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臺灣文博會與文化創意產業發展研究： 設計思維的反思

為了解決新北市蘆洲區中原路12巷25號的問題，作者楊澤之 這樣論述：

臺灣文博會歷經多年營運，已初具規模且獨樹一幟，對我國文化創意產業的發展、藝術與設計教育的推廣以及策展和會展產業人才培育貢獻殊偉。本研究主要探討臺灣文博會與文化創意產業兩者之間的發展關係。以設計思維理論為核心，提出以設計思維觀點檢討臺灣文博會於設計、服務與營運之問題和挑戰，並透過設計思維理論重構臺灣文博會的推動框架，以創造產業價值鏈效果。本研究以中國杭州文博會與南非開普敦Design Indaba兩個展會為案例，以本文所界定之設計思維理論，深入分析案例於會展規劃、營運、服務以及對相關產業之影響；同時針對臺灣文博會主辦單位、承辦單位、參展廠商及表演團體等利害關係人以及與本研究議題相關之學者和專家

、非營利組織等進行深度訪談，以受訪者之實務經驗納入本研究的定位設計、展場設計以及鏈結設計等進行分析與比較。研究發現，臺灣文博會存在品牌定位不明確、權責劃分不清晰、場館使用不合宜、資料存取不便利、學術專業不深入、產業鏈結不確實等六大待解問題，探究其原因實為文博會於展會規劃及會務發展的營運困局。據此，臺灣文博會可借鑑本文案例杭州文博會及Design Indaba各擅勝場的營運經驗，亦可透過本研究以設計思維理論為基礎所提出的政策建議，以期解決臺灣文博會現下營運之困境，進而帶動我國文化創意產業永續發展。

花蓮大陳庫屋與台灣靈厝比較研究

為了解決新北市蘆洲區中原路12巷25號的問題，作者李瑞芸 這樣論述：

死亡對於中國人而言，向來是忌諱的話題，但是在民國四十四年從大陳島來到台灣的第一代大陳人，卻將死後世界的陰間生活財富，視為此生最大的追求， 於是「燒庫屋」成為做壽的大日子裡的重頭戲。台灣的「靈厝」與「庫錢」是傳統的殯葬習俗，通常是安排在出殯的前一天的功德法會結束之前，家屬會集合在一個地方「圍庫」，以最高的期盼讓往生者到陰間之後能收到豐碩的財富與富麗堂皇的房屋而得到安頓，然後能夠護祐陽世的親人。　　本論文是以大陳「燒庫屋」及台灣「靈厝」與「庫錢」為探討對於死後世界的期盼，及所具有的象徵意涵，首先論述在民國四十四年大陳人在國共內戰時期由於一江山戰役國軍慘敗，經由美軍協助的「金剛計畫」與國軍獨力完成

的「飛龍計畫」全島島民撤退來到台灣接受國民政府的安置，分布於台灣十二個縣市，新建三十五個大陳新村，成為永久住所開始新的生活。本論文是以花蓮市的大陳新村為探討對象，在接受國民政府安置之後的村民，根據故鄉「九龍會」及「八佛會」的成員所擁有的經驗，慢慢重新還原舊有的風俗，並將原本為殯葬習俗進而轉化為做壽的喜事，於是成為在日常生活中最令人期盼的願望。第三章是論述台灣的葬俗中的「靈厝」與「庫錢」，自古中國就有隨葬的觀念，都是希望亡者在另一個世界將陽間的生活繼續延伸，過著舒適的日子；關於「還庫」、「寄庫」是受到道教《太上老君說五斗金章受生經》、《靈寶天尊說祿庫受生經》及佛教《佛說壽生經》的影響而來，也是寄

望能在未來世得到富貴榮華。第四章是以鄭志明的生死信仰內涵來探討大陳燒庫屋與元寶及台灣靈厝及庫錢之觀念、儀式及象徵意義分別列出兩者異同之處。第五章將本論文做歸納總結，並且提出對於生命觀的探討，將尚需加強研究的領域及方向加以論述，以利後續研究者之參考與研究。