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從新美街到米街：日常生活的空凍美學再製

為了解決大稻埕煙火由來的問題，作者廖翊君 這樣論述：

臺南市的街區再生以生活空間的活化重新詮釋文化資產，演繹出一種新的臺南城市文化，創造了新的當代臺南城市奇觀。隨著越來越多的創意人才進駐、新型態店家進駐，舊建築與街區逐漸變調，因歷史街區的轉型與再生成消費場域時，並非是將當地原有的歷史、產業以及文化加以延伸，因此造成商業氛圍和空間尺度的失衡，形成歷史性場所變得過份商業化，也失去原本空間裡最重要的日常生活、集體記憶以及與人之間的連結。因此本研究從街區的本質探討，建構街區空凍理論中的前世今生的空間樣貌，討論街區再生的更多可能性，並深化了理論架構。本研究採用質性研究，以「臺南市新美街」為研究對象，運用空凍理論勾勒出街區過去、現在與未來的日常生活與空間轉

變，針對老店家以及在地組織等進行訪談，釐清被老店家空凍的集體記憶，並探討在地組織利用代表街區精神的集體記憶再製出的意象，推動新美街的街區再生。經由深入訪談，本研究發現老店家們期盼的新美街未來在過去米街所留下的美好記憶，因此在地組織藉由被凍結住的日常生活片段：年節文化、白光牌衛生紙、煙火炮竹，將這些節慶美學化成市集與懷舊性的商品，進而成為代表米街的符號。然而在地組織透過意象的再製，傳遞屬於米街的精神，藉由這些美學化的活動，引發大眾對於米街的想像與關注的慾望，讓大眾與街區產生更多空凍意象，沒落許久米街得以再次被大家看見，開啟在地組織推動街區再生的第一步。

哪吒在台灣民間造型之研究

為了解決大稻埕煙火由來的問題，作者許炳坤 這樣論述：

摘要哪吒三太子，一個七歲的孩童，滿懷赤子之心，積極樂觀，充滿活力動感，哪吒形象為小戰士的造型，身穿甲胄，右手上揚，執有寶槍，左手橫胸，執有火毬、身纏有飛帶，腳踩著火輪，永遠充滿陽光，充滿希望。民間造型取意為民間創造性活力、創造性轉化的力量、民間文化創造力。民間造型是因為民間文化創造力，社會活力的表現、是台灣社會活力的表現，表現在哪吒的造型，哪吒文化文創活化了哪吒於民間造型和哪吒傳統形象活力的展現。哪吒形象，是歡樂的、是一種廟會嘉年華的氣味在典籍中描繪的哪吒具有顛覆叛逆的角色，映照在百姓的心中，柔順中帶有抗拒，有種顛覆傳統的想法存在著，哪吒和我們共鳴，這顛覆的特質，是人間的歷練，最終走向忠臣孝

子，肉體成聖，亦象徵人們最終的成功與成就。 哪吒在民間造型活化結合哪吒傳統形象生命力的展現，本文嘗試從以下面向作一研究。以時間為縱軸，從典籍中探討唐宋時期的哪吒形象，哪吒據佛教典籍是修道人的護法神，哪吒形象在元明雜劇「都天大帥總元戎」「降妖大元帥」「善勝童子」和小說《西遊記》三壇海會大神、《封神演義》哪吒是李靖的第三個兒子，靈珠子投胎，幫助周武王伐紂，為先鋒官。清朝到民國，民間流傳的哪吒，哪吒人們尊稱為中壇元帥、太子爺、五營裡中營的李將軍。以空間為橫軸，探討哪吒廟宇呈現明鄭時期和清朝乃至民國之哪吒信仰，哪吒文創符合現代潮流的新契機，其中包含電音三太子的崛起和發展，時下流行的文創商品，哪吒

Q版公仔、哪吒琉璃、哪吒黏土捏塑藝術，影音動畫等。本文希望能將哪吒演化之遞嬗作一梳理和研究。關鍵字：哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創