨著全新的漫遊經驗革新與商品文化刺激，同時也使得傳統以街道建構的公共領域消失，轉為以大眾傳播所帶來消費文化的轉型，Benjamin的城市寓言預測城市未來的樣貌，在城市最變動革新的時候，但時至今日的信義商圈同樣處在城市急遽發展的時候，所呈現漫遊文化樣貌卻與十九世紀的巴黎有極大的差異，也脫離傳統漫遊文化以街道建構的空間實踐，顯現現代城市漫遊在現代性發展的衝突與矛盾。