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諸神上桌：澤西島上的奧祕桌談[浪漫主義文學代表法國文豪雨果最後出土手稿，催生《悲慘世界》、確認作家使命、轉變思維作品，繁體中文譯本首度問世]

為了解決新天堂樂園完整版的問題，作者VictorMarieHugo 這樣論述：

雨果最後出土手稿，跨越時間、超越生死界線的無垠探索 67場奧祕桌談，但丁、莎士比亞；耶穌基督、穆罕默德；亞里斯多德、柏拉圖；漢尼拔、伽利略諸神降靈 雨果暢談天體、文學、宗教、正義與生死 文豪雨果的「西方正典」；浪漫主義時期的「林肯在中陰」 *繁體中文譯本首度問世*   　　拿破崙三世發動政變稱帝後，雨果流亡異邦，在一八五三到五五年間輾轉定居澤西島（英格蘭領地，位於法國西北諾曼第外，英吉利海峽上的島嶼）。在澤西島的兩年，受到友人吉拉丹夫人的影響，雨果與家人和親友時常於自宅「濱海陽臺」進行「圍桌問靈」。眾人圍在三腳小圓桌旁等待「諸神上桌」，有人負責扶桌，有人（通常為雨果）負責

向來訪的靈體提問。眾人與靈體約定回答的方式，桌腳敲擊一聲代表「是」（桌腳會翹起再落下撞擊地面，不同的力道代表心情的高低），敲擊兩聲代表「不是」。或是以連續敲擊的次數代表相對應字母，如此一個字母接著一個字母，一個字接著一個字，一句話接著一句話，完成奧祕桌談。《諸神上桌》便是桌談的筆錄內容，從一開始的驚慌失措略顯雜亂無章，漸漸找到規律，切實地記下時間、日期、參與者、對話內容和眾人的反應。   　　受雨果吸引而來對話的靈體，包羅萬象，有西方文學的歷代文豪，如艾斯奇勒斯、但丁、莎士比亞、莫里哀；有古希臘三哲蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德；有影響眾人的耶穌基督、穆罕默德、馬丁路德；天文學家伽利略；

雄才大略漢尼拔；甚至有一頭獅子和一位外星訪客。四方而來的靈體，和雨果暢談詩論藝，字斟句酌終結他們生前未完的詩篇。他們向雨果描繪了史書上未曾記載的軼事，袒露了在運籌帷幄下的脆弱心理；他們向雨果揭示了無窮，打破二元對立的世界觀，描述靈魂離開肉身後的世界。   　　「為了伸張人的權利，神的法律」，為了正義而遭流放的雨果，他強大的信念和過人的才智吸引了一群有志之士跟隨。在澤西島的兩年，同樣引來了各方神靈透過奧祕桌談與雨果交流，談詩論藝辨生死。博學且入世的雨果代表了十九世紀浪漫主義高峰的思想，一面關注著是否能寫盡人性，成為不朽鉅作；一面擔憂法國的未來是否就此泯滅自由、平等與博愛。透過「奧祕桌談」

思想的交流、沉澱，雨果相信了靈魂的不朽，並且明白了「愛」是世界運行的法則。   　　在《諸神上桌》內容中，我們讀到了文豪雨果對於文學、戲劇、宗教、哲學、歷史、社會、天文……的諸多見解，有犀利的批評、有高度的讚揚、有深刻的省思，是十九世紀浪漫主義思潮高峰時期核心思想的完整呈現。隨著「奧祕桌談」接續進行，文豪雨果的思想，看待世界的角度，也漸漸產生轉變。   　　【內文摘句】 　　☆莎士比亞：「愛是復活的藝術，藝術行走在天空之門，唯有愛才得以進入。」 　　☆莫里哀：「愛，若不瘋狂，仍是愛嗎？／愛，若不顫抖，仍如此溫柔嗎？」 　　☆摩西：「所有這些罪惡將緩慢改變，終將轉換成正

義。上帝遙遠的光輝將融化這些冰冷的心，使其罪行如雪崩般塌陷，跌入神聖贖罪的深淵。」 　　☆伽利略：「所有的星星彼此相見，彼此認識，彼此吸引，彼此相愛；它們彼此尋覓，彼此相逢；它們彼此了解，而且彼此賦予生命。」    本書特色    　　◢關於「奧祕桌談」風潮 　　起源自美國的降靈，與當時最新科技電報，一起在歐陸流傳。一時間，蔚為風潮，成為文化圈爭相嘗試的超自然現象體驗。十九世紀中葉的法國文化圈，也跟上流行，著迷於「舞動之桌」。雖有宗教團體予以譴責，卻不減社會上追求潛意識和語言解放的熱潮。直到克里米亞戰爭爆發後，「舞動之桌」才受到影響而漸漸衰退。   　　◢雨果的改變

　　在澤西島的降靈會交流之前，雨果不相信輪迴之說，圓桌上進行的交談澈底讓他改觀。儘管雨果以其卓絕的氣勢和才識與先賢們平起平坐地討論，但無所不能的亡靈，除了破除了二元對立的價值世界外，也幫了雨果一把。祂們明白有部小說手稿擱在抽屜裡已有二十年，促請雨果務必完成它出版，並且代命名為：《悲慘世界》。   　　◢關於《諸神上桌》手稿 　　雨果遺囑交代將所有著作手稿交付法國國家圖書館保存，依照遺願繳交的作品清單卻獨缺《諸神上桌》。直到一九六二年，出現了一冊手稿；過十年，另一冊手稿終於在拍賣會場上現身，法國國家圖書館將此兩冊珍貴手稿購回典藏。直到今日，另兩冊手稿仍舊下落不明。 本書收錄了六

十七場奧祕桌談筆錄，僅為雨果及其親友在澤西島兩年間進行的奧祕桌談部分，並非完整版。    

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代代相傳看電影─「看電影」的社會學研究

為了解決新天堂樂園完整版的問題，作者陳毓奇 這樣論述：

摘 要 本文嘗試以社會學的視角來凝視一般民眾習以為常的「看電影」行為，並將「看電影」視為一個社會過程，提出「到電影院去」、「在電影（廳）院中」以及「在電影和電影院之外」三種時空堆疊的情境，藉著勾勒不同世代的觀影行為，具體掌握「看電影」作為一個社會現象的歷史流變意義。 從鉅觀面的分析中，先分三個時期介紹整個大台北地區電影院業及民眾觀影文化和觀影場所的變遷：電影在日治時期傳入後隨即蓬勃發展，民眾無形中養成看電影的習慣，而專映電影的豪華劇場、辯士和殖民地的特殊背景都是本時期的特色；光復後前五十年除初期社會混亂和觀影文化在城鄉間不

同的發展，電影和電影院業大致呈穩定成長的趨勢；一九九五年至今電影院業的變化則最為劇烈，不僅是「看電影」的外在場所設備在改變，「看電影」的內在觀念也在改變。 自第三章開始，則從觀眾到電影院「看電影」的過程，以微視觀點檢視過程中每一階段的變化。在進入電影院之前，消費者是「看電影」過程的主角，可以做一連串選擇的主角；在第四章中，「看電影」過程則是以電影院業者為主導的階段。包括電影開演前的一連串活動、電影院建築和硬體設備的演進及在電影院中的特殊規定與人際間互動。消費者只能被動的接受其所提供的整套商業活動、被「規訓」或是作為下一次選擇電影或電影院時的參考；而第五章的主軸則在於

「不知不覺」。從不是在電影院看的「電影」、不放電影時的電影院、食的問題、地理位置和交通問題到電影的周邊商品和電影院附近商圈型態都在改變。這樣的變化之所以令人訝異，其實正是電影院作為一個在黑暗中才能發揮其功能的放映場所的特色，本章即透過文獻和訪談，試圖重現並解釋這些不經意消失、改變的事件。透過此三個過程的討論，歸結出「看電影」過程各階段的意義變遷，以及電影發明、傳入台灣一個世紀之後，電影文化在此地的特殊性。 總體而言，本文是以深度訪談、二手文獻整理和筆者個人經驗來進行研究，試圖建構「看電影」過程的時代變化趨勢。

絲綢之路（宏觀歷史+未來洞察，經典雙書完整版）

為了解決新天堂樂園完整版的問題，作者PeterFrankopan 這樣論述：

牛津大學史學家Peter Frankopan全球暢銷百萬冊作品 授權全球30個國家，銷量突破100萬冊 以全新角度和清晰邏輯為讀者獻上精采的知識饗宴 經典套書包含正篇+續篇   　　★★《絲綢之路》★★   　　絲綢之路主宰了人類的過去，也必將決定世界的未來 　　牛津大學重量級史學家彼德‧梵科潘重新解讀世界史 　　以全新角度、宏觀視野、創新思維、清晰邏輯、流暢文筆 　　重返人類文明的誕生地，東西方交會的十字路口， 　　打開一扇回顧歷史的新窗口， 　　獻上一場令人耳目一新、大呼過癮的知識饗宴   　　《絲綢之路》從世界歷史的角度切入，以絢爛奪目的方式，探索讓古老帝國盛起與毀滅的各種力量。這些

力量也曾決定人類思想的發展以及世界財富的流動，現在更預告了種種國際事務的新開端。   　　★★《絲綢之路續篇》★★   　　自2015年以降，當西方被孤立主義和分裂的潮流所打擊，在東方卻是樂觀的時刻，因為古老的貿易路線周圍正在形成新的關係網絡，中國、中亞各國、再到土耳其與俄羅斯一路崛起的新興力量，新絲綢之路的紐帶正在鞏固，合作正在建立。這些事件將帶來哪些影響？世界的未來將何去何從？   　　《絲綢之路》讓我們得以了解過去在一系列時地之下，並非彼此孤立、彼此截然不同，反而都是廣闊的全球歷史之一部分。《絲綢之路續篇》更新了時事，論述即時，富有遠見，以東方的崛起力量為視角出發，講述了當今世界正在發生

巨大而深刻的變化，並引導我們摒棄先入之見，以充滿希望的全新角度看待世界。