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這兩本書分別來自釀出版 和行人所出版 。

東海大學 景觀學系 鄒君瑋所指導 彭雅琪的 臺中市居民對老樹與其樹下空間之地方依附探討-以后里區澤民大樟公與西區茄苳樹王為例 (2018),提出小樹屋大安關鍵因素是什麼,來自於老樹、樹下空間、地方依附。

而第二篇論文國立臺南大學 國語文學系國語文教學碩士班 陳昭吟所指導 陳冠月的 少年小說之歷史敍事研究-以《可能小學的歷史任務》和《神奇樹屋》系列為例 (2016),提出因為有 王文華、瑪麗‧波‧奧斯本、新歷史主義、歷史敍事、少年小說的重點而找出了 小樹屋大安的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了小樹屋大安,大家也想知道這些:

尋覓臺灣老眷村

為了解決小樹屋大安的問題,作者繆正西 這樣論述:

臺灣澎湖65個眷村 見證戰後70年歷史   在這裡,流逝的是光陰 流傳的卻是 最珍貴眷戀的記憶……     繆正西研究眷村歷史文化已有多年,本書尋覓臺灣、澎湖各地共65個國軍老舊眷村的遺址,從國軍在臺第一個眷村黃埔新村、空軍黑貓中隊的建國一村,到文創活化成功的馬祖新村、成為觀光勝地的彩虹眷村等,介紹起源、發展、興衰、人文與周邊環境,從北到南一一細數記載,進行歷史與故事的爬梳與介紹,並旁及部分的將官眷舍。見證國民政府軍民來臺近七十年歷史,引領讀者深入理解其時代背景及動人故事。   本書特色     ★走訪臺、澎各地國軍老眷村遺址,發掘當地的人文故事。   ★尋覓當年國軍及眷屬的生活點滴,保留

記憶供後人探詢。   齊聲推薦     朱明輝(前東南科大機電系主任)   吳統雄(前臺大、世新副教授)   李奇嶽(臺北城市科技大學觀光系助理教授)   徐貴新(前東南科大觀光系主任)   張紹鐸(明新科大校務顧問)   張德永(前臺師大社教系系主任)   陳泓達(自由時報國際版主任)   單維彰(前中央大學師培中心主任)   陽鴻榮(明道中學退休教師)   馮聲福(前空軍航院外語組主任)   劉文得(前東南科大觀光系系主任)   鄭志雄(前臺中榮民總醫院腎臟科醫師兼病房主任)   霍鵬程(前中國科大助理教授)   謝建新(前東南科大能源系系主任)   鍾耀寧(教師宜蘭眷協顧問)   譚遠漢

(桃園空小校友會理事長)   (按姓氏筆畫排列)

臺中市居民對老樹與其樹下空間之地方依附探討-以后里區澤民大樟公與西區茄苳樹王為例

為了解決小樹屋大安的問題,作者彭雅琪 這樣論述:

老樹及其所屬空間是一個複雜的議題,從氣候、生物多樣性、韌性城市到城市意象、信仰中心、地方依附,許多議題都與老樹有間接或直接的關聯性,而近20年來臺灣對於老樹保育重視程度越來越高,除了自然生態保育上的價值,文化景觀上的價值也不能忽視。在都市、鄉村社區中的老樹,形成了複雜的生活文化,是社區居民集體記憶與信仰,也是重要休憩場所,而在人與人、人與土地連結變弱的現在,營造老樹下空間可能是重新拉起連結的一種解答。在保護地方集體記憶、地方依附與樹木生長環境又兼具提升生活情境與美學的前提下,要如何設計將是一個大哉問,因此首先瞭解老樹與其樹下空間與地方依附之關係有其重要性。本研究目的在瞭解居民對老樹與其樹下空

間和地方依附之關係、及探討不同環境面向的設計和地方依附程度之關係,並以后里區澤民大樟公、西區茄苳樹王作為研究場域,利用問卷與非結構式訪談在現地進行調查。研究結果顯示,不同場域的受訪者與地方依附同意程度沒有差異,不符合研究假設1:不同老樹與其樹下空間和居民地方依附程度有差異。地方依附同意程度與不同環境面向設計之選擇沒有差異,不符合研究假設2:地方依附程度和老樹與其樹下空間依不同環境面向設計之選擇有差異。非結構式訪談之概念轉化,在居民對於地方依附上可提出下列四個面向,分別為1.生活圈與機能;2.環境特性與信仰;3.經驗與情感連結;4.規劃與共識。依研究結果推論,老樹下空間營造對於居民來說社交環境營

造的需求比自然環境營造需求來的較高,因此未來在老樹下空間的規劃設計和後續營造上,除了老樹生育地環境依專業建議改善外,應該更加重視街道家具的功能以及設置位置,並加強與居民的溝通討論,使營造後的樹下空間環境更加完善。在後續研究建議上,為貼近場域內使用者想法且考量場域內受訪者特性,建議以質性訪談為主要研究方法,量化調查則為輔助角色,並在老樹特性分類、地景變遷和規劃與共識和地方依附之關係、區域歷史與樹種之關係三個層面提出建議,以做為後續研究方向參考。

社區交往:臺北場所創生紀實【2009-2019】

為了解決小樹屋大安的問題,作者劉柏宏,侯志仁,連振佑,詹育芳,林蔓娟,謝昀軒,曾毓仁 這樣論述:

  一切的緣起從2009年開始,當時臺北正流行著「國際花卉博覽會」,也因為「花博」的緣故,臺北市政府向市民推出了「臺北好好看」整合型計畫,期望城市發展能在國際會展的帶動下蛻變,從窳陋建築、地標意象、都市景觀到綠美化空間都變得好好看。這個政策的推出,引來了對於容積獎勵與都市永續之爭辯兩極化的評價。《社區交往》一書整理及收錄了近十年來臺北民眾參與社區規劃的實踐案例,也因為各種由下而上、中介其中及由上而下的都市再生行動的推動,吸引了許多國際都市行動者、研究者加入對話,也促成了更多彼此合作的靈感企劃。   社區之於臺灣鄉土、草根意涵的重要性,早在八零年代以後各種社會運動、九零年代

風靡的「社區總體營造」到兩千年後臺北市政府推動的「地區環境改造計畫」,以及還有許多其他來自民間的活力,都指出了社區工作的廣義性,及其對於鏈結傳統社會與新的都市發展議程之間密不可分的連結。《社區交往》一書整理了一系列藉由不同計畫於臺北所織起的「行動如何帶來改變」的經驗案例,透過規劃行動者的視角,理解不同年代、不同地區所遭遇到的都市問題背景,如何在暫時性的綠地上逐漸找到社群協力社區工作的方法,催生出許多創意的、生活的、親切的在地生活行動,作為可以拉近不同差異社群交往對話、合作交融的都市規劃突破途徑。 各界推薦   大公園是政府營造出來的。那麼,將都市裡的空地改造成小小的公園,也是政府的工作嗎?

不,那靠民間的力量推動即可,但具體應該如何進行呢? OPEN GREEN 計畫一邊協調官民之間的關係,並營造起都市裡許多雖然小卻有魅力的公共空間。如果這些小空間都由政府來規劃,恐怕難免變得單調劃一,而若單由民間來任意設計,結果大概又會良莠混雜不齊。正是因為OPEN GREEN 計畫居中溝通陪伴,與居民間不惜時間,點點滴滴協力創作,如今完成了的公共空間才會受大家喜愛,願意長期使用吧。—山崎 亮| studio-L 代表、慶應義塾大學特別招聘教授   怎樣才能讓城市的社區空間環境可以不斷地變得更快活一些呢?這是我多年參與都市更新處社區營造活動以來思考的一個問題。近悉《社區交往》將出版,深感可喜可

賀。因為其書名就已經點到了問題的重點,如能交往,就必有共性和互利,就離不開人與人的關係,屬於社會人學問題。而一起居住、生活在同一社區的居民們也才是最能實際地了解到那裡的空間環境好在哪裡?不美在哪裡?會涉及到多少政府部門?而且還應掌有政府選票呢。所以,他們的認知調整和能量發揮才是社區環境優化的最基本動力!—戴吾明|建築與文化出版社總編輯   社區營造雖然已經成為普通名詞,但臺灣社會並沒有那麼清楚地體認到它其實應該是個動詞,即便社區一詞,在現階段它也應該是一個動詞!亦即,社區營造就是營造社區──創生或維繫社區感,而營造,就是經營與創造!作為動詞,它就恆常是進行式的,隨著時代遷化而改變著行動的方法

、對象與預期。本書源起於政府部門的委託案,但更關鍵的是一群行動者在空間向度的著力,呼朋引伴由點到線到面,創造出或大或小的生活所在。僵冷的城市空間被人關注之後,成為可辨識的場所,吸引特定主體來到身旁,激發某種行動想像,於是捲起袖子動手營造它,汗水混合思念、宣說搭配著記憶,那經驗彰顯了某種存在,這本書讓我們體會了他(她)們的所在。—曾旭正|國立台南藝術大學建築藝術研究所教授   透過多年的實踐反思,本書不僅提供豐富精彩的都市社區設計案例,更讓人體認到,空間創生所涉及的核心,更在於市民一起編織公共生活的新想像。—吳瑪悧|國立高雄師範大學跨領域藝術研究所副教授兼所長   在都市規劃的論述中,市民、

專業者與公部門各自與彼此間的學習,近年來已成為一項重要的研究課題。在台北市,從社區營造的開展、暫時性綠地的爭議、「Open Green 打開綠生活」的實驗,再到以「社區交往」為名的國際交往,一路所展現的就是學習與調整。長久以來社區營造或城市再生常被賦予實質且急迫的任務,這些任務固然重要,但一昧對成果的強調卻常常使我們忽略了一些過程中微妙以至精彩的社會學習過程。「社區交往」一書完整地呈現了臺北市從地區改造到社區交往的實踐與學習過程,這個還在進行中的實驗,指引了一個城市治理的新典範。—侯志仁|美國華盛頓西雅圖大學地景建築系 教授   臺灣社區營造政策一詞首見於1994 年,迄今已四分之一世紀。本

書即以過去二十餘年臺北市經驗為主軸,透過其間多個鮮活的個案,勾勒出社區營造在不同階段的作法取向,以及背後草根社群轉化和城市治理價值之改變。縱其所述雖為社區鄰里尺度,然以小言大、見微知著,實可視為理解臺北都市社會與空間轉化的重要切面,值得一讀!—彭揚凱| OURs 專業者都市改革組織秘書長   都市發展一定要開發土地?一定得有大規模硬體建設?一定要大破大立、除舊佈新?臺灣以及世界各地過去數十年來社區營造的經驗告訴我們:當然不一定!不追求大規劃大藍圖,從最草根的方式著手,反而能夠創造出更細緻動人、更有溫度的地方。《社區交往》梳理了臺北市社區營造的脈絡與這二十多年來的演進,記錄了數個近期從小處著眼

的行動案例,也跨出臺灣,記述了日本、泰國、印尼、荷蘭、美國、紐西蘭等地精彩的社區營造行動。相信這是一本可以啟發都市規劃設計領域學生與專業者的參考書。—廖桂賢|臺北大學都市計畫研究所副教授   最近這一年與社區交往組織開始正式交往,許多原本在做的事情,透過他們的參與有了不同的視野,他們號召組隊造訪正興街「天台計畫」與「廢柴遊樂園」陪我們一起玩,我們去「河神的丸子」與「樂活基地」看他們的運作,「場域創生」的概念因為這些交往,彼此有了更多的詮釋與理解。社區營造到底不只是件硬梆梆的營造的事,更多時候是得軟綿綿的在各種社區的隙縫中找尋生機,並在過程中累積的經驗當中,提出適合的介入模式。飄搖的臺灣社會,

社區既堅強又脆弱,好在有社區交往這樣的觀念與行動,串聯挖掘出長久鍛鍊深埋社區裡的各種力量,集結成此冊,足以稱為一本社區武林秘笈。—高耀威|臺南市街區正興同協會理事長   都市是多元差異、多重土地使用的集合體,因此,「都市社區」的規劃營造一直潛藏著難解的內部張力,無論公共領域與私人產權的界分,或領地性社區(所謂在地居民和地方頭人政治)與意向性社群(特定社會價值導向、但未必依賴地緣的組織群體)、在地租賃商家之間的日常交往界面,既是衝突的根源,也是新的都市性與社會關係生成的機會。「社區交往」的珍貴,正是看見了邊界流動、社區社群相互滲透的潛力,由臺灣社區營造與社會運動的獨特脈絡,重新檢視「社區」概念

在都市再生中的角色,並從各類的市民行動及草根動員找回交陪初心和城市中的公共意識。—康旻杰|國立臺灣大學建築與城鄉研究所副教授   集眾之智、集眾之力、集眾之惠,是人類生存共居形成的自然法則。而都市的集體意識建構,更是仰賴社區及群居的個體集合。人是生活的主體,社群則具備集體行動力,充滿改變世界的動能及無限可能。在本書中我們可以尋找與社區交往的N種靈感,將希望與夢想的創意種子,植入到社區最裡層的需要,創造豐沛的生活想像,鏈結更多社區的資源與夥伴,共同參與生命中轉變的喜悅,邁向共創、共善、共融、共生的未來社會。歡迎熱愛與社區交往的群眾朋友們拜讀本新創級聖經,書中有著與國際同步的臺北經驗,闡述普羅新

價值及世代思潮。—謝明同|臺北市都市更新處主任秘書

少年小說之歷史敍事研究-以《可能小學的歷史任務》和《神奇樹屋》系列為例

為了解決小樹屋大安的問題,作者陳冠月 這樣論述:

本論文以王文華《可能小學的歷史任務》叢書及瑪麗‧波‧奧斯本(Mary Pope Osborne )的《神奇樹屋》系列中的《古墓裡的兵馬俑》、《瘋狂天才達文西》、《深海大章魚》、《星光下的戰馬》為研究對象。運用敍事學及新歷史主義等文學批評理論, 切入研究文本中人物刻畫、 敍事手法及作家的歷史意識。在這份研究中,筆者分析少年小說歷史敍事的特色有三,一是在人物刻畫上弱化英雄人物,強化平民百姓,二是結合情節與場景,充分營造出歷史氛圍,三是以現代的觀點審視歷史事件,挖掘歷史新意。王文華及瑪麗‧波‧奧斯本運用這三個特色,從片斷、不連續的歷史事件,翻寫出獨樹一幟具有新歷史主義特色的歷史小說。