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另外網站【魚夫專欄】把這棟歷史建築救回來，新竹風華會更迷人！也說明：現在位於新竹市中正路與中山路交叉口的新竹市政府警察局在日本時代是新竹警察署。

國立交通大學 客家文化學院客家社會與文化學程 羅烈師所指導 徐美琪的 婦心與婦信：助產士『黃陳梅麗』生命史研究 （2015），提出新竹市北大路關鍵因素是什麼，來自於產婆、助產士、生命史、歷史、助產簿。

而第二篇論文南華大學 文學系 陳旻志所指導 鄭健民的 以詩的名，建構美的生存空間 －徐仁修生態攝影童詩之研究 （2013），提出因為有 徐仁修、生態攝影童詩、符號學、原型、生態美育的重點而找出了 新竹市北大路的解答。

最後網站新竹市北區西門國民小學則補充：【藝文競賽】新竹市1 1 0 年度全民國防教育藝文作品徵選活動(110年12月7日~10收件) ... 本校田徑隊參加110年新竹市運動會田徑錦標賽，表現優異奪下國小男子甲組總錦標 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了新竹市北大路，大家也想知道這些：

新竹市北大路進入發燒排行的影片

過年前你們該做的都做了嗎？
每個人過年前都有一份to do list
除了不太想面對的打掃問題之外，
應該很多人都想要美美地過個好年吧！
這次特別趕在過年前到我的愛店睛艷眉睫把睫毛接好接滿。
我只能說接完睫毛真的有活過來的感覺，
不化妝也能美美的，不過當然美肌APP我還是有給它開下去啦！
過年倒數計時中，想去接睫毛的請務必快點預約啊！
PS我這次接的是眼中長的款式喔！
女人是很善變的XD，而且這次接睫毛太累睡到我都打呼了~~~
接睫毛同時也是媽媽我補眠的偷閒時光。
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婦心與婦信：助產士『黃陳梅麗』生命史研究

為了解決新竹市北大路的問題，作者徐美琪 這樣論述：

台灣早期婦女生產方式主要以產婆接生為主，然而經過一連串的社會文化及醫療制度變遷，使得產婆所扮演角色漸漸被忽視，連帶也使得後來發展的助產教育也受到嚴重影響。根據健保署（2014）統計報告，全台灣平均剖腹生產比率維持在36.2%，生產過度醫療化使得政府單位又重新重視助產士的重要性。本研究以新竹市助產士『黃陳梅麗』為主要研究對象，藉由她整個生命史，瞭解她一生對助產工作的用心及背後執著力量。企盼透過此研究，根據助產士所保存的脈絡與痕跡，歸納出助產士所帶給社會的動力與價值。本研究採取質性研究的方式，從文獻分析、深度訪談、參與觀察中來記錄助產士『黃陳梅麗』生命史。本研究的第二章「生命史」，主要研究其瞭解

家族信主史、早年生活、產婆受訓、執業到退休一生的過程；第三章「婦心」，透過梅麗女士之《助產簿》28冊、《工作紀錄簿》1冊與其隨身小筆記本29冊共計58本簿冊資料，分別從產婦住所、年齡、分娩數、胎數、分娩過程、嬰兒性別、死產數面向等，表達梅麗女士對產婦充滿主動關懷的用心及專業；第四章「婦信」，揭開了基督教家庭的扉頁，瞭解梅麗女士助產背後的支持力量。第五章研究發現有以下五點：一、完成黃陳梅麗女士整個生命歷程，見證了臺灣產婆史；二、整理完竣五十八冊助產簿冊資料共接生13170人；三、優秀助產士可以提供安全的自然生產環境，迎接新生命的誕生；四、家族130餘年信主史值得深究，全家族都是基督教徒；五、專業

的用心、家人扶持及教會帶領，是堅持助產背後力量。關鍵字：產婆、助產士、生命史、歷史、助產簿。

以詩的名，建構美的生存空間 －徐仁修生態攝影童詩之研究

為了解決新竹市北大路的問題，作者鄭健民 這樣論述：

　　本文以徐仁修的生態攝影童詩為聚焦，採用榮格的神話原型、弗萊的文學原型批評以及皮爾斯符號學作為研究方法。以人類與生俱來的感官本能作為驅動元素，試圖揭示徐仁修暨荒野保護協會在此一領域中，所展現的具體成就，開啟人文視野。　　針對徐仁修的寫作史為主要研析範疇，聚焦於《思源埡口歲時記》及「荒野保護協會」的四季原型解讀。再者，以生態攝影童詩的語言結構作為分析研究領域，進而以此類語言之圖像成分、故事成分，以及音樂成分等面向為符號系統，從而進行探析與比較。　　本文試圖通過主題「以詩的名，建構美的生存空間」的語言脈絡，把生態文學、攝影文學暨童詩文學形成一個串聯結構，意欲在多樣文學的理路中，提出一套可以把符

號美學運用於兼具導覽解說之生態觀察記錄實作範例，並針對本研究主題提出嶄新的闡釋，以及新人類、新世界暨新地球的生態美育之新時代意義。

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