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政大校友藝人的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦林佳儀,洪惟助,水磨曲集崑劇團製作寫的 崑壇清音:徐炎之、張善薌的崑曲生涯(附光碟) 和陳威宇的 唱出好聲音:顛覆你的歌唱思維,讓歌聲自由【增訂版】都 可以從中找到所需的評價。

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這兩本書分別來自秀威資訊 和原水所出版 。

國立臺北教育大學 教育經營與管理學系文教法律碩士班 周志宏所指導 徐景平的 修復式正義運用於校園關係霸凌事件處理之研究 (2020),提出政大校友藝人關鍵因素是什麼,來自於修復式正義、關係霸凌、恢復性實踐、和解圈。

而第二篇論文國立高雄師範大學 表演藝術碩士學位學程 姚村雄所指導 畢鎬嬌的 國光藝術戲劇學校之人才培育研究 (1978-1995) (2017),提出因為有 國光藝校、國防部藝術工作總隊、臺灣戲曲學院、人才培育的重點而找出了 政大校友藝人的解答。

最後網站包打聽-陶大偉不念政大讀藝專 - 中時新聞網則補充:昨天去世的藝人陶大偉非常會讀書,雖然自幼鍾情於表演藝術,還是難違父命,高中畢業後仍走上升學之路,勉強自己參加大專聯考,結果考上第二志願政大 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了政大校友藝人,大家也想知道這些:

崑壇清音:徐炎之、張善薌的崑曲生涯(附光碟)

為了解決政大校友藝人的問題,作者林佳儀,洪惟助,水磨曲集崑劇團製作 這樣論述:

  徐炎之(1899-1989)、張善薌(1909-1980)為1949年渡海來臺的崑曲曲家,崑曲能在臺灣扎根,徐氏伉儷居功厥偉:或者號召曲友成立曲會,定期以曲會友,延續至今已逾一甲子;或者進入校園指導薪傳,培養年輕一代的崑曲愛好者。   本書從徐炎之伉儷的崑曲生涯展開,著重在南京時期的公餘聯歡社崑曲股,以及在臺北時期的曲友往來及教學活動。接著分析徐炎之的唱曲及笛藝,及張善薌的傳承劇目,闡釋其延續全福班晚期的表演特色,及與當代專業崑劇團表演不同之處。徐氏伉儷雖為曲家,但其凝結在1930年代的表演風格,為崑曲史的重要一頁。 本書特色   崑曲曲家徐炎之(1899-198

9)、張善薌(1909-1980)表演生涯傳記,隨書附光碟四片,收錄徐氏伉儷部分歷史錄音、追懷徐氏伉儷的紀念文章、張善薌傳承劇目身段譜、水磨曲集崑劇團傳承演出錄影共十一齣。 專序推薦   曾永義(世新大學講座教授、中央研究院院士)   蔡欣欣(國立政治大學中國文學系所教授)  

修復式正義運用於校園關係霸凌事件處理之研究

為了解決政大校友藝人的問題,作者徐景平 這樣論述:

  本研究目的以「修復式正義」增訂於《教育基本法》,運用於校園生活圈容易隱而不見與區辨模糊的「關係霸凌」,在法規與政策實踐上執行有據;透過國外教育單位、學校在修復式正義執行上的相關說明、文獻分析的方式。本文分為六章,從緒論到介紹修復式正義的起緣與發展脈絡,校園的關係霸凌發生率和被輕忽,我國現況推展的探討與學校法規、組織、個案心理影響,以及最後的結論和建議。  研究動機為某大學宿舍發生的事件,數人對具性別氣質的男同學施以「關係霸凌」侵犯;在「關係霸凌」實證數據研究,雙方在事件中恥辱感的過程、情商技能的課程教學、全校的安全信任感建立,均可影響學童的學習參與和同儕情感關係;研究追溯了「毛利人」傳統

習俗的起緣與核心價值,亦概述了修復式正義概念 (RJ) 和實踐 (RP),由聯合國至歐盟 (CoE) 及各區域的推展於刑事司法和學校。  紐西蘭相關單位制訂的《PB4L指南手冊》作為我國推行參考,目的是修復事件後所造成創傷的「實踐程序」與事前干預,藉由「和解圈」會議模式提供參與人員;讓犯事者承認自己在這件事情上的錯誤,在勇於承擔上給予支持和尊重;受凌者表達傷害後的心境,接納道歉與補償的方式修復,並以健康的身心重新融入校園的生活學習圈和同儕社群。對《教育基本法》、《校園霸凌防制準則》、《刑事訴訟法》增訂第七編之三,與學校懲戒規範的條款應基於教育思維的模式,強調關係霸凌乃是人際情感關係的問題,以「

修復式正義」的運用平衡人與人之間的情感關係。  研究建議:一.教育層級,明確定義修復式正義的實踐以教育系統為政策,即主管權責和指南手冊,具體規定於《教育基本法》;二.修復式正義實踐的和解會議,應優先運用於霸凌類別的「關係霸凌」之處遇事件解決;三.組織的整併和師資的概念培訓運用,以免各司其職時削減了在實踐修復式正義的實質果效。

唱出好聲音:顛覆你的歌唱思維,讓歌聲自由【增訂版】

為了解決政大校友藝人的問題,作者陳威宇 這樣論述:

沒有唱歌天分就要及早放棄?還是你沒有找到對的方法?「高音要怎麼樣才能唱上去?」「我是不是天生的歌手?可以突破發聲結構的限制嗎?」「如果不送更多的氣,拍子就會唱不滿?」「如果不用力就會破音? 」「頭腔共鳴、胸腔共鳴,真的存在嗎?」「真假音要怎麼樣才能轉換順暢?」「怎樣唱歌叫做有特色?有個性?」「讓我們失去自己個性的,往往就是我們的偶像?」原來我不會唱歌,是因為我懂太多?在學習及教學的經驗中,無論從孩童到年長者,業餘或是專業歌手,於歌唱上一直都在尋求上述問題的解答,但其實,唱歌不需要練肺活量、不用管頭腔共鳴、甚至不可聽自己的聲音? 從醫學、物理學、心理學等科學根據,拋開既定歌唱

思維與複雜技巧,回到最初的聲音,找回真摯動人的歌唱法,唱出自我、讓歌聲自由!威宇老師過去曾被動完全接受傳統歌唱知識及方法,經努力練習後,聲音依然沒有明顯進步,也曾被多位老師認定沒歌唱天分,因為堅持不放棄,遠赴北京拜師學唱,五個多月內找到讓自己擴張十度真音音域的歌唱方法,勝過以往五、六年的學習,同時在音量的控制與音質上的優化也有飛躍式的進步。因此期望自己能夠成為更多人聲音的幫助者,他曾指導過兩岸電視歌唱節目「超級星光大道」、「中國好聲音」等多位選秀選手,並擔任超過百場大學歌唱比賽評審,協助素人到專業歌手,找回自己的聲音!【本書特色】1.沒有傳統教唱書的艱澀語彙,不需要懂樂理、五線譜,透過深入淺出

的方式輕鬆閱讀無負擔。2.結合基礎物理聲學、認知心理學概念以及許多專業人士的意見,包含:喉科醫師、精神科醫師、音樂所教授、聲樂博士及演唱家,透過這本書的概念及方法,協助你在歌唱上的遇到的許多迷思與問題。【精選推薦語】「在保養聲帶的過程中,輕鬆易學的陳威宇發聲法,給了我很大的輔助力量。」──陳樂融 資深音樂創作人「我喜歡威宇對傳達歌唱方式的熱情,他上課能看見他的眼神在發光,他真心的在分享他對歌唱所學習到的一切。 帶領大家做喉嚨的健身操,去找尋那些不習慣運用到的聲線和肌肉。」──歌手/許哲珮「在他的世界裡,唱歌只是溝通只是説話、唱歌只是自然地發出表達情緒的聲音。他改變了我對於唱歌的看法,讓我不再恐

懼、讓我聽到了屬於我真正的聲音。」──宇宙人樂團主唱/小玉「威宇老師的教學帶給我最大的鼓勵就是將我從對高音的恐懼釋放出來。以前在唱高音的時候,總是害怕唱不到那音高,那種緊張焦慮迫使我用過多的氣流和力道想要把音高推上去。結果導致聲音狀態越來越疲乏。現在唱歌時,心情很輕鬆自由,只需要想著表達情感,如同說話一般。重新找回自己的聲音,讓我更珍惜、享受每一次歌唱的機會。」──音樂唱作人/黃玠瑋「威宇讓我了解到怎樣叫做自然的唱歌,也幫助我在音域上的拓寬語歌唱肌肉的控制上有了一個好的起頭,他沒在教你怎麼唱各種風格,他是帶你真正的認識你自己聲音的原貌,用自己聲音最屌的特質去詮釋各種屬於你自己的風格。」──歌手

/J. Sheon【名人推薦】■ 專文推薦 (按筆畫順序排列)杜恩年∣臺大醫院精神科主治醫師周震宇∣聲音訓練專家陳建良∣五月天等眾多藝人製作人蔡振家∣台大音樂所副教授■ 肯定推薦 (按筆畫順序排列)Echo李昶俊∣beatbox人聲打擊歌手、Double 林家磑∣新生代偶像劇演員、JerryC∣音樂創作&製作人、J. Sheon∣歌手、VOX玩聲樂團∣世界A cappella大賽金牌得主、力博宏∣振興醫院耳鼻喉科主任、于浩威∣歌手、王治平∣音樂創作&製作人、方語昕∣潛力新星、宇宙人─小玉∣樂團主唱、吳心緹∣新生代女星、林仰釩∣聯合忠孝醫院語言治療師、林依晨∣演員、林彥君∣151

藝人、官靈芝∣金曲獎得主&中國新歌聲選手、姚謙∣華語作詞人&製作人、陳惠婷∣Tizzy Bac樂團主唱、陳建騏∣音樂創作&製作人、陳樂融∣作家&主持人、 張心梅∣美國紐約市立大學研究所聲樂博士候選人、許仁杰 ∣溫暖療癒系創作歌手、許哲珮∣歌手、張鈞甯∣演員、張雲∣振興醫院呼吸治療師、黃玠瑋∣音樂唱作人、黃建為∣音樂創作&製作人、黃韻玲∣音樂創作&製作人 、游政豪∣音樂創作&製作人 、頑童MJ116─瘦子 ∣繞舌團體成員、舞思愛∣中國好聲音選手、熊仔∣饒舌歌手、歐陽娜娜∣青年音樂家/藝人、盧蘭青∣世界

吉尼斯音域最廣最高演唱家、蕭賀碩∣金曲獎最佳作曲&最佳新人、魏如萱∣金曲獎最佳作曲&最佳新人、魔幻力量─鼓鼓∣歌手

國光藝術戲劇學校之人才培育研究 (1978-1995)

為了解決政大校友藝人的問題,作者畢鎬嬌 這樣論述:

摘 要  「國光藝術戲劇學校」(簡稱國光藝校)的創立與結束,正好是在臺灣戰後,戒嚴與解嚴時期。這時期的「文藝發展」非常特殊,是所謂「軍政時期」的文藝政策在推動,而這也是促成國光藝校創立的主要因素;國光藝校創立的單位是國防部,主要推手是國防部總政戰部主任王昇上將,管轄單位則是國防部藝術工作部隊中最高單位,「國防部藝術工作總隊」(簡稱藝工總隊或藝總)。 當臺灣面臨政治變動,社會轉型,也連帶使國光藝校經歷改制、改隸教育部、合併、改名;從綜藝人才培育轉型成傳統戲曲人才的培育與傳承,最後華麗轉身,成為「臺灣戲曲專科學校」再升格為如今的「臺灣戲曲學院」。 國光藝校校史雖只有短暫二十一年(民國67年

至民國88年), 卻培養了許多知名藝人、大明星,在臺灣演藝圈引領風潮許多年,號稱「國光幫」; 國光藝校在培育表演人才方面不但繳出亮麗成績單,更是背負了時代使命,成為臺灣文藝發展由軍方轉至民間的典型範例。如果回溯到學校成立初時的社會背景,一窺當時校方以軍方獨有的治校方針、龐大的師資陣容、半公費制、藝工隊訓練法、特殊實習展演方式…確實有許多值得探討之處。再說,國光藝校在中期併入三軍劇校,除了原有的戲劇、音樂、舞蹈,增加了國劇、豫劇科目;藝工式的綜藝人才培育加上戲曲專業人才培育,這個歷程,更是值得深入研析。 本研究將從「國防部為什麼要成立國光藝校」的問題切入,回溯四十年前臺灣的文化與藝術發展狀

況;由軍政掌管的廣播、電視、影劇、戲曲的流變,探討負責管理國光藝校的「藝工總隊」沿革及其從「康樂隊」時代就致力培養表演藝術人才的蛛絲馬跡,再延伸至各軍種「藝工隊」的發展軌跡,歸納出軍中「兵演兵」、「兵唱兵」、「兵寫兵」、「兵畫兵」培養文藝人才的模式,由此路徑,進一步探討國光藝校結合軍方藝工隊的訓練法,發展自成一格的「橫向訓練模式」特色,從而找出國光藝校在戲劇、音樂、舞蹈,綜藝式的培訓機制,深入了解以這種模式所培育出的表演藝術人才的類型,以及後期併入三軍劇校,發揚傳統戲曲的邏輯。最後,驗證國光藝校之人才培育的「影響與效益」,以 「是否完成了國防部最初設立的目標」作為本論文之總結。  本論文採用的

研究方法除了文獻的深入探討之外,加上大量的田野調查與深入廣泛的訪談;蒐羅第一期至第十五期所有師資及學生資料,三十五年前各科的「課程配當表」, 梳理脈絡,抽絲剝繭,以科學論證,蓋棺論定,國光藝校確實完成了國防部最初創校的目標和使命,對社會影響甚鉅,延伸至今。