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心經三法印經變圖

為了解決撿貨理貨差別的問題，作者釋拾得 這樣論述：

方寸篆刻藝術裡，涵蘊著宇宙生命的本質 走在藝術之路上的人，就是行者   ★以「書畫印」詮釋《心經》，超越古今中外時空隔閡 ★「念新新念」精神，創作中清淨身心，解脫煩惱   　　鑿痕將近五十年的拾得法師，學習弘一大師精神，續佛法燈，念處禪修，「以禪入書」將佛陀本懷藉由「書、畫、印」的創作「從書出禪」，「以禪入印」。   　　《心經》是釋尊開示照見五蘊皆空，度一切苦厄的究竟心要。拾得法師三十歲以前為母親刻下第一套，到了二○二○年，六十六歲刻下第五套。五十三句《心經》，以佛像或圖騰融入，如同微版畫，更以水墨畫及書法詮釋經文，形成三法印經變圖。   　　對拾得法師而言，創作的每一筆，都是從正念中那

生滅新的一筆，這樣創作當下就是禪修修行，就是「還至本處」，自在快樂的生活禪。   好評推薦   　　「金石無古今，藝事隨時新，如如實相印，法法顯其真。」—弘一大師   　　「拾得法師藝術創作與佛教義理與禪修緊密結合，經過深觀禪修，透視到生命的本質，自然會感動善士法友，可謂現代佛教藝術創作的上乘之作，也必然會留名青史。」—釋寬謙（覺風佛教藝術文化基金會創辦人）   　　「在我篆刻快五十年的漫長歲月裡，技法的鍛鍊是放下的，『以禪入印』，『從印出禪』及平常的生活禪，湛然淨化身口意，行深般若波羅蜜多的當下，我即篆刻篆刻即我，不一不異，行刀當下內心平靜安樂自在無憂。」—釋拾得

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選物販賣機之民事爭議研究

為了解決撿貨理貨差別的問題，作者陳為勳 這樣論述：

　　說到近期發展最為快速的娛樂產業，選物販賣機的竄紅絕對是有目共睹的。與日本係擺放於遊樂中心供消費者遊玩的方式不同，台灣的經營模式通常為個人經營，且一般情況下並不會有人在旁看管。憑藉入行門檻低的特點，選物販賣機快速地在各地拓展，無論大街小巷，都不難見到其蹤跡。然而，這樣看似簡單的產業經營型態，卻隱含了許許多多法律爭議，包括：選物販賣機的契約定性、射倖性的有無、賭博罪的成立與否、商品瑕疵等，可說是備受討論。　　選物販賣機與傳統娃娃機最大的差別即是保證取物金額制度的有無，由於傳統娃娃機並沒有保證取物制度的存在，所以被歸列於電子遊戲場業管理條例所管制的電子遊戲機，而選物販賣機則因為保證消費者在支出

一定金額後，必定能取得機台內的商品，所以被排除於電子遊戲機的認定外。雖然經濟部透過保證取物金額的設置，欲抹除其射倖性，將選物販賣機之經營解釋為單純的買賣契約，但這樣的見解是否合理，在法律上又會產生什麼樣的問題，似值商榷。除此之外，選物販賣機的經營上會遇到何種民事問題、消費者與台主間爭議該如何處理，例如消費者遊玩機台時遇到機台故障、商品卡洞或卡爪、台主不願更換商品、甚至是消費者以不正當方式取得機台內商品等，皆為實務上屢見不鮮的狀況。　　惟選物販賣機之經營除臺北市、桃園市、高雄市、苗栗市曾頒布自治條例作行政管制外，並無其他相關規範處理消費者與台主間民事爭議，是本文擬分析消費者與台主間，為選物販賣機

之遊玩所成立之契約性質，並進一步整理選物販賣機經營有關之各種爭議及實務判決，期待能於現行法制度下，為此種新興產業所生爭議提供解決之道。並於文末提出個人淺見，希望能拋磚引玉，使大眾除著眼於選物販賣機所帶來的商業利潤外，更能注意蘊含其中的法律問題，以俾在享受此等休閒娛樂產業之龐大商機時，能夠同時平衡消費者與台主間的法律責任，共創更加和善的產業環境。

教學不易，請溫柔以對

為了解決撿貨理貨差別的問題，作者李俊賢 這樣論述：

　　「教學不易，溫柔以對」並不是什麼心靈雞湯的口號，而是這幾年作者在課室裡、課室外的心得以及收穫。教學不易，因為老師們在不斷學習；溫柔以對，因為師生彼此之間都要多一點的體諒和善解。 　　本書分為五個部分：（一）同學，希望你知道；（二）借力使力，讓教學有亮點；（三）你想知道的，新加坡老師；（四）掌聲，是給自己的溫柔提醒；（五）謝謝您，我的老師們。這五個部分的36篇文章，都是作者腦海中深刻的體驗和記憶，如今終於可以化為文字與大家分享，實為興奮之事。 　　教書育人、育人教書，許多人對於老師們有著各種期待與冀望。有時候這些過高的要求卻壓垮了許多好老師。正因為教學不易，我更希望大

家在讀完這本書以後，不管你的身份是家長、學生、同事、還是某一個剛好看完這本書的老師，希望你能夠開始對身旁的老師們或者對自己——溫柔以對。 本書特色 　　•每一次春風吹拂，幻化成滋潤土壤的雨點，讓遠古的舞雩詠歸的場景再現——眼前再一次，真實的、無拘無束的現實教學場景。 　　•大中華地區以外的華文教育，新加坡的「第二語文」讓不少關心教育的人詬病，卻從不曾正視、重視仍然堅守崗位的新加坡華文教師每日的辛勤，以及在一個英語霸權的社會裡，華文該如何自處、生存與傳承。 　　•李俊賢不神聖化教師這行業，不刻意美化師生的情誼，他亦步亦趨地實踐教學，點點滴滴地記錄每一次教學機會。「金剛怒目」與「菩薩低眉」

，必須與之切換的日子，除了是教學所需，也修煉了自己的心性，也重修了「人生」這一門課。 　　•老師是一份「人」的工作，因此其意義也在這是份「不像工作的工作」。教育的性質隨這時代而改變，但是華文老師育人的心卻是亙長不變的。李俊賢用的就是這個「心」，在這個時代去面對社會對教育所帶裡的種種衝擊，時而收穫滿滿，時而卻失望落空——這才是真實的教育，真實的社會。 溫柔推薦 　　衣若芬教授、魏月萍教授、宋怡慧、曾裕真、周德成、葉孝忠、楊君偉、黃凱徳 　　【各地著名詩人／作家／聯合推薦】 　　•這本書是新加坡教育現場的課堂實錄，李俊賢老師寫出教師肩上扛著沈重責任，眼中卻閃爍教學的燦光。他用心設計語文課程

，讓學生悠遊學習世界。同時，用情傾聽學生的聲音，給予他們生命提燈的溫暖。教育本來就是百年樹人的志業，願我們和俊賢一樣莫忘初衷，勇敢跨越。同時，我始終相信：陰影的背面就是陽光，俊賢老師為教育人做了最好的示範。——宋怡慧，台灣著名作家、新北市立丹鳳高中圖書館主任 　　•俊賢一直以來都很乖，那時候他是學生，我是老師，而我其實希望他能壞一點。後來俊賢去當了老師，讀著他的這本新書，我仿佛明白了他當初的「乖」，原來是性格特質中一種早熟的體貼。貫徹於教學理念和行為的求索，俊賢亦步亦趨的實踐，點點滴滴的記錄，超越課堂照本宣科的拘謹，更接近召喚式的使命，必要時委婉，感動則大大聲喊出來，不怕用盡自己全部的溫柔。

——黃凱徳，新加坡著名作家、南洋理工大學中文系講師 　　•沒有神聖化華文教師這個行業，也沒有美化所謂的「師生關係」，無論是「菩薩低眉」或「金剛怒目」，只依根器教人。俊賢重視教學場域中的溝通，面對學生、同事或家長，把每一個相關的事件齒輪視為關係反思的基礎，認真了解他人，也認識了自我。而課室可以成為一個分享很多東西，實現同感與共感的地方。——魏月萍，馬來西亞蘇丹依德理斯教育大學副教授 　　•親切可人的文字底下，與俊賢互動甚至鬥智斗勇的學生，以及他自己為人師表的形象活靈活現。讀者可能恍然覺得自己就是他筆下的一名學生。書中明白告訴讀者，老師不是為人作嫁者，而是「影響」。絕非只是一本給為人師表的心靈

雞湯，因為它讓你知道，教書是一份借力使力，是那一道為有緣人開天眼的光。老師是一份「人」的工作，因此其意義也在這是份不像工作的工作。——周德成，新加坡著名詩人、教育工作者 　　•現在回想起過去曾經教導過我的老師，我印象深刻的未必是能幫助我考到好成績的老師，而是傳遞給我正確的價值觀的師長，比如人是有缺陷，也會失敗，沒有完美。或是他們告訴我獲取知識的方法不止一種，啟發我對學習的熱忱。看了俊賢的這本書，文字溢滿了作者對教書的熱情及和學生們生動的互動，相信他也會是一個好老師。——葉孝忠，新加坡著名作家  

以戰略溝通理論看新媒體時代下軍紀案件對國軍形象的影響：以洪仲丘案及江國慶案為例

為了解決撿貨理貨差別的問題，作者胡哲瑋 這樣論述：

每次傳媒的改變伴隨而來的是一個巨大改變的開始。然而國軍在洪仲丘案後，接連的軍紀案件如阿帕契案，憲兵案等都一再的出現相似問題導致國軍形象受影響。因此，筆者將會藉由戰略溝通理論來探討新媒體時代下軍紀案件對於國軍的影響。並且藉由數個網路平台的觀察以及戰略溝通理論來觀察洪仲丘案與江國慶案中網路社群的看法以及做法。以期歸納出這兩件個案裡新媒體的傳播方式以及國軍處理軍紀案件的過程是否符合輿情之需求。本研究顯示，現有國軍應對危機時的機制以及人員因應有需檢討的必要。但是由於網路環境不同，以及案情的疑點不同，以至於網絡效應差距較大，因此國軍在江國慶案與洪仲丘案時因應方式相同但是結果不同。而以戰略溝通理論觀之，

國軍在洪案時並未掌握關鍵受眾的意見以及未能改變應對方式因此導致了危機周期延長，並且造成大於江國慶案時的無形形象傷害。