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死亡文化史：唐宋性別與婦女死後解放

為了解決思源明體下載的問題，作者盧建榮 這樣論述：

死亡文化存有豐富的性別文化訊息 夫婦同穴葬？異穴葬？葬祖墳？ 從墓誌中記載的遺言和飾終之典 看性別如何影響喪葬抉擇？   「本土死後世界信仰」與「異邦式死後世界信仰」 鰥夫、寡婦，死後是否選擇相約泉下？   　　本書主題是死亡文化，在方法上運用新文化史「再現」的概念，以記錄拼湊「過去」事件的一小部分。從北魏末到北宋這段六百年的歷史，由於印刷術尚在萌芽，傳世文獻相當有限，虧得當時的人懂得利用石刻技術留下許多石刻史料，這之中墓誌是一大宗。   　　墓誌定型之後，文體多係貴族文學形式，即駢體文，敘事結構也有一定的套式，原是喪家至親好友看過後即被封存於墓中的私密文本。八世紀末葉以降，文體日益傾向散

文化，這與韓愈倡導的古文運動有關，這是本書重大發現之一。墓誌另一演變是從私密性生出公開性一路，此緣於喪家找名家寫誌，而傳抄、出版流通更廣。於是私密性墓誌成為文學革命的場域所在，塵世的文學場域仍是駢文的天下。   　　誌作者為死者生平敘寫的墓誌，再現了瀕死者在臨終場景與探視者互動的狀況，以及交待遺言和飾終之典。東漢以前，中國漢人社會只有一個死後世界，迨進入到五世紀之後的六百年則有兩個死後世界，供瀕死者抉擇。佛教進入中土之後，有愈來愈多人放棄原本固有本土死後世界信仰，改採異邦式、即死後陪侍佛祖的選擇，這對於婦女，特別是守寡有年者，吸引力尤其大，且比男性多得多，這是為何？   　　在唐代，本土死後世

界信仰畢竟仍居主流位置，講究的是夫妻合葬，以女子而論，最起碼要葬到夫家的家族墓園。要是子女依親長遺命，一不葬配偶墓旁、二不葬在家族祖墳所在，便會受到社會輿論壓力，令執行親長遺命的子女左右為難，不知如何是好。女性是否於死後掙脫性別不平等加諸其身的桎梏？   　　編輯說明 　　◎封面圖片：「唐朝仕女圖」，永泰公主陵壁畫。唐中宗第七女李仙蕙（685-701），遭武則天賜死。中宗繼位後，追封永泰公主。公主陵墓宏大，陪葬品豐富，壁畫鮮豔生動。   　　◎本書原名《北魏唐宋死亡文化史》，此為全新修訂版。

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應用整合科技接受模型探討消費者使用外送美食App之使用意圖-以新冠疫情嚴重性為調節變項

為了解決思源明體下載的問題，作者方明勝 這樣論述：

隨著科技的進步，現今若想品嘗美食已無須親自購買，只需透過行動手機下載外送美食App，即可享用到熱騰騰的美食，因此美食外送平台逐漸被民眾喜愛。然而，在COVID-19疫情之下，民眾對其嚴重性是否會影響使用外送美食App的意願，此議題值得深入探討。由於科技接受模型是普遍用來預測使用者的使用意圖，因此本研究以科技接受模型為研究基礎，加入信任與知覺風險變項，探討在新冠疫情之下，知覺有用、知覺易用、知覺風險、信任與行為意圖之間的影響關係為何。本研究採用便利抽樣調查方式，並以全台曾使用過美食外送App之民眾為研究對象。共計發放420份問卷，剔除填寫一致或不完整之問卷121份，最終有效樣本共299份，有效

回收率為74.7%。本研究結果顯示：(一)知覺有用性、知覺易用性與信任正向顯著影響行為意圖。(二)知覺風險負向顯著影響行為意圖。(三)新冠疫情嚴重性會調節知覺有用性、知覺風險與行為意圖之間的關係。(四)新冠疫情嚴重性則在知覺易用性、信任與行為意圖之間不具調節效果。最後，本研究針對研究結果分別對知覺有用性、知覺易用性、信任、知覺風險等構面提出相關建議，以作為餐飲外送業者參考。關鍵字：COVID-19、科技接受模型、知覺風險、信任、外送App 

偉大文豪——莎士比亞、安徒生、馬克吐溫、阿嘉莎克莉絲蒂

為了解決思源明體下載的問題，作者劉思源,張麗容,貝西歐 這樣論述：

★ 生動故事與得獎插畫，中、低年級適讀文字篇幅，橋梁書的最佳選擇 ★ 名言、名著選句、閱讀學習單，掌握人生智慧及閱讀素養 〈莎士比亞〉〈馬克吐溫〉★波隆那國際兒童書插畫展入選 從文豪的生命歷程，看見偉大文學的原點   　　莎士比亞是英國文學之冠；安徒生是世界童話之王； 　　馬克吐溫是美國文學之父；阿嘉莎克莉絲蒂是推理小說天后。   　　這些文豪的創作原點，都來自他們精采的生命故事。 　　讓孩子認識四位最會說故事的人， 　　看他們如何寫出偉大作品？如何用文字觸動世人？ 　　學習從生命中獲取養分、揮灑想像，看見更豐富的世界。   　　這本書將帶孩子拜訪故事的國度，遇見四位最會說故事的人。  

　　莎士比亞是個鄉下小夥子，他對戲劇充滿嚮往，到倫敦闖天下。他一開始在劇團打雜，後來藉著天賦與努力，成為演員和編劇。他用如詩的對白創作各種戲劇，劇中豐富的情節、深刻的角色情感，歷經四百年，依舊魅力不減，他因此被公認為世界最偉大的劇作家。   　　年幼的安徒生因為貧窮、長相奇怪受盡排擠，他當過臨時演員、不起眼的舞者，還窮到口袋裡只剩下十三塊錢。但這隻「醜小鴨」有不凡的夢想！他靠著樂觀的性格、不服輸的勇氣，終於成為一代文豪；他更將經歷到的人情冷暖，化作養分，創作色彩繽紛的童話。   　　馬克吐溫是個調皮搗蛋、熱愛自由的孩子；長大後，他做過排版工人、水手、記者，甚至發揮冒險精神，當個淘金客。他的生命

中，有一條重要的大河：密西西比河。以童年的回憶交織有趣的經歷，他開創了精簡、誇張幽默，並藏著深刻思索的文學篇章，成為美國文學之父。   　　阿嘉莎克莉絲蒂的作品本本暢銷，她筆下曲折的故事、出人意料的情節、栩栩如生的場景，吸引讀者沉浸其中。她的豐富經歷，如在藥劑室配藥、乘坐東方快車橫越沙漠、探訪古文明……，加上兩次婚姻、失蹤事件，令人更加好奇這位推理天后的人生故事。   　　改變世界的偉人書系特色：   　　一本集結四位偉人的故事，搭配名言、註解，由古至今、由淺入深掌握重要觀念、學習成功心法；各本更以不同領域為題，如：科學、藝術、音樂、聖哲等，幫助孩子多面向理解與發展。   　　橋梁書系定位在協

助孩子從圖像過渡到文字。本書系著重精緻插圖與文字的互動，讓孩子藉由畫中細節、顏色配置、人物設計、構圖安排……等，閱讀時思考：如何用文字詮釋圖像，又如何用圖像訴說故事。圖文兼具的學習，不只引發孩子長篇閱讀的興趣，還能培養審美能力。   本書特色   　　★四位文豪的生命故事，創作橫跨劇作、童話、美國文學、推理等不同文學領域，多元內容豐富視野。 　　★四位畫家的細緻插圖，四種風格詮釋偉人生命；圖文配合，閱讀過程活潑有趣，感受文學大師風貌。 　　★附註名言，呈現文豪的生命感悟；文豪作品選句，引發孩子的文學興趣。 　　★QR code下載學習單：學習單提問設計，幫助孩子提升閱讀理解力，延伸思考，加強語

文素養。

臺日跨文化華語教材編寫設計之研究

為了解決思源明體下載的問題，作者方芃儀 這樣論述：

本研究因筆者自身的教學經驗，針對日籍學習者常於課堂中詢問關於各種日常生活中體驗到交際文化與溝通的問題。近年來臺灣學習華語的日籍人士與其他國籍人士相較之下，其人數占比常高居第一，如民國108年，總人數已經6,442人。因此筆者認為臺日跨文化華語教材編寫設計之研究有其必要性。經由調查結果與分析，勾選人數最多為「文化交際」。故對於適用對象來臺灣工作、居住的日籍社會人士來說，對於學習華語的目的主要是「為了能和臺灣人交往與溝通」；而且送禮，是交際文化中舉足輕重的事項；但同時必須考量到日籍學習者多數華語程度為初級，所以教材程度範圍訂定於初級至中級。本研究設計之臺日跨文化華語教材，符合教材編寫原則（呂必松

，1993：216 – 217；李泉，2006）；教材設計12課的課程內容，根據調查結果得出，依據實用性原則，提出領域主題架構與功能。每課的內容包括課文、生詞、語法、學習活動等題型為科學性原則與立體原則。另外，考量到教學者使用方面，安排教學相關內文的教師手冊，以此因應上課時數與教學人數，提供彈性的教案設計與流程。以第五課「伴手禮」為教材編寫示例，利用課文介紹臺灣人對於收到什麼樣的禮物會有什麼樣的反應，送給長輩們的禮物有什麼選擇等。此外，敘述學習者在臺灣面臨的窘境，說明社交距離的相處模式，送禮的方法與其禁忌，為教學內容中補充相關知識的知識性原則。接著於說一說、問題與討論及任務活動等單元中，提供各

種形式訓練語言技能，為交際性原則與趣味性原則。最後提出教材評估，請教學對象為日籍學習者的華語教師，評估此教材編寫內容，其總評價為「優秀教材」，由此可知本研究所設計的教材是具有實用性。