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由我來改變！：全球企業爭相效法！谷底翻身的女社長痛哭戰記

為了解決戶政系統找人台南的問題，作者石坂典子 這樣論述：

　　別人視為低下的行業，她卻看見了價值與對環境的尊重， 　　不僅做到將廢棄物近乎100%回收再利用， 　　更把80%占地，變成螢火蟲飛舞的寶山，以及日本小學生校外教學聖地！ 　　將當地人嫌棄抗議的企業，變成世界一流公司爭相造訪的永續經營模範！   　　★《商業周刊》1468期選書 　　一個原本夢想成為美甲師的弱女子，含淚接手父親瀕臨倒閉的廢棄物處理廠， 　　以款待員工、客戶、地方民眾和大自然的心， 　　成就了這個讓媒體、經營者、行銷大師、民眾都讚譽的改造奇蹟！   　　一個「收垃圾的女兒」，如何讓日本最優企業豐田、全日空都敬佩仿效？ 　　拚死也要把公司變成全日本人都愛的企業，她的故事，你怎能

不看？ 　　感動無數讀者，比任何企管理論都真實有用！ 　　一個宛如小說般的真實故事，能為你帶來行動的勇氣！   　　她接手前，公司是： 　　＊被誤認為汙染元凶，當地人要他們滾出去！ 　　＊周遭是無人維護、焚化爐聳立、任人非法棄置垃圾的雜木林。 　　＊員工紀律散漫、不服領導，休息室滿是黃色書刊和裸女海報。 　　＊同業競爭激烈，陷入價格戰。   　　她接手後，公司變成： 　　＊地方民眾把他們當成好鄰居，覺得「這家公司真了不起」！ 　　＊周遭的雜木林變成螢火蟲飛舞、復育數百種瀕危動植物的寶山，全日本、乃至全世界許多人爭相去參觀。 　　＊員工懂得自主思考與行動，公司在一年內通過品質、環境和職業安全衛生

三項管理系統認證。 　　＊在紅海中找到藍海，掌握價格主導權，並讓業界風氣從價格導向，轉為價值導向。   　　雖然這期間，老員工當著她的面摔安全帽，四成的人離職，合作廠商也紛紛斷絕往來，公司內憂外患，困難重重…… 　　最後，她不但讓公司浴火重生，也改變了企業形象，藉由復育山林讓當地人親近大自然，因而成為日本大企業也佩服的永續經營典範！   ★讀者五顆星好評！   　　◎真實的奮鬥記，比起空談的企業管理理論更能打動、振奮人心。 　　◎看到作者讓公司在那樣的絕境下逆轉勝，就覺得自己現在的煩惱根本不算什麼。 　　◎想讓正在求職的兒子也看看這本書，讓他知道工作、人生的真正意義。 　　◎只要領導人有夠強的

信念，什麼難關都可以克服。 　　◎從創業者和第二代社長的角色來看，也很有趣。   ◆各界推薦 　　吳界欣（佳龍科技工程股份有限公司董事長）、葉重利（台南企業文化藝術基金會執行長）、黃煥彰（地球公民基金會監事∕看守台灣協會理事）、汪文豪（上下游新聞市集記者暨共同創辦人）　激賞推薦！   　　第一代vs.第二代、回收處理vs.資源化再生、破壞環境vs.友善環境、封閉vs.開放、營利企業vs.社會企業……種種對應性及對立性的問題，是身為資源回收產業第二代負責人的我，在接棒過程中面臨的重大挑戰！ 　　在社會大眾普遍對環保處理業者存在負面刻板印象時，身為日本廢棄物處理業者第二代接棒人的本書作者石坂小姐

不僅是一位令人敬佩的女性，更是讓我尊敬的同業！ 　　面對繼承家業與經營環境中天不時、地不利且人更不和的情況，石坂小姐選擇正向面對所有問題，一一處理，使得石坂產業轉型成功，跨入藍海市場。也因著她的努力及堅持，終能顛覆產業形象，為公司、為股東、為員工找出永續經營的大道！ 　　讀到石坂小姐與父親對話那段情境時，我回想起我與父親也有過相似的對話。身處相同的年代、相似的家庭背景，同樣面臨現有環境的巨變，也只能一路摸石過河，努力並堅持地走下去！我們相信十年磨一劍，而企業的發展也要隨時調整，努力創造股東及員工最大利益，才能淬鍊出經營者與時俱進、永續發展的自我價值！——吳界欣（佳龍科技工程股份有限公司董事長）

　　資源回收再利用法於民國91年7月3日公布實施，從此開啟了台灣的再生產業。與資源再生產業相關的廠家，由91年305家，擴增到103年1614家。然而在真實的台灣土地上，我們看到農地、魚塭、河流邊與水質水量保護區被埋入各種以再利用為名的事業廢棄物，土壤不再單純，這難道是號稱福爾摩沙的台灣該玩的野蠻遊戲嗎？ 這本書的故事敘述一家廢棄物處理公司，搖身變成一家結合生態款待式經營的企業，在其生態的寶山中，保留了500種瀕臨絕種的動植物。石坂產業公司重視環保、企業社會責任和永續經營的理念，正是台灣再生產業最需要學習的典範。——黃煥彰（地球公民基金會監事∕看守台灣協會理事）   　　這個好故事，對環保

與企管領域都值得參考。——汪文豪（上下游新聞市集記者暨共同創辦人） 作者簡介 石坂典子 　　1972年生，東京人，美國短期留學後，進入父親創立的公司就職，現擔任事業廢棄物處理公司「石坂產業股份有限公司」的董事長兼社長。 　　1999年，因為一篇戴奧辛汙染的烏龍報導，致使外人對該公司無的放矢地批判攻擊，她遂與父親直接談判，主張：「由我來改變公司！」 　　2002年，就任第二代社長。以打造一家「員工想讓孩子也來此工作」的企業為目標，在傾頹的作業現場，接二連三進行各種員工教育。四成員工因而離去，員工平均年齡從55降至35歲，她仍堅持執行到底。結果，公司從危急存亡的走投無路狀態，一躍而成年

收超過41億日圓的企業。 　　2012年，以「擺脫廢棄物處理商形象」為目標，致力於淺山保育，打造螢火蟲與瀕臨絕種的日本蜂飛舞的森林，因此取得日本生態系協會的JHEP（棲息環境評價認證制度）「AAA」最高評級（日本僅兩家公司取得）。 　　2013年，獲日本經濟產業省（相當於台灣的經濟部）選為「款待式經營企業」。同年，父親將代表權移交給她，就任董事長兼社長。同年12月，受邀至首相官邸。 　　2014年，同時獲頒日本掃除協會主辦的「掃除大獎」及「文部科學大臣獎」。 　　豐田汽車、全日本航空、日本經營合理化協會、各中小企業、政府機關首長、地方首長、大學教授、藝人、暢銷書作家、小學生，甚至中南美

十多國的大使，絡繹不絕前往該公司參觀。 　　經營事蹟被日本電視節目《撼動人心！前輩ROCK YOU》《夢之扉＋》介紹，獲得熱烈回響，報紙和雜誌等平面媒體也爭相報導。   譯者簡介 李璦祺 　　輔大翻譯所碩士課程修畢，現為專職日文譯者。興趣廣泛，尤其酷愛文字、貓咪與知識。視翻譯為天職，期許自己用文字打開疆界，連結作者與讀者的世界。譯有《由我來改變！：全球企業爭相效法！谷底翻身的女社長痛哭戰記》等書。 〈前言〉谷底翻身的十年之戰 烏龍報導掀起的抗議風暴 廢棄物處理商為何養得出螢火蟲？ 谷底翻身，從窮途末路到備受讚譽 懊悔與感動交織的第二代女社長十年之戰 活用手頭既有的事物，就能夠改變  

第一章　捨我其誰！三十歲的我決定扛下社長一職 抗議運動讓我們丟了生意 聽到父親真正的想法，感受到重量 捨我其誰！三十歲的我決定扛下社長一職 小時候在學校被當作黑道老大的女兒 原本想經營指甲彩繪沙龍 感受到廢棄物處理工作的社會價值 「垃圾場的女兒」決心擺脫廢棄物處理商形象 決心廢止價值十五億日圓的焚化爐 從父親身上繼承三大經營理念 反應不合理的事，天天打小報告 社長試用期一年，交不出成果立刻解職 走遍全日本尋找廢棄物處理承包商 在政府機關感受到行業歧視 即使要從「負一萬」起步，也絕不放棄 奇蹟似地取得新型設備工廠開發許可 「試用社長」終於獲得父親讚美 活用父親打造的事物 訓練自己每天在固定時間

用十五分鐘說完重要的事 終於接下董事長兼社長之職   第二章　大破大立，決心讓公司浴火重生 從「人」開始進行改革 「教官」與「五十歲高中小混混」之間的戰爭 徹底執行「理所當然之事」 員工當著我的面摔安全帽 半年員工少四成，以不妥協的決心注入新血 設定在一年內取得三項ISO認證的目標 找對講師，提升員工的學習動力 同時導入3S管理和ISO是成功祕訣 父親不惜讓工廠停工的驚人執行力 每天兩次巡視作業現場，看到讓人頭痛的景象 希望將公司變成人人都能自己思考的組織 培養員工自行覺察的能力 員工教育是必要的 強人經營無法讓企業永續發展 員工透過資訊共享而能自行思考 不要讓員工配合工作，要讓工作配合員工

持之以恆的改革，因獲獎而被肯定 養成愛惜物品的習慣   第三章　打造款待員工、客戶和地方民眾的企業 被社長的重擔逼到極限，身心俱疲 對孩子怒吼讓我陷入自我厭惡的情緒 在哈雷機車上感受到四季變化與空氣的味道 藉由擺飾感受季節之美，取得喘息空間 所謂款待，就是建立信賴關係 為公司架構完善制度的時機到了 把「休有薪假」視為員工義務 「淺山再生」是我們款待地方民眾的方式 獲選為「款待式經營企業」   第四章　善盡企業社會責任，創造品牌力 以成為受本地人喜愛與信賴的廢棄物處理商為目標 希望讓工廠成為環境教育據點，扭轉負面形象 人心無法在一夕之間改變 廢棄物處理業者受到的抨擊，來自對「未知」的不安 將荒廢

的淺山變成寶山 以恢復本地原有的生物多樣性為目標復育淺山 特地選擇養殖快要絕跡的日本蜂 打造合格的環境教育場所，設立專屬部門 對這塊土地有執著，希望扎根於此 前人用愛經營的淺山，因農業式微而荒廢 從多種角度復育寶山 舉辦夏日慶典的費用不是開銷，是對未來的投資 開設店鋪與本地農家交流，並讓訪客透過五官感受 希望透過社會高度評價，提升品牌力   第五章　即使跌到谷底也能創造利潤的祕密 在紅海中找到藍海，從谷底爬上來 開發獨創技術，獲得雙向收入 公司小卻掌握價格主導權的祕訣 百分之九十五的回收再利用率，既增加利潤，又造福社會 以自家公司為實例，改變業界既有觀念與形象 將業界風氣從價格導向，轉為價值導

向 良性循環經營的祕密   〈後記〉邁向永續經營的路 前言 谷底翻身的十年之戰 　　「改造『廢棄物銀座』的所澤女人。」 　　二○一四年六月二十六日，《日本經濟新聞》電子報中出現了一則以此為標題的報導，引起各式各樣的回響。 　　大家稱我為「所澤的聖女貞德」。 　　然而，十幾年前，我的公司曾經跌落谷底，隨時可能吹起熄燈號。 　　烏龍報導掀起的抗議風暴 　　「所澤產的蔬菜被驗出含有戴奧辛。」 　　一九九九年二月一日，朝日電視台某個新聞節目播放了一集名為〈土地汙染的煩惱——農作物安全嗎？〉的特別報導。該報導根據民間環境檢測顧問公司的檢測數據，指出位於日本關東地區的埼玉縣所澤市出產的菠

菜等「葉菜類蔬菜」含有高濃度戴奧辛。 　　這瞬間，在所澤引起強烈的人心震盪。 　　這裡原本就有一片占地橫跨數個城市與鄉鎮、被稱為「橡樹山」的雜木林，當時這片雜木林有「廢棄物銀座」之稱，因為處理事業廢棄物的小型焚化爐和中間處理場都集中於此。 　　大家原本就擔心，廢棄物處理設施排放出的濃煙和焚化後的灰燼，會不會含有戴奧辛，進而造成環境汙染。所以報導一出，「所澤的蔬菜已受到戴奧辛汙染」這樣的訊息一口氣渲染開來。 　　結果，食品超市等零售業者自動停止販賣所澤、甚至埼玉縣產的農作物，因此引起軒然大波。 　　後來才證實，驗出戴奧辛的不是蔬菜，而是煎茶的茶葉，但為時已晚！ 　　雖然朝日電視台承認

「煎茶中的戴奧辛濃度也未達影響健康的標準，當時的報導有誤」，但騷動完全沒有平息的跡象。 　　所澤周邊的超市雖然開始重新販售當地蔬菜，但關東近郊地區的超市仍然不賣所澤產的蔬菜。 　　各農家都因名譽受損，成了受害者，於是在一九九九年九月以集體訴訟方式，向朝日電視台請求損害賠償，事情演變成民事案件。 　　不過，騷動爆發之初，身為當地居民的我只覺得「事情鬧得真大」，卻連做夢也沒想到，這件事竟會影響到自己的人生。 　　因為，接下來這句話讓整件事出現急遽轉變： 　　「就是因為有那些排放戴奧辛的廢棄物處理商，我們才會被搞得這麼慘！」 　　居民帶著熊熊怒火，將矛頭指向我們這些事業廢棄物處理業者，強

烈抨擊。 　　抗議運動在媒體的推波助瀾下愈演愈烈，我們受到的抨擊也與日俱增。 　　就在這種情況下，某一天，父親和我兩人單獨對話。 　　父親顯得十分憔悴，有一部分是騷動所致。 　　平常他和我是「社長」與「業務總經理」（當時）的關係，但這一天，我們是「父親」和「女兒」。 　　詳細的對話內容會在之後的章節描述，但我就在這個瞬間浮現一種感覺： 　　「只能由我來繼承這家公司了！」 　　經歷了與父親之間的種種爭執與對立後，二○○二年，我帶著「將公司變成永續經營企業」這項任務，當上了第二代社長。 　　我擔任「董事兼社長」，而父親擔任「董事長兼會長」，立場十分微妙。 　　這一年，我三十歲。

　　工廠周圍到處掛著顯眼的布條，上面寫著： 　　「反對石坂產業！」 　　「石坂快從這座城鎮滾出去！」 　　工廠煙囪只要稍微排出煙霧，就會被人用手指著拍下照片。 　　公司內的氣氛則像校園劇裡的男生宿舍一樣，黃色書刊丟滿地，牆上貼著裸女海報，員工穿著涼鞋又不戴安全帽，嘴裡叼著菸進進出出。 　　後來，我一動手改革，就有人抱怨「誰幹得下去」，四成的員工因此離去。 　　因為一場胡亂爆料的報導，讓我們被地方民眾嫌棄；又因進行改革，有四成員工逃離公司。 　　我完全是在「窮途末路」的情況下，掌起公司的舵。 　　廢棄物處理商為何養得出螢火蟲？ 　　之後，經過了十二年的歲月。 　　我們公司和十

二年前一樣，位在同一個地方，做的同樣是事業廢棄物的回收再利用。 　　只不過，有兩項重大改變： 　　一、工廠裡已經沒有排放廢氣的煙囪。 　　二、工廠周圍有一片遼闊的淺山。 　　目前，公司管理的占地面積約十六公頃，其中八成是淺山（森林），兩成是工廠。 　　這是我為了達成「打造永續經營企業」這項任務，而致力於「淺山復育」和「地方共生」的結果。 　　淺山復育是我們公司的一項大型計畫，目的是將工廠周圍的雜木林，重整成可供人們進出的淺山。 　　曾經像叢林般連白天都昏暗不明的雜木林，在我們的重整下，變成一片明亮的樹林。 　　名為「橡樹森林　花木園」的公園中，既有「源氏螢」又有「日本蜂」，前者是

只能在乾淨水域生息的螢火蟲，後者是瀕臨絕種的蜜蜂。 　　其中，日本蜂的蜂蜜讓前來採訪的知名主播瀧川克莉絲汀女士愛不釋手，現已成為每年九月一推出就銷售一空的熱銷商品。 　　為什麼廢棄物處理商養得出螢火蟲和日本蜂？ 　　為什麼廢棄物處理商的社長是第二代女社長？ 　　日本各地有許多經營者、藝人、政治家、暢銷書作家、地方民眾，甚至小學生，都抱著這樣的疑問，不遠千里來到這個偏僻的地方。 　　我們的目標是「擺脫廢棄物處理商形象」，成為一家「不像廢棄物處理商的廢棄物處理商」。 　　這樣的說法是不是頗新穎？ 　　最近常常有電視節目或雜誌到我們公司採訪，這是我們十二年前站在廢墟一般的工廠時，絕對想像

不到的景象。 　　這樣的廢棄物處理公司，找遍全世界一定僅此一家吧。 　　我套用藻谷浩介的書《淺山資本主義》的說法，將這一連串活動稱為「新淺山資本主義」。 　　藻谷先生所謂的「淺山資本主義」，是指將生活據點附近的淺山視為資本，一邊細心呵護，使資本不斷循環，一邊盡量使用可以使用的東西。不是什麼都用買的就好，可以在淺山培育生活必需品，並採集回來使用，或者透過以物易物的方式取得。 　　將淺山視為資本加以活用，這一點和我們的想法相同。 　　我們復育已經荒廢的淺山，並活用這塊地方，在提高公司利潤的同時，也以「款待」的精神服務社區，並將此地當作環境教育的據點。 　　我們的目標是像這樣藉由成為一家

吸引全日本、甚至全世界的人前來的公司，建立自己的品牌，並成為地方需要的企業。 　　谷底翻身，從窮途末路到備受讚譽 　　三十歲時，父親把公司交給我，當時雖然處於窮途末路的狀況，但如今我們公司的營業額不斷提高，已達四十一億三千萬日圓（二○一四年八月份）。 　　我們一邊確實提高利潤，並回饋給員工與地方，一邊持續實踐「新淺山資本主義」，以建立淺山復育及地方共生的品牌。這樣的努力終於獲得肯定，二○一二年，我們取得日本生態系協會「JHEP認證」的最高評級（AAA），在日本只有我們和另一家公司獲此殊榮。 　　二○一三年，我們獲經濟產業省選為「款待式經營企業」，其獲選條件是該企業必須將員工的企圖心與能

力提升至最大，重視與地方的互動，並提供顧客高附加價值的服務。 　　二○一四年，則同時獲頒日本掃除協會主辦的「掃除大獎」和「文部科學大臣獎」。 　　此外，我們的種種事業活動也上了電視；二○一四年冬季開始，我則成為明治大學經營學院的講師，站上講台與學生交流。 　　◆結了婚、有家庭的第二代女社長，如何在育兒的精神壓力中，讓公司從谷底爬起？ 　　◆當初被掛上「石坂產業滾出去！」的布條，現在為何能動員當地高達七百位民眾，參加該公司主辦的夏日慶典？ 　　◆有四成員工離開，平均年齡從五十五歲降到三十五歲，為何能繼續改革？ 　　◆為什麼可以讓全日本、乃至全球各地的人絡繹不絕來造訪這座偏僻的淺山？ 　　◆

為何不只是小公司的經營者，連豐田汽車、全日空航空公司、日本經營合理化協會等團體都派人前來參觀？ 　　◆一個手下只有一百三十五名員工、名不見經傳的社長，為何會在二○一三年年底受邀前去日本首相官邸？ 　　這是我第一次寫書，書中將毫不保留地公開以上問題的答案。 　　懊悔與感動交織的第二代女社長十年之戰 　　我們的訪客一定都親身體驗到，敝公司真的位在非常偏僻的地方。從最近的火車站過來只能搭計程車，而且要花大約十五分鐘。 　　雖然交通很不方便，但全日本各地都有人組成觀光團，搭遊覽車前來。就連藝人、新聞主播、政府官員都曾來訪。 　　此外，還有來自美國佛羅里達州的大學生，以及中南美洲十個國家的大使

，到我們公司參觀。 　　據說，十個國家聯合組成外交團造訪一家民間企業，是十分罕見的情況。 　　我心目中的「新淺山資本主義」是： 　　成為一家受地方民眾真心喜愛，又能確實提高利潤，並持續向政府納稅的「永續經營企業」。 　　連我們這種遠離大都會、位在偏僻地區的公司都能辦到，希望大家能因此被激勵，將這個「無論都市或鄉下、無論任何行業都能實踐，打造看不見的品牌」的方法活用在自己的企業中。 　　只不過，這背後充滿懊悔的淚水。我突然成為第二代社長，與父親、員工、地方民眾、客戶、政府機關行政人員正面碰撞，火花四濺，糾葛長達十年之久。數不清有多少個夜晚，我難以成眠。 　　對我而言，這正是「第二代女

社長的十年之戰」。 　　每天都得在作業現場親自面對大小事務，在我看來，作業現場的種種狀況比電視劇還要高潮迭起。 　　一名三十歲的年輕女性，還是個外行人，進入父親創立、以男性員工為主、平均年齡五十五歲的公司，然後有一天突然向眾人宣布：「我將成為社長。」 　　◆「三十歲的試用社長」，限期一年，交不出成果立刻解職！ 　　◆每天早上八點三十分開始的「十五分鐘儀式」，在父親的怒罵聲中持續十年，不曾間斷。 　　◆即使四成員工離開，十二年來也未曾中斷，每天都寫下「巡視報告書」。 　　◆有薪假取得率上升至四成以上的歷程。 　　◆即使被大罵是「垃圾場的女兒」，也要向客戶提高價格。 　　◆與縣政府「不成功便

成仁」的直接談判，從「負一萬」爬升至「零」的挑戰。 　　◆經過三十五到三十七歲的「地獄三年」，騎上哈雷機車時，「在風中學到的事」。 　　各種事件不斷發生，再寫下去恐怕沒完沒了。 　　活用手頭既有的事物 　　同時獲頒「掃除大獎」和「文部科學大臣獎」時，幾名員工流著淚，微笑地朝我走來，對我說： 　　「社長，我們好開心！」 　　沒有任何一刻比這一瞬間更令我感覺到一切辛苦付出都值得了。 　　但是，我們公司至今仍在努力發展的途中，依然有許多尚未解決的問題。 　　我之所以提筆寫下這本書，是希望我的經驗能給經營者、公司幹部、一般員工、兼職打工者、跌落人生谷底的失意者，或是抱著難以忍受的煩惱的人

一些參考。 　　我只是將自己公司裡既有的東西活用、活用、再活用。 　　活用家父建立的公司，活用員工，活用公司周邊的荒廢淺山，於是有了現在的我們。 　　我相信，無論現狀如何嚴峻，都「一定有辦法活用既有的東西」。而關於這個辦法的提示，或許就藏在書中。 　　請你從中找到屬於自己的提示，並活用身邊既有的事物。我相信，任何人一定都能從中找出活路。 　　走筆至此，從我位於六樓的辦公室眺望出去，窗外是一片遼闊的淺山。 第二章　大破大立，決心讓公司浴火重生從「人」開始進行改革要成功擺脫廢棄物處理商形象，就必須對「人」進行改革。而改革「人」，最重要的當然是員工教育。剛成為試用社長時，員工非常討厭我，

因為原本只做過行政和業務的社長女兒，竟然在一場抗議騷動中突然成了社長。「那丫頭哪懂作業現場的事？」他們的話語間充滿不滿與不信任。剛當上社長，我車子的擋風玻璃就被砸得粉碎。「一定是不小心被飛來的小石子砸碎的……」雖然我一直這麼告訴自己，但內心總有另一個聲音在說：「該不會是哪個員工拿什麼東西敲碎的吧？」心裡的不安怎麼也無法消除。當時我徹底陷入四面楚歌的狀態，不得不這麼懷疑。不過，我的工作不是討好員工，而是：就算與所有員工為敵，也不能讓公司倒閉。那時我根本不會想著「要讓大夥兒理解我的想法」「要跟大家一團和氣地進行改革」。我想的是，如果有一項改革能達成「擺脫廢棄物處理商形象」的目的，就算會引起員工反感

，我也會義無反顧地進行。其中最讓員工火大的，莫過於廢除休息室。當時，設備工廠周圍一共有六座活動臨時屋，供員工休息之用。問題就出在──每次我巡視作業現場，一來到休息室，就會發現裡頭到處都是漫畫、裸體寫真集，還有滿地的菸蒂。「你們在搞什麼！快點打掃乾淨！」即使我這麼說了，也沒人要整理。所以每次巡視時，我都在清理漫畫、裸體寫真集，撿拾散落滿地的垃圾。「教官」與「五十歲高中小混混」之間的戰爭在活動臨時屋中，家電、冷氣、微波爐、電視機等生活必需品一應俱全，這些全是從堆放廢棄物的垃圾山撿回來的，休息室就像一座祕密基地。上班時間明明是到傍晚六點，但五點左右，休息室的燈就亮了。當我一邊想著「唉，又來了」，一邊

使勁打開門時，一進去就發現有五、六個人已經待在休息室裡，一臉放鬆地邊抽菸邊看電視。「你們在幹麼？六點之前還是上班時間！」可是，沒有任何人面露慚愧之色，他們的表情反而像是在說：「搞什麼！又跑來巡視，真煩人……」互瞪一會兒之後，員工才慢條斯理地捻熄香菸的火，一語不發地慢慢走回工廠。簡直就像高中小混混和教官之間的互動，只不過我是三十歲，偷懶的員工是四、五十歲。

多桑的世代

為了解決戶政系統找人台南的問題，作者盧世祥 這樣論述：

　　「多桑」在我心目中是台灣最偉大的世代，為這一世代整體立傳，是身為一個台灣新聞工作者的卑微心願。——盧世祥 名人推薦 　　李筱峰  謝森展   鄭弘儀    感動推薦 　　全書以六個人物為取樣，來書寫他們的生命史，包括：民主及獨立運動先知彭明敏、獲頒諾貝爾獎的科學家李遠哲、帶領台灣度過金融危機的金融銀行家許遠東、把一家糕餅店經營成台灣食品業巨擘的高騰蛟、當過「台灣人日本兵」的資深媒體人游禮毅，以及世祥的令堂大人謝氷治。六個人所處領域互異，但他們都是歷經兩個時代的人物。透過這六位不同領域人物的「微觀」（micro）歷史，交織組合，可以讓我們看到「宏觀」（macro）的台灣近現代史。——李

筱峰 　　我在日本時代出生，這是我這一世代台灣人讀來百感交集的一本書。書中所寫的許多人與事，讓我特別有感。例如第四章所提彭明敏先生優秀的為人，而當年被迫提早辭職離開公共部門，對台灣真是太可惜了。本書的重點因此是︰台灣隨著戒嚴令的解除及動員戡亂臨時條款的終止，所有社會的桎梏解體，今後對於「台灣史實」的研究，可說是方興未艾，誠盼本書帶動台灣走向自由民主的坦途。——謝森展 　　這一本書的寫作出版，是個人遲來的覺悟之後的書寫報告。我嘗試把自己觀察、讀書、思辨的結果寫下來。當然，在台灣的日本時代歷史仍未受應有重視，「多桑」世代沒被珍惜卻已明顯凋零的今天，這本書也有作者的用心。因此，說這是拋磚引玉，絕

非客套話；說不自量力，也不是謙虛之語。個人的心意，不僅表達對自己覺悟太晚的懊悔，也期待更多台灣人從身旁這塊生養我們土地之上的人、事、物著手，挖掘更多被湮沒的台灣歷史。特別是如今至少已八、九十歲、碩果僅存的「多桑」、「卡桑」，都是台灣史的國寶級見證人，如果大家多與他們對話，留下記錄，「自己的家史自己記」，進而匯聚成台灣人「自己的歷史自己寫」，誰還敢輕蔑我們先人在台灣所創造的歷史？誰還能灌輸我們子弟扭曲的史觀？——盧世祥 作者簡介 盧世祥 　　台灣台南安平人，1949年生，高雄中學畢業，台灣大學學士、政治大學碩士、美國柏克萊加州大學碩士。歷任新聞機構記者、編譯、採訪主任、編譯主任、特約撰述、

主筆、總編輯、總主筆、副社長、常務董事、常駐監察人、董事長、顧問，並先後兼任教職於文化學院、台灣大學。 李筱峰先生序 鄭弘儀先生序 謝森展先生序 自序——遲來的覺悟   第一章 多桑——台灣最偉大的世代 第二章 謝氷治——永遠的卡桑 第三章 高騰蛟——經營食品業的老實人 第四章 彭明敏——打破政治神話的巨人 第五章 游禮毅——台灣人日本兵 第六章 許遠東——台灣紳士 第七章 李遠哲——說台灣母語的諾貝爾獎科學家   參考書目 自序 遲來的覺悟 　　從年輕的時候，就常自問︰我是誰？為什麼在宇宙這麼浩瀚的時間與空間，我會來這一趟？我從何而來？會去到哪裡？這一切是偶然嗎，還

是必然？ 　　許多宗教家和哲學家都嘗試回答這些人生的基本問題。坦白說，我至今還沒有找到令自己信服的答案。特別是近年在從天文學及動植物學吸收越多科學知識，自己就越相信生命的偶然，也認為在地球之外的宇宙，必有其他生命。 　　儘管如此，我也不能當「迷途羔羊」，至少要把自己所生長的時間和空間盡力搞清楚。羅馬時代哲學家西賽羅（Marcus Tullius Cicero）說得好：「一個人若不知出生以前的事，一輩子是童稚。」 　　（To be ignorant of what occurred before you were born is to remain always a child）個人的基本

「尋根」，可由近而遠，從身旁人事物擴及其他。於是，近年自己從整理已過世的父母年表做起，嘗試探討他們的一生經歷，以及他們所處的時代。同時，也要努力學習，瞭解自身已住了幾十年的這塊土地。 　　我的父母是台南安平人，父親因工作搬遷高雄之後，在原來六個兒女之外，又增添我和兩個弟弟。從小，安平對我來說，是父母的家鄉，一個充滿溫情、美食、古蹟、傳統巷弄與美好回憶的地方。 　　我還記得，與母親坐火車、公路局車到台南，轉往安平曾搭過三輪車、汽船及汽車。一到安平，美食家的外公就會立即差表姊買來安平最有名的蚵爹、（天從伯）魚丸湯。母親也會帶我們孩子到台南的沙卡里巴（盛り場），那裡的鱔魚麵和鼎邊趖，美味至今仍難

忘懷。 　　安平雖行政區隸屬台南市，但因係屬海口之鄉，有如台灣一般海口的鹿港、澎湖，腔調較重，安平人講話口音與台南人也有顯著差異。我在高雄長大，在不忘父母鄉音的同時，也聽得出群聚當地的「出外人」，如台南、屏東、澎湖等各種口音。服預備軍官役時，甚至只要阿兵哥一開口，我就能說出他是台灣哪一個地方人，他們都認為我事先看過個人資料，其實不然，我只是耳朵比較靈光，加上好奇心而已。 　　不過，對於安平，自己實在所知有限；即使所知的部分，也很不深刻。從這個意義說，雖然我的「籍貫」從父母，早年身分記載的是「台南市」，勉強算是「安平人」；但這個「安平人」，其實當得並不踏實。 　　相較於對安平的懵懂，於父母

所長期經歷的日本時代，自己就更幾近無知。我的日文程度不足、戰後有關日本時代的資訊受限制，都是原因；更主要的，我從小所受的教育，幾乎完全抹煞那段台灣邁向現代化重要時期的歷史。 　　事實上，跟我一樣終戰前後出生的台灣人，從國民學校起，包括歷史、地理、語言教育，每個學生的腦袋，都彷彿被植入中國晶片。在這種「重中國、輕台灣」的框框之下，台灣的人、事、時、地、物盡遭輕蔑，陷入邊緣化。其結果是，台灣人被形塑以中國為尊的外來價值觀及時尚，卻不知珍惜自己身邊豐富而多元的文化。 　　以地理來說，由於考試一考再考，長年記憶背誦，我年輕時對中國地理如數家珍，卻難以列出台灣從北到南的山脈、河流及族群人文分佈。初中

階段，我們許多同學就對從北平（當時不能稱「北京」，因為那是「共匪」用語）經上海到廣州要搭什麼線的鐵路，知之甚稔。同樣地，中國東西向的隴海鐵路經過哪些省份與大城市，我們也可倒背如流。謝志偉教授說得好︰有些台灣人「只顧得痛惜遠在天邊的神州沉淪，從不知欣賞眼前的淡水落日」。我們都是那樣的台灣人，一群從小受「中國化」教育灌輸長大的受害者。 　　即使時至今日，這種外來政權的緒餘仍到處可見。戰後台灣各地市街道路名稱全盤中國化，中山、中正、四維八德之外，以台北為例，迪化、西藏、塔城、濟南、南京、杭州、廣州、廈門︙，「置身台灣，如在中國」，台灣人反而對自己生長之地的感情連結淡漠。 　　歷史教育同樣以洗腦的

手法，強加外來政權的史觀於學子。以中國史為例，從國小起，就是我的必修課（上課加月考、期考）。後來雖因保送初中不必為準備升學考試而苦讀，上了初中仍需再上一次中國史課程，考高中時又從頭詳讀加背誦一次。高中三年，中國史又來了，且因大專聯考我選丁組（社會科學及財經科系），中國史再大大折騰一番。考上大學，中國通史是我們大一的共同科目，如此又讀了一年。總計從小學到大學，上課加考試，一再重複的中國史，花了我好幾年的青春歲月。 　　歷史的洗腦教育不只強制於於教育，也具體表現在竄改歷史的社會現象。在台北，台大醫院旁的常德人行地下道，市政府在手扶梯兩側掛了歷史景物照片，讓行人從浮光掠影中，可看到昔日台北風采。然

而，照片旁白一律把日本時代的紀年改成「民國」，既未附註公元，且把一九一二年中華民國成立以前的年份，強指為「民前」。 　　按此旁白，台北重要的現代化建設及建築物，如台北火車站、帝國大學（台灣大學）、明治橋（中山橋）、總督府（總統府）、台北測候所（中央氣象局），乃至於第一高等女學校（北一女）、第一中學（建中），彷彿都建立於民國時代。從而，照片說明不但沒有忠實描繪景物的時空背景，無助市民瞭解台北的發展，甚至還惡意竄改、錯亂了台灣歷史。 　　台灣銀行也是顯例。它的官方網站宣稱：「本行係臺灣光復後政府設立的第一家銀行，成立於民國三十五年五月二十日。」然而，人們只要從位於台北市重慶南路台銀總行廳舍的文

藝復興式典雅建築，不必是歷史學者，也可以看出台銀這一「成立沿革」只說出部分事實，誤導公眾。事實上，成立於一八九九年（明治三十二年）的台灣銀行，日本時代除了發行官方通貨台灣銀行券，遠在一九二四（大正十三）年台灣與中國「一邊一國」的年代，它就已經於上海建造台銀大樓。台銀現今如此敘述行史，背離史實，自我閹割將近五十年歷史，讓真正的「百年老店」蒙羞；理應講求信譽及傳統的銀行業，如此自我作踐，令人匪夷所思。 　　把日本時代的歷史一律改成「民國」或「民前」，容或如拿破崙所說：「歷史就是一整套的謊言互相圓謊。」（ History is a set of lies agreed upon.）然而，圓謊之間，

不免左支右絀，破綻百出：台灣的存在，遠早於中華民國；而日本時代的人事時地物，實與「民國」毫不相干。 　　竄改台灣歷史時間紀年，所凸顯的是戰後當權者的心態：台灣曾被日本「佔據」，當時的歷史不應承認，必須奉中華民國為正朔，從紀年開始，加以模糊、掩飾或竟竄改。這一歪曲歷史的做法，至今未見轉型正義。相較於中國史，我考試屢獲好成績，卻對台灣史極其無知。我算是好學生，從小所受中國史觀罩頂的影響更大。所幸在語言方面，我們全家大小以母語交談，南台灣的高雄尋常百姓也以台語交通，我的母語雖未流利到演說時可全程使用而不夾雜「國語」，也沒有被摧殘殆盡，大致還能維持一定水準。透過母語，加上在尋常人家長大，自己是台灣庶

民文化的一部分，對社會人情世故不致脫節。相對地，「國語」對我而言，是一種在學校、職場使用的工具語言；我幸虧沒有被洗腦到不自覺地陷入「講國語蓋高尚」、「阿公阿嬤對兒孫講蹩腳國語」的可悲地步。 　　對台灣史所知有限，要探討包括日本時代的台灣史，在近年隨台灣民主化所陸續出現的越來越多著作之前，最方便的方法是請教自己的父母及長輩。說來慚愧，我覺悟太晚，等到自己有心從父母及其同時代的「多桑」（とうさん）、「卡桑」（かあさん）探究日本時代的種種，已經太遲，他（她）們大都年邁、失智或甚至在天上。 　　這種因外來史觀導致台灣人對父祖輩的歷史記憶及連結出現顯著落差，覺悟既遲又晚的我，自是因此懊悔不已。閃靈樂

團主唱林昶佐（Freddy）有一段告白，最足以反映被清除「台灣記憶體」的受害人，比比皆是的現實。林昶佐對比阿嬤的歷史回憶與自己的認知差異，指阿嬤回憶的第二次世界大戰是躲防空警報，他心中出現的卻是「四行倉庫、南京大屠殺，可惡的日本鬼子」，自己與阿嬤完全沒有連結，「甚至有一份疏離感。」最終，當林昶佐理解阿嬤的故事之後，「我哭著跟她說對不起，過了廿年才真正的瞭解妳，當時，她已經老人癡呆，連我是誰都忘記了。」（註） 　　我從小以「多將」（とうちゃん）、「卡將」（かあちゃん）稱呼父母，他們都屬後來被稱為「多桑」的世代。父親年輕時到日本就讀東京鐵道學校，戰後雖未能學以致用，一生敬業奉公，與母親勤勉簡約，

也足以維持小康家庭，養育我們九個兒女，特別注重我們的教育。 　　從小就常聽父親總結日本社會的特色：有禮貌、講衛生、守秩序、很敬業。一九七七年，我第一次去日本，親身觀察、體驗並證實父親這一極為貼切的日本評斷。儘管如此，從求學到工作，我主要挹注心力於台灣經濟，對歷史、地理、文化這些層面的台灣，並未付出應有的關注，當然也就無以深入理解，遑論對父母親所長期經歷的日本時代，有所探究。 　　不過，新聞工作、出國、留學、外文及網際網路，開啟我儘管來得既慢又晚的覺悟，仍頗有助力。從年輕到今天，一直從事新聞工作，一九七八年，我第一次去香港參加國際新聞會議，發現香港人不是講廣東話，就是用英語；「國語」（現在稱

「普通話」）在不少地方講不通。不僅一般香港市民如此，高級官員在電視上或官方談話，亦復如是。這是一次機會教育，既打破「我們都是中國人」的一廂情願，尤羨慕香港人把母語保持得如此完整。 　　後來去美國留學及工作，處在資訊流通的自由社會，是破除洗腦很有效的解藥。有一段日子，由於工作，我每天必須大量閱讀英文資訊，有時還需翻成中文。英文資訊的質與量，都遠非中文所能及；英文報章對有關台灣政經社會歷史的報導之完整而接近真實，也非台灣同業所能比，自有助打破威權當局對台灣人民所形成的資訊障蔽。 　　同樣是在國外求學及工作期間，接觸的人與事增多，有更多場合與機會試煉自己的認同。美國的台灣人社區，長年關心家鄉事，

家庭通常保留遠較台灣（尤其台北）道地完整的母語。在那個台灣逐漸掙脫外來威權統治的年代，台灣同鄉更是積極奔走，發揮促進家鄉最終邁向民主化的外在積極力量。這些經歷對個人的認同轉變，從被灌輸的中國回歸人本的台灣，頗有助益。 一九九○年代初期回到處於民主轉型的台灣，持續的新聞工作讓我有機會接觸更多人物，從尋常百姓到社會賢達，更見識了「多桑」世代的各種典型，並報導他們在各行各業的表現。 　　回顧台灣邁向經濟蛻變與政治變革之路，身為「多桑」的下一代，在自己進入中年之後，不能不對他們積極進取，為台灣及子孫所創建的繁榮與民主，產生敬謝之心。經由對「多桑」世代的長期觀察比較，深覺這一代台灣人的共同特質及所處

的時代，必須忠實際記載，重點強調，加以闡發；雖以自己並非史學科班的背景，從事這一工作也許不自量力，但新聞工作的特性之一，正是實踐終身學習，從新聞工作中學習成長，仍決心為「多桑」世代留下紀錄。 　　在探究與寫作過程，近年出版的研究、史料、傳記無疑是很大的幫助，特別是網際網路傳播資訊既多且快的特性，對於搜尋相關資料，助益尤多。我也跟許多台灣人一樣，到戶政事務所調閱日本時代所建立的戶籍謄本，找出當年簡單但重要的正式記載。同時，寫作期間適巧高中學生為反對黑箱課綱而奮鬥，當過台灣人日本兵的李登輝前總統闡明史實而引發熱烈議論，對我都是適時而有益思辨的案例。 　　其間的收穫良多，不勝枚舉；許多自己不知，

或雖略知卻不夠深入的，都有機會因學習而重新認識。例如，有關戰爭期間的空襲，從小只知三伯父秩宗公在台南的空襲中失蹤，也聽過台北曾遭「五三一大爆擊」，經由寫作所必要的探究，我對一九四五年台南所遭到的轟炸，同年台北空襲死亡三千人，乃至於台灣北起基隆、南至屏東所受的全面空襲，有較清楚的瞭解與認識。 　　同樣地，安平是「台灣」地名的來源，也是全台灣第一個王國─東寧王國（Kingdom of Formosa）首府，它有最早的漢人聚落、首座西洋砲台、最古的城堡、第一條商業街、最早而興盛的鹽鄉；台灣的開發，由南而北，台南冠領全台灣，這一切都從安平起頭。安平是如此地迷人，以致當年在安平生長、工作的日本人，戰後

在日本組成「安平會」，長期關心安平，並常回安平懷舊，還出有專書《望鄉安平》；這是廣義的「灣生」（台灣出生的日本人）精華版。關於安平的種種，自己經由這一番探究，得以較有系統且大致地認識；做為安平人或安平後人，心理至少變得較為踏實。 　　這一本書的寫作出版，是個人遲來的覺悟之後的書寫報告。我嘗試把自己觀察、讀書、思辨的結果寫下來。當然，在台灣的日本時代歷史仍未受應有重視，「多桑」世代沒被珍惜卻已明顯凋零的今天，這本書也有作者的用心。因此，說這是拋磚引玉，絕非客套話；說不自量力，也不是謙虛之語。個人的心意，不僅表達對自己覺悟太晚的懊悔，也期待更多台灣人從身旁這塊生養我們土地之上的人、事、物著手，挖

掘更多被湮沒的台灣歷史。特別是如今至少已八九十歲、碩果僅存的「多桑」、「卡桑」，都是台灣史的國寶級見證人，如果大家多與他們對話，留下記錄，「自己的家史自己記」，進而匯聚成台灣人「自己的歷史自己寫」，誰還敢輕蔑我們先人在台灣所創造的歷史？誰還能灌輸我們子弟扭曲的史觀？ 　　「多桑」在我心目中是台灣最偉大的世代，為這一世代整體立傳，是身為一個台灣新聞工作者的卑微心願。如今，本書終於完成，要感謝王景弘、鄭銘文、謝明宗等先生的協助；李筱峰、鄭弘儀、謝森展三位先生賜序。內人金萱做為本書寫作及出版前的第一位讀者，需要過人的耐性、包容與細心，也要藉此表達謝意。當然，書中有任何誤謬，都由作者本人負責。 　

　我平日從事新聞工作，週末讀書寫作，本書寫作伊始，猛然發現，今年是先母（謝氷治，一九一五—二○一一）滿一百歲；謹以本書獻給天上的她，並向台灣所有的「多桑」、「卡桑」們致敬！ 　　註：〈只要求台灣人接受抗日故事林昶佐批缺乏同理心〉，自由電子報， 2015年8月22日。 推薦序一 李筱峰先生 序 　　摯友盧世祥兄寄來《多桑的世代》的書稿，囑我寫序，我雖然剛剛動了一次手術從醫院出來，仍迫不及待先睹為快。拜讀完之後心想，寫序誠然惶恐，但不寫實在可惜。惶恐的是，世祥兄是台灣媒體界、文化界的知名前輩，我的輩份與分量豈敢為之作序？但是不寫實在可惜的理由是，正因為他不僅是知名前輩，而且這實在是一本有血

肉、有靈性的好書，我有幸寫序可以增加我不少光彩，也是術後一大樂事！何樂不為？ 　　世祥兄是資深的媒體前輩，我則是歷史研究者。新聞記者與歷史學者在性質上有著很微妙的異同關係。相同的是，兩者都在記錄現象、分析事情、論述人物；不同的是，新聞記者所記錄和分析的，是當下的時事，歷史學者研究的對象則是過往的事情。不過，拜讀世祥兄全書，我發現他兩者兼而有之，不僅有記者的銳利，也有史家的靈敏，讓現代與過去對話。 　　全書以六個人物為取樣，來書寫他們的生命史，包括：民主及獨立運動先知彭明敏、獲頒諾貝爾獎的科學家李遠哲、帶領台灣度過金融危機的金融銀行家許遠東、把一家糕餅店經營成台灣食品業巨擘的高騰蛟、當過「台

灣人日本兵」的資深媒體人游禮毅，以及世祥的令堂大人謝氷治。六個人所處領域互異，但他們都是歷經兩個時代的人物。透過這六位不同領域物的「微觀」（micro）歷史，交織組合，可以讓我們看到「宏觀」（macro）的台灣近現代史。 　　我和世祥兄都是戰後出生的一代。書中人物則是高我們一代的父執輩，他們從日本殖民統治時代，歷經戰火，到戰後國民黨的統治，親歷過二二八、白色恐怖、到台灣的經濟發展，與民主化︙。六個人都與世祥兄有過個人的互動，世祥兄透過親自的訪談記錄（記者的筆），再佐以史料（史家的筆），交織成這本具有「史料意義」與「報導價值」的著作。 　　史家A.L.Rowse說過：「閱讀傳記是最便捷的方法

，可以學到許多歷史。」我們從本書的六位人物的介紹，可以看到許多台灣的歷史，包括、台灣的政治史、經濟史、社會史、文化史，乃至於精神史。尤其可以看到前後兩個外來政權的迥異。 　　固然透過人物可以瞭解歷史，但許多人往往誤以為必須是「功業彪炳」的「偉人」才有歷史可言，那是傳統史觀的偏狹。例如以前Thomas Carlyle認為歷史是少數大人物創造的，沒有那些大人物，就沒有歷史，這是「英雄史觀」。羅馬的凱撒大帝、亞歷山大大帝；英國的維多利亞女王、邱吉爾；法國的路易十四、拿破崙；德國的威廉二世、希特勒；俄國的亞力山大一世、列寧︙，固然都有汗牛充棟的歷史紀錄。不過離開他們的身影，歷史依然豐富。民主主義興起

之後，史家逐漸將注意力從大人物身上轉移到大人物以下的各種人物身上。而且人物的研究已經不限定政治人物，其他如企業家、教育家、藝術家、宗教家︙，都是研究的對象。誠如史家Carl Becker說的：「人人都是史學家」。因為每個人都生活在他的時代裡，每個人的生活經驗，都可以反映時代的發展與變貌。在歷史學的研究過程中，有豐富紮實的微觀的資料做根底，才能成就宏觀的歷史解釋，以免流於空泛不實。從本書各種不同領域人物的組合，正可以看出來。尤其世祥兄願意以自己的「非名人」的母親為取樣，來書寫她的生命史，是最好的說明，那麼生動感人，又具有豐富的史料價值。 　　我在病中能先賭本書，無法形容內心的忻然與感動。病雖未

痊愈，應該也好一半了！ 推薦序二 鄭弘儀先生 序 　　小時候，「日本元素」在我們家，及我成長的環境，算是很濃厚。 　　我出生的村莊叫嘉義縣水上鄉竹圍仔，為何是竹圍？因為長輩說在清朝時代，土匪橫行，所以整個村落全部種刺竹，圍起來，以禦外侮，我祖父比我爸爸大四十三歲，一八七八出生，年輕時就必須接受操練，成為鄉勇，以備土匪來時，全力抵抗，保護村人，可清朝末年，治安很不好。 　　一九六一年，我出生，此時國民黨已經來了。我記得我讀小學的時候，村子裏許多人仍稱呼日本名字。三島、一郎、朝日，什麼Ko（日語「子」）、什麼Ko的，一大堆，都是日本女生的名字。當時我很鈍，並沒有特別好奇為什麼會這樣。

　　父親在講到年代時，也不會叫「民國」，而是稱「昭和」、「大正」、「明治」，當時年紀小，覺得很複雜，完全搞不清楚，為什麼大人有簡單的「民國」不講，偏偏要講一個我不懂的日本時代。 　　現在的人講年紀，問「你幾年次？」，我的多桑開口是「你昭和幾年？」 　　記憶中，我爸爸哼的歌常常是〈荒城之夜〉、〈蘋果追分〉，歌手是美空雲雀，有時候，他也會唱日本軍歌，特別是日本海軍軍歌。因為他當兵時，是當日本海軍，在左營訓練，所以他很會游泳。 　　在讀了日本公學校六年後，他在專門承包建造日本軍事設施的日本人所開的公司當職員，公司就在高雄，幾年後被徵召入伍，當了日本海軍，等到受訓完成，要被送去打太平洋戰爭時，日

本剛好宣佈無條件投降，爸爸也聽到昭和天皇的玉音放送，許多日本人無法接受，紛紛自殺。 　　一直到現在，我爸爸的日語還是很厲害，他看的電視，聽的音樂，唱的卡拉Ok，都是日本的。他們也很喜歡講「日本精神」，是一種誠實、負責、事情做到徹底完善的一種態度。 　　相信許多臺灣人家庭跟我們家一樣，舉凡蘋果、榻榻米、日曆、螺絲起子、輪胎、蕃茄、麵包、摩托車、旅館、窗簾、衣櫥、便當、奇檬子⋯⋯，全部都是用日語。 　　以前小時候，我爸爸很嚴肅，不太有機會和他聊日本時代的事，現在爸爸九十歲了，我每週都開車帶他們去走一走，吃吃飯，順便聊天，瞭解一下日本統治台灣時，我不知道的事。 　　爸爸說，日本人很重視衛生，

蓋房子希望你多開窗，才能通風透氣又有光線；以前沒自來水，大都喝井水，要求廁所一定要遠離水井，避免污染；每一季都辦大掃除，警察（巡查）會來檢查，沒通過要複檢，而且戶長要打屁股（沒有開玩笑，是真的打）。 　　當時治安好到可以夜不閉戶，大人、巡查非常有威嚴，社會非常守法。 　　我讀過兩所小學，一所在嘉義縣水上鄉成功國小，一所是嘉義市民族國小，時間是一九六八到一九七四，當時的教室、校舍全部是日本人留下來的木造建築，相當典雅素樸，可是使用日本人留下的房屋，並沒有留意日本在台灣的歷史。 　　因為工作的關係，有機會到處演講，常常我都問聽眾朋友一個問題：中國國民黨統治台灣五十年（一九四九—一九九九），我

們都知道有蔣介石、蔣經國、嚴嘉淦、李登輝，四個總統。但日本人同樣統治台灣五十年（一八九五—一九四五），大家知道有幾任總督？總督的名字？知道的人都寥寥無幾，更不用提第一任樺山資紀、第二任桂太郎、第三任乃木西典、第四任兒玉源太郎、第五任佐久間佐馬太⋯⋯，等共十九任，以及每一任任內發生的大事了。 　　為什麼會這樣呢？因為中國國民黨故意不教，只教「小日本鬼子」、「倭寇」這種仇恨的用語，他們硬把對日本人的仇恨橫加在臺灣人身上。不是說日本人多好或多壞，而是五十年活生生發生在這塊土地上，活生生發生在我的父母親這一輩身上的歷史，我們被耍弄得像個白痴一樣。 　　從這個角度看，盧世祥的這本書，就益形重要了，非

看不可了。 （作者為資深新聞工作者） 推薦序三 謝森展先生 序 　　本書作者盧世祥先生是台灣有名的政治評論家，從他眾多的著作裡，均可看出他治學嚴謹，深入客觀事實的寫作態度，並能秉持寬廣之國際視野，故由他來敘述台灣的近代史實，確能表現出現代人所未能察覺的許多精闢而獨創的見解和內容。 　　這次有機會為盧世祥先生的大作寫序，本人深感榮幸。雖然多次遇到了盧先生，但二○一二年十一月二十七日星期六，許文龍先生應邀到我北埔農場參觀並以曼陀林(Mandolin)演奏了鄧雨賢〈四月望雨〉、〈望你早歸〉等曲。當日，許文龍先生的「台灣病了」一席話，由盧先生手記下來，並交給大家詧閱，讓我無限的感動。

　　我向來敬佩盧先生的學識、修養和遠見，只覺得盧先生是一位溫文有禮、作風樸質、自然自在的紳士。但這次拜讀《多桑的世代》一書之後，深為他的寫作動機所感動，本書作者是有感於台灣的存在，幾乎被中國所忽視，又世界少數國家有時涉及台灣的報導遠離歷史事實，也從未作正確的認識，尤其近在咫尺的日本新世代，對台灣的陌生、誤解，更讓我們感到氣憤和不平。 　　誠如作者在本書裡所指摘，本土的年輕人幾乎對「台灣近代史」沒有概念，當然這可能與台灣各級學校或文宣機構，極力避免使用「台灣」的字眼有關。台灣住民從小就被灌輸「台灣是中國的一部分」的觀念，只要知道中國三千年的歷史就可以了，數千年的台灣史相形見絀，沒有研究的必要。

　　本書《多桑的世代》共有七章，所舉出的菁英多少受後藤新平以固有台灣文化為基礎推動的農業、產業新文明所影響，而其有關內容書寫幾百頁也寫不完。這近代史一百多年之間發生的台灣代誌中，什麼是最重要的事件呢？應屬見仁見智的問題。但是作者在台灣受過良好的基礎教育及高等教育，並曾赴美最有名的學府留學，心理上如何寫出為台灣未來方向定位，新書的發表不但是文史上的大著，更是台灣知識分子應有的承擔使命，這是難能可貴的。 　　我在日本時代出生，這是我這一世代台灣人讀來百感交集的一本書。書中所寫的許多人與事，讓我特別有感。例如第四章所提彭明敏先生優秀的為人，而當年被迫提早辭職離開公共部門，對台灣真是太可惜了。本

書的重點因此是︰台灣隨著戒嚴令的解除及動員戡亂臨時條款的終止，所有社會的桎梏解體，今後對於「台灣史實」的研究，可說是方興未艾，誠盼本書帶動台灣走向自由民主的坦途。 （作者為財團法人國際美育自然生態基金會董事長、台灣日本學會理事長） 多桑——台灣最偉大的世代X世代、Y世代、Z世代、千禧世代、網路世代……。人有人格，不同世代也有各自的特色。同一時期出生的人群，經歷共同社會背景、政經變遷或歷史事件，產生集體生活經驗、意識及歷史記憶，人們慣常冠以各種詞語凸顯其特色。於是，有如近年各方所常聽聞的，從X、Y到Z……各種世代名稱紛紛出籠。 美國人最喜歡為不同世代冠上名稱，既突出世代特質，區隔世代差異

，也反映時代或社會變遷。不同社會，對世代有各種稱呼。歐洲有失落的一代、台灣有崩世代、香港有八十後、中國有九○後、南韓有三八六世代、亞美尼亞有獨立世代……。這些名詞出現，從社會現象觀察，的確有助人們瞭解並討論某一世代及其所處的時代與社會。 世代既有不同，比較各種世代的觀察與分析應運而生；有比較就不免有高下之分，很自然地，有些人問到：哪一個世代最偉大？ 一九九八年，曾任美國NBC電視網新聞主播的布洛克（Tom Brokaw）在《最偉大的世代》（The Greatest Generation）一書，指約出生於一九○一年到一九二四年、青壯之年為美國打第二次世界大戰的一輩，通稱「美軍世代」（G.I. G

eneration）或「二戰世代」，是最偉大的世代。（註一） 按布洛克的觀察，這一世代在經濟大恐慌年代成長，後來參加二戰，無分男女，或在前線出生入死，或在後方提供後勤支援，犧牲奉獻，不求聞達，為所當為。 這一世代歷經艱難險阻所表現的堅忍不拔，展現了不凡的人格特質，也是布洛克認定其為最偉大世代的理由。由於這一世代男女在戰爭及戰後卓越的作為，美國因此成就更自由、富足的美好社會。 具體言之，這一世代生長於戰爭（第一次世界大戰）及經濟蕭條的動盪時期，但他們在青壯之年打敗了希特勒，打造戰後美國經濟發展，開拓科學新境界，並實施醫療照顧（Medicare）等有遠見的社會保險制度。更基本的，他們樹立了「個人責

任、義務、榮譽與信心」的社會價值觀。在生命的每一階段，他們所面臨的挑戰與成就，都屬空前，但他們參與創造且成為這一光輝歷史過程的一部分。 不僅如此，他們為下一代的嬰兒潮世代，帶來自由及富裕；甚至時至今日，美國社會仍繼續受惠。有如布洛克所說，「他們為後代子孫帶來機會，累積大量經濟財富、政治力量、免於外來壓迫，並得以自由選擇。」

社區原住民老人憂鬱程度、社會支持、社會參與及幸福感之相關研究-以桃園市復興區長興里、奎輝里為例

為了解決戶政系統找人台南的問題，作者謝佳真 這樣論述：

目的:台灣人口結構已邁入高齡社會，而老化對生心理造成巨大影響。世界衛生組織認為心理健康是整體健康不可分割的一部分，老人晚年健康生活受到重視，為全球關注的議題，且提出活躍老化，即是老人多與社會連結，同時可以獲得更多的社會支持，最後達到幸福感提升的目標。原住民老人人口指數雖有上升，但與全體國民相比較為弱勢，已有健康不平等趨勢，多為疾病、社會條件影響，因此認為此族群須關注，了解憂鬱程度、社會支持、社會參與及幸福感對原住民老人的影響。故本研究目的探討社區原住民老人憂鬱程度、社會支持、社會參與及幸福感之相關分析，欲了解變項彼此間關係，與這些變項是否對幸福感有預測力。方法:本研究為橫斷性研究，採結構式問

卷以一對一面訪、立意取樣方式進行問卷收集，研究對象為桃園市復興區長興里、奎輝里之 55 歲以上原住民老人，研究工具包含「老人憂鬱量表 GDS-15」、「社會支持量表」、「社會參與量表」與「老人幸福感量表」，共發出 180 份問卷，有效問卷 128 份，回收率為 71%，資料分析使用 SPSS 26.0，進行描述性與推論性統計分析(含單因子變異數分析、克-瓦單因子等級變異數分析、斯皮爾曼等級相關係數、複迴歸分析)。結果:憂鬱程度與社會支持、社會參與及幸福感呈現負相關；社會支持、社會參與及幸福感呈現正相關。個人背景變項、憂鬱程度、社會支持與社會參與對幸福感的解釋力為 55.7%，顯示具有統計上的顯

著意義。結論：根據研究結果，建議社區多提供健康識能、自我認識、身體活動之社會參與相關活動，可互相提供社會支持，藉此提升幸福感與降低憂鬱程度，關注老人的心理健康，適時加入大學關懷，使老人感受活力，重新面對生命意義。