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天堂電影院金馬的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦梁良寫的 梁良影評50年精選集（下）：外語片 和馬世芳,許允斌,姚瑞中,陳光達,黃威融的 在台北生存的一百個理由(大塊文化25週年增修紀念版)(五版)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自新銳文創 和大塊文化所出版 。
國立東華大學 藝術創意產業學系 余慧君所指導 彭湘的 電影策展：臺灣影展的策展意識與策展實踐 （2018），提出天堂電影院金馬關鍵因素是什麼，來自於電影策展、影展／電影節、策展人、臺灣國際紀錄片影展、臺北電影節。
而第二篇論文國立臺北教育大學 社會與區域發展學系碩士班 林政逸所指導 蔡幸娟的 邊緣的再現政治：電影如何建構寶藏巖之地方感 （2016），提出因為有 地方感、寶藏巖、電影、再現的重點而找出了 天堂電影院金馬的解答。
梁良影評50年精選集（下）：外語片
為了解決天堂電影院金馬 的問題，作者梁良 這樣論述：
談及影評人生涯的開端，梁良回到了1972年2月，當他的第一篇電影文章在香港的《中國學生週報》電影版上刊登。由此起算，至今半個世紀，他持續看電影、寫電影，觀影紀錄早已超過一萬部，陸續出版的電影相關著作達二十多本，而曾經發表的長短影評更累積有兩、三千篇。在影評人生涯屆滿五十年的2022年，梁良整理、精選歷年的影評原稿，首度出版純粹「就片論片」的影評集《梁良影評50年精選》上下二冊。 下冊收錄的是「外語片」影評，以影片類型為依據，分為「名導的足跡：二十位名導演作品短評」、「從愛情到親情：男男女女的所有情事」、「我們是這樣長大的：校園與成長電影」、「載歌載舞：音樂電影與歌舞片」、「令人
腦洞大開：懸疑、謀殺、推理片」、「歷史是這樣寫成的：戰爭片與政治電影」、「真假人生：紀錄片與動畫片」、「奇思妙想：奇怪題材與另類敘述」、「市場是他們的：賣座大片巡禮」九輯，挑出多元化、多角度的代表性作品，繪製梁良半世紀以來探索的「好電影世界地圖」，供影癡朋友們按圖索驥。 本書特色 ★突破電影製作地域、時代，以精選影評帶領讀者遊歷世界！ ★資深影評人持續50年的影評寫作，從文字中窺見影評人觀點和評論風格的演進！ 各界推薦人 王曉祥（金馬獎前主席、《影響》雜誌創辦人） 史蒂夫（《史蒂夫愛電影》粉絲團作者） 吳思遠（華語影壇知名監製、導演） 李祐寧（臺灣知名導
演） 黃國兆（香港知名影評人） 蔡國榮（臺灣知名影評人） 彌勒熊（臺灣知名影評人） （依姓氏筆畫排列） ──齊聲讚譽
電影策展：臺灣影展的策展意識與策展實踐
為了解決天堂電影院金馬 的問題，作者彭湘 這樣論述：
本研究援引「策展」（Curating）隱含的照料、療育靈魂的原始意義，假設「電影策展」是對電影這一門藝術的守護。以「臺灣影展圈」為研究範疇，探討策展意識之生成，建構屬於臺灣的電影策展概念與意義。在研究設計上，採歷史研究法廣蒐臺灣影展發展四十年來，影展出版、宣傳物、大眾媒體專訪及評論，鳥瞰臺灣歷年來「影展策展人」之觀點，檢視影展圈的「策展意識」。接著通過個案研究聚焦兩個影展個案：臺灣國際紀錄片影展以及臺北電影節，經深度訪談策展人、參與觀察，分析影展的「策展實踐」。策展概念進入影展，為節目策劃帶來轉變。策展人打破傳統的節目單元分類原則，通過改變編排節目的邏輯提取出新的概念或意義，策動觀眾觀看視角
，藉此達到形塑電影文化、書寫影史，甚至更進一步發揮社會責任的作用。研究發現， 臺灣影展圈在2000年代初期就漸進生成策展意識，但直到影展內部組織問題解決，和國內電影產業環境改變的2010年代之後才能真正發揮策展的作用。根據影展的策展實踐，本研究提出以下幾點結論：（1）影展應擺脫行銷的經營思維，轉向「策展」的邏輯；（2）影展策展人是一個高度仰賴經驗的公眾性角色，熱愛電影、熟悉影史脈絡以及影展所在地的觀眾，是領導一個影展能否成功的關鍵基礎；（3）經本研究兩個影展個案節目生成脈絡之對照，策展並沒有一套標準的公式與流程，其核心意義在於創造更多觀眾與電影相遇的可能；（4）臺灣影展以華語、亞洲電影作為一種
策展策略，成為連結與支持區域間的樞紐，彰顯臺灣民主自由之價值與當代電影策展之意義；（5）策展專業得以累積、培養的關鍵在於組織的穩定。臺灣大型影展於2010年代前後有走向常設機構的趨勢，對於支持影展單位培養專業人才，朝向對地方長期的電影文化耕耘有正向意義。
在台北生存的一百個理由(大塊文化25週年增修紀念版)(五版)
為了解決天堂電影院金馬 的問題，作者馬世芳,許允斌,姚瑞中,陳光達,黃威融 這樣論述：
◎ 「台北學」的濫觴，二十五年來無同類書能出其右。 ◎ 馬世芳、許允斌、姚瑞中、陳光達、黃威融二十郎噹歲時的劃時代集體創作。 ◎ 堂堂邁入第五版！2022新版收錄16P全新圖文內容。 ◎ 加贈姚瑞中長卷畫作《週休八日圖》（本書五位作者亦入畫）。 ◎ 2000年金鼎獎「推薦優良圖書」、2011年獲選北市圖「台北之書」（非文學類）。 台北不是東京，台北不是紐約，台北不是巴黎，台北不是倫敦——台北就是台北！ 「閱讀城市、書寫台北」的里程碑之作。 五個創意與才華無限的年輕人，令整個華文世界為之注目！ 昔日廢青今日大叔之不朽「致青春」： ◎馬世芳—
—「這本亂七八糟、五顏六色、滿是失效聯結的書，記錄了九十年代末期五個小青年的世界觀。我們試圖用一種突梯的方式，表述自己（其實也沒什麼大不了）的生活。對，沒什麼大不了。但若要我和別人交換人生，或者讓我從頭再活一次，我也是不願意的。」 ◎許允斌——「哥們買的不是音樂，是求同道中人。我說的是類比與數位的溫度差異，大數據與私密經驗的遙遠距離。」 ◎黃威融——「這是五個人青春時期亂七八糟吸收的各種養分的總和：各自偏愛的搖滾樂，當時風行的廣告創意，雜食巧遇的藝術啟發，荷爾蒙失調和青春期暴衝。」 ◎陳光達——「知影 lán 本底 tiō 有 lán 家己的名，著愛用 lán 家己的話
講出來。」 ◎姚瑞中——「大叔年過已半百，眼前滿是春色嬌；回首來時蓽縷路，只見廢墟無大佛。」 「這是一本極難定位的書，不實用，卻極具可讀性。它是五個不到三十歲的青年花了一年的青春和大量的金錢，用掉上千張紙、燒掉上千根菸所累積的作品。儘管這本書可能填塞了許多偏見或者自以為是的趣味，但是不可否認的它開創了一個新的創作方向，起碼表現了我們這群人是如何誠實地觀看和存在於這個城市。」 1996年，馬世芳、許允斌、姚瑞中、陳光達、黃威融都還是二十幾歲的年輕人，和當時甫創立的大塊出版社合作，開始了這本耗時兩年的怪書製作。當時鮮少大開本全彩圖文書，也少見多角度的城市書寫；台北的咖啡館尚
未氾濫，也還不是文青和創意市集的聚集地。在台北出生長大的五人，用「『出清存貨才能告別青春期』的瘋狂態度，挑戰當時出版環境習以為常的工作模式，採用幾近毀滅友誼的吐槽批鬥」（黃威融語），花費一年多完成了這本以現在眼光來看、實為雜誌主題特刊的奇書。書出版後叫好叫座，創新與創意在整個華文閱讀圈都引起注目和討論，甚至出現其他城市的仿效致敬之作。 此書出版後，若要論「台北學」或研究「台北文化地理」，本書依舊是數一數二的必讀首選。即使放在二十五年後的現在，也少有如此野心勃勃且紮實龐雜的書籍可勘比擬。全書介紹的一百個生存理由畫分為九個面向：怪店、戀物、經典、偏方、土味、嬉味、逃逸、夢想、個人。許多因歲
月而生的變化：如「中正廟」已換了匾額、行天宮再不准燒香、Tower Records結束多年、敦南誠品已然熄燈⋯⋯書中的描寫如今成了對昔時台北的鄉愁，也記錄下台北城市史的變遷。至於雞蛋糕和車輪餅在台北街頭依然隨處可見，鴨肉扁和公園號都還在營業，算命仙仍是市民的心理醫師，公園甩手老人也從來不減，你也還是可以去行天宮收驚⋯⋯許多在台北生存的理由數十年來未曾稍變。 「真正的生活從來不在他方，台北就是台北。」 「《在台北生存的一百理由》寫的雖然是二〇〇〇年之前的台北，但事實上它一直有一種未來的感覺。即使過了二十多年，今天來看這本書，仍然不覺得過時，也仍然有一種超前的感覺，真的是有一種非常
獨特的魅力在裡面。」——郝明義（大塊文化董事長） 【2022年新版】特別收錄16P全新內容： 1. 作者群＋編輯群七千多字精彩對談，爆料許多祕辛。 2. 五位作者執筆全新圖文： ◎姚瑞中〈當藝術家的一百個悲壯理由〉 ◎陳光達〈我是按怎治好我的「台北不適應症」〉 ◎黃威融〈二十幾年前買的那堆雜誌，現在還在老黃的新家〉 ◎許允斌〈哥們終究是個老性人〉 ◎馬世芳〈一切都從那個充滿陽光和廢棄的十字路口開始〉
邊緣的再現政治：電影如何建構寶藏巖之地方感
為了解決天堂電影院金馬 的問題，作者蔡幸娟 這樣論述：
寶藏巖，緊鄰公館的非正式聚落，二○○三年推行藝術計畫、二○○四年登錄為臺北市第一座歷史聚落、二○一○年國際藝術村正式營運，被形塑為具領導性指標的藝術進駐先驅，成為臺北市推廣全球藝術城市之重要亮點。然而，寶藏巖從非正式聚落轉向正式藝術村，是充滿爭議及排除現象的政治過程。假若電影是喚起地方感及理解臺北作為全球城市的媒介形式，那電影是如何建構寶藏巖地方感？在官方形塑「成功」藝術村樣版下，電影建構的寶藏巖聚落與官方行銷論述差異為何？本研究目的，乃揭露現實的寶藏巖及官方浪漫的包裝間的衝突拉鋸，主要內容透過《醉．生夢死》(張作驥，2015)、《麵引子》(李祐寧，2011)及《漂流天堂》(王俊雄，2006
)等三部以寶藏巖為背景之電影，出品年份落在二○○三年官方推行藝術計畫及國際藝術村之後期作品作為研究文本進行分析。本研究採電影分析方法，以情節/人物/語言/影像/鏡頭/敘事為文本進行分析。本文預期成果，乃企圖指出（一）電影建構寶藏巖之邊緣地方感，與官方形塑之國際藝術村形成強烈對比；（二）電影文本呈現多元文化、語言及族群混居之非正式聚落地方感，與官方強調的國際藝術家群聚之藝術氛圍，形成了非正式/正式之張力；（三）透過電影文本分析，提供研究者反思官方的文化政策，雖重塑寶藏巖，但忽略了政策背後之造成寶藏巖人口結構及空間利用的排除現象。