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日本喪禮 用語的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦齋藤孝寫的 職場日語語彙力：學會「日式思維」換句話說，溝通無往不利 和虞安壽美,住田哲郎,EZJapan編輯部的 Nippon所藏精選套組-職場潛規則×社會現象，揭開日本真面目：日本職場100則×社會現狀100景都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自EZ叢書館 和EZ叢書館所出版 。
國立東華大學 中國語文學系 劉慧珍所指導 洪偉星的 俄國的儒學研究 （2020），提出日本喪禮 用語關鍵因素是什麼，來自於俄國儒學、儒學、俄國儒學研究、漢學、俄國。
而第二篇論文國立臺灣大學 中國文學研究所 趙飛鵬所指導 聶濤的 清代《儀禮》校勘學研究——以盧文弨、阮元、曹元弼為討論中心 （2018），提出因為有 清代校勘學、《儀禮》、盧文弨、阮元、曹元弼的重點而找出了 日本喪禮 用語的解答。
職場日語語彙力：學會「日式思維」換句話說，溝通無往不利
為了解決日本喪禮 用語 的問題，作者齋藤孝 這樣論述：
當面洽談、擔任翻譯、出席會議、日文簡報 只要改變一句話，就能翻轉印象！ 到了職場，還在用朋友聊天的方式說日文嗎？ 曾得罪了日本人，卻不知道問題出在哪嗎？ 溝通力是職場最重要的軟實力。 用對辭彙不只讓對方感受到尊重，更能提升自己的專業形象！ 本書推薦給： 1.需要接洽日本人、擔任口譯、參與會議的你。 2.總是為日語微妙的差別所苦，不知道如何分辨與應用的你。 3.希望能利用談吐來提升好感度的你。 本書特色 特色一：8大主題，涵蓋所有商用情境。 應對日本人，禮貌是必要的。在工作場合溝通時，自己有限的語彙能力是否無法完整表達想法，或是不夠尊敬呢？
日本溝通專家齋藤孝，帶你透過「升級日常對話」、「開口向別人請託」、「替換難以啟齒的說詞」、「傳達想法」、「不重複說同樣的話」、「讓會議流暢」、「訪問/參與宴會/寫信」、「季節和語」等8種主題內容，學會如何換句話說，替換掉直白的說詞，順利避開任何可能得罪對方的情況。 特色二：說法不只一種！明確標示各種替換說法的效果。 本書針對每個句型補充不只一種的相關說法。其中也特別用「教養」、「好印象」、「強調」等印章圖樣標示重點句，對應讀者使用此句型當下的場合，可以替換成更適切的語句，不只加分更能發揮不同效果。 範例1：將「大丈夫です。(沒關係)」替換成「問題ございません。(沒
問題)」已經很充分，但若想讓對方抱持更好的印象，可以用「差し支えありません。(不要緊)」，可以讓對方更放心，對你印象加分。此處便會蓋上「好印象」的印章圖樣。 範例2：「○○さんのお話はごもっともです(您說得相當有道理)」這個詞是在表示無庸置疑的「もっとも」前面加上表示敬意的「ご」所構成。適合用來表達自己贊同地位較高者的意見。 根據客訴應對專家表示，「おっしゃることは、ごもっともです」這句話，能很有效的緩和對方的怒氣。此處便會蓋上「できる(優秀人材)」的印章圖樣。 特色三：充實語源、字義，加深記憶靈活運用。 作者詳細解說語源、字義，並提出方便記憶的說文解字方式，讓
讀者透過瞭解含意更容易加深記憶、將新詞彙運用在實際生活中。 範例1：確かにそうですね(的確如此) 「確か」意指可信任、沒有錯誤。在對話中表示認為對方發言真實無誤。「確」這個漢字可拆為「石」和「隺」，「隺」意同「硬」，指堅硬之意。只要把這個漢字想成「堅硬的石頭」，就很容易聯想到強烈肯定對方的意象了吧？ 範例2：「右に出る者がない」用於形容技藝超群、厲害到無可匹敵。意指無人比此人更優秀，比喻人相當傑出。這裡的「右」指更高的地位，這是因為過去在座位編制上以右側為上位的緣故。 名人推薦(按姓名筆畫順序) Amber.L｜線上日語學校《日語舟》創辦人&YouT
uber 林潔珏｜專業翻譯、自由文字工作者 王世和｜東吳大學日本語文學系教授 王湘榕｜靜宜大學日本語文學系助理教授 好評推薦 Amber.L｜線上日語學校《日語舟》創辦人&YouTuber 日文說得好不夠，還要讓人聽了心花怒放，對你印象加分！這本書收錄了很多「稍微轉換一下，瞬間提升好感度」的詞彙，非常適合職場上需要用到日文的上班族，或是想要到日本留學生活的人。 林潔珏｜專業翻譯、自由文字工作者 本書涵蓋所有商業情境，明確分析不同說法所帶來的效果，並提供豐富字彙，以供實際現場靈活運用。藉由此書相信可以讓您的日語表達更具成熟度，不論是在職場還是日常溝
通都能左右逢源喔。
俄國的儒學研究
為了解決日本喪禮 用語 的問題，作者洪偉星 這樣論述：
本文主要論述了俄國儒學及儒學研究的概況。俄國儒學是俄國漢學的重要組成部分，從十八世紀開始，俄國漢學醞釀了十九世紀的俄國儒學，經歷了帝俄時期，蘇俄時期以及當代俄國。十八世紀俄國國勢日漸強大，經過彼得一世改革後，中國文化熱潮由歐洲傳入俄國。恰克圖條約簽訂後，俄、中雙方的文化交流有了法律保障，滿清三次派遣使臣前往俄國，均給俄國帶去正面的形象，使得俄國主動與滿清建立政治、經濟、文化、宗教的交流，促成了十八世紀俄國漢學產生。通過十八世紀俄國不斷地收集漢籍圖書，以及進行字典、詞典的編撰，尤其是漢學的引進和儒學典籍翻譯，十九世紀俄國儒學產生條件得以具備。十九世紀俄國儒學發展成果豐碩。出現了比丘林、王西里等
等著名漢學家；十九世紀俄國儒學日漸成熟，充滿俄羅斯民族的詮釋與理解，對比東亞儒學，俄國儒學與東亞儒學有截然不同的屬性：即主動的開展儒學，但始終在文化上保持第三者審視的態度，儒學並沒有成為俄國民眾的生活與倫理哲學。二十世紀的蘇俄儒學具有社會主義意識形態主導的問題，革命主題超過了儒學本身，儒學研究的興衰受制於中蘇關係的親疏。當代俄國的儒學回歸學術，儒學在俄國又重新興起，形成了幾個著名的儒學研究中心。本文針對俄國儒學研究相關材料，以漢學研究方法，從目錄搜集、整理、文獻調查與統計，就十八世紀俄國漢學、十九世紀到當代的俄國儒學（包括儒學研究）進行探討，論述俄國儒學發展的基源問題，運用斷代研究、問題研究等
學術史研究方法，對俄國儒學的興起、傳播、接受以及重要儒學學者的研究成果進行梳理，力圖呈現俄國儒學的完整面貌。本文總結俄國儒學的特點及價值如下：首先，俄國儒學的特色是從東方學到儒學，以俄國東正教背景研究儒學，並排斥歐洲中心論。其次，俄國儒學藉助漢語、蒙語、滿語、拉丁語等多種東西方語言。第三，具有獨特的傳教團背景，且具有政治屬性。本文通過對俄國儒學的研究，梳理出俄國儒學及其研究的進程：第一、初期不懂漢語，透過蒙、滿等多種語言，從東方學、漢學開始再深入到儒學。因此，首要的問題是語法的研究和字典、詞典的編撰等，同時進行文獻收集和翻譯。第二，俄國儒學受東正教主導，並有意識地選擇研究對象。第三、俄國儒學家
多以理論研究，大多數缺少實地考察的經驗，即便如比丘林在北京長期的生活和深入到北京的各個階層，也僅僅停留在首都。第四、俄國儒學受俄中國際關係的影響，無論是帝俄時期還是蘇俄時期，俄國儒學與孔子的地位一同成為政治的風向標。本文以研究者的視角對俄國儒學進行研究，屬於後設研究的範疇，同時俄國儒學也是范比較文化的範疇，期望通過俄國儒學這一它山之石可以起到對儒學的自我審視和新的思考。
Nippon所藏精選套組-職場潛規則×社會現象，揭開日本真面目：日本職場100則×社會現狀100景
為了解決日本喪禮 用語 的問題，作者虞安壽美,住田哲郎,EZJapan編輯部 這樣論述：
《日本職場案內100則：Nippon所藏日語嚴選講座（1書1MP3）》 《Nippon所藏日語嚴選講座》全面解析日本職場文化！ 多方理解日商文化、日本習俗； 記取必備的國際禮儀、職場用語、商用文書等技能， 成為進入日商的最佳助力！ 日本職場必備的生存法則！ 「探討比較台日職場文化」「說話技巧×聽話訣竅」 「社內社外應對技巧」「日本習俗文化」「交際禮節方式」 ★兼具知識與實務的日本職場案內100則★ 「Nippon所藏」系列介紹： 專為中高級（N3~N1）日語學習者打造，EZ Japan第一本日語嚴選講座。 閱讀日本，或語言，或文化，或古
典，或時尚。 用一雙眼，追逐日本的瞬息萬變；領略日本的傳承與創新；探索日本的100種美。 「Nippon所藏」為你獻上日本的薈萃珍藏。 本書特色 特色一 觀察×透視──日本職場文化 日商最注重什麼？想進入日商必須具備哪些基本技能與態度？只有日文能力還不夠？ 專題特輯單元特別專訪日籍主管、台籍職員，以不同角度解析日本職場文化的特別之處。除了能順利踏出前進日商的第一步，還可以先了解在日商必須注意的「眉角」，讓你不輕易踩到職場地雷！ 特色二 入門篇──學習基本禮儀與談話應對技巧 「被道謝時該說……？」：「どういたしまして」（不客氣）什麼情況都能使用？ 原
本「不客氣」是用來表達「我沒有做什麼要 讓你感謝的事，請別放在心上」這樣的心情。無論 是讓座給年長者、交報告給主管或是轉達事情，這些行為應該都可說是「理所當然」的事，因此對這些行為回以「請不必客氣」反倒會讓人感到困惑。這種情況建議微微點頭說「不會不會」或是「不會」 較為恰當。 「日本的謙遜文化」：「まだまだです」（還有不足之處）是假客氣，適當的謙遜能和日本人培養好交情？ 「謙虛」與「謙遜」是日本人的美德。不過任何事情太超過都會造成反效果。即使是日本人，表現得太過謙虛，聽 起來不太舒服也會被討厭。被稱讚的話，在不同文化交流之間也好，日本同伴之間也好，「謝謝。不過還有許多不足的 地方」
這樣表達是最好的。 「儀態、打扮決定態度」：不僅內在要顧，外在也會影響他人對於自己任職公司的評價。 有人說，第一印象在幾秒內就會確立。這裡說的第一印象並不是只有你的外貌，你的儀態和一舉 一動也會影響他人如何評價你所任職的「公司」。因此，我們必須經常有「身為公司代表」的心理準備。 「不可不知──職場菠菜學」：「報」（報告）、「連」（聯絡）、「相」（討論），一項都不能少！ 不是很清楚卻擅自判斷就進行工作，經常會造成失誤與糾紛。為了避免這點，請大家勤加「報告」 「聯絡」與「討論」，不可因為「感覺對方很忙」 或是「不過就是個小問題」等理由就省略。 「隨聲附和是美德」：但語
調一出錯，小心惹人不快？ 「隨聲附和」在會話中擔任了非常重要的角色。可以傳達出「我有在 聽你說話喔」「我明白你的意思」的訊息。常不過，當語尾上揚時，就會變得像「真的嗎？」「我並不這樣覺得」 這樣質疑的意思。而且，如果連續講了太多次「是、是、是、是」的話， 反而會表現得「你好嘮叨」不耐煩的感覺。 「日本人不說『不』」：「すみません、ちょっと……」（不好意思……有點……），什麼！這是在拒絕嗎？ 最具代表性的例子，就是在拒絕邀約的情況。日本人會委婉地用「不好意 思……有點……」來表現。聽到這種不明確的回答，可能會讓對方感到非常焦慮。不過這種表現是基於日本禮貌文化的背景而生，日本人認
為「直接拒絕是很失禮的」隱藏著考慮到對方的感受的意思。 特色三 實戰篇──「人際關係×業務交涉×接待事宜」 「交換名片流程」：拿到名片不可馬上收起？連擺在桌上都有既定順序？ 入座後，請將名片夾放在自己桌面的右上方，再把名片放在上面。如果和複數人士交換了名片，請按座位順序排列名片；站著的話請將名片拿在胸口的位置交談。另外，請勿將對方的名片拿在手上不斷地轉來轉去，或是當場在對方名片上寫字。 「電話對應技巧」：統整對內、對外的電話慣用語列表，接打電話不慌張！ 接公司內線電話時，第一聲要說「您好，這裡是『部門名稱』」或是「您好，這裡是『部門名』 的『自己的名字』」。即使是
公司內部電話，若鈴響三聲後才接起時，要先說「讓您久等了」。接外線電話時，要先說「您好，這裡是『公司名』」。早上接到來自外線的電話時，可以用「早安」代替「您好」。鈴響三聲內要接起電話。若鈴響超過 三聲，接起電話要先說聲「不好意思，讓您久等了」。 「e-mail書寫訣竅」：讓自己的e-mail不會成為同事、客戶眼中的垃圾信！ 郵件的主旨非常重要。為了讓同事或客戶好好地瀏覽自己寄出的內部信件，主旨需要讓人一看就能了解這封信的概要，可以花點功夫在主旨輸入案件名稱等資訊，字數則應盡量控制在20個字以內。而信件在來往之間，主旨有時會接著好幾個「Re：」，內容和主旨會無法相符。因此，E-mail
的事項要一封信對一件事，轉換主題的話要寄一封新的E-mail。 「口譯必備常識」：隨時隨地熟悉產業中的常用詞彙，以備不時之需。 為了不要在口譯過程中出錯，預先做好周全的準備和調查非常重要。個人的準備固然重要，但 最好也針對專業用語和內容的正確性和公司同仁討論。另外，為了使口譯過程更加順暢，要一句一 句翻，還是一次翻一個段落呢，要事先協調好口譯的時間點喔！ 「座位安排學問大」：在接待室、會議室、餐廳、交通工具中，依身分位階的不同就座？ 在日本，帶位這件事在腦海裡經常有「上座」「下座」的概念。即使在用餐的場所，日本人也會遵循這個基本認知來引導對方。而不光是用餐或會議時，轎車
內的座位順序也是有學問的喔！ 特色四 精進篇──熟悉日式習慣文化，增進交際手腕！ 「吃一頓商業飯局」：該選什麼樣的餐廳？席間該注意什麼？每一環節都馬虎不得！ 為了與客戶保持良好的關係，有時會和客戶一起吃飯。招待客戶時，盡量考慮到客戶方便的日 期時間、場所和喜好再做決定。飯局也算是工作重要的一環，所以避免選擇過於廉價或氣氛不佳的 餐廳。另外，考量到吃飯時也會聊到公事，所以盡量選擇包廂，而非人多的開放空間。 「下班後的酒聚」：拉近與上司、前輩的距離，增進與同事間情感的好機會！ 主管、前輩和同 事並不是只有在想喝的時候才會邀你一起去，可能也會因為覺得你的樣子有點不尋常，
想找你聊天 也說不定。有些不方便在公司說的事，在酒聚場合就是一個能暢所欲言的溝通機會，所以又被稱為「酒 談」。 「再見了，同事！」：同事要離職時，送什麼禮物才不會NG？ 受歡迎的禮物像是酒、玻璃酒杯、原子筆等等。特別是原子筆，通常價格便宜又容易入手，所以能利用這次送稍微貴一點且為名牌的原子筆作為禮物，對方應該會很高興。除此之外，預算足夠 的話，可以送男生零錢包或是記事本，送女生薰香小物或較高級的護手霜也不錯喔！ 「重要送禮時期」：夏季的中元與冬季的年末和新年，是送禮給關照自己的人，表示感謝之意的好時機。 暑期問候，就是在夏天炎熱的季節問候對方「一切是否安好」。在梅雨季結
束後，天氣開始變熱時，到立秋之前這段時間寄出問候信。中元節的禮品要在7月上旬至7月15日這段期間內送出。可以依對方的喜好挑選 禮品。不過通常以素麵條、果凍、水果、啤酒等夏季食物和飲料，或是地方特產為禮品的最佳首選。 「有些數字用不得」： 不只是「4」，連「9」這個數字也會在喜慶中避免使用！ 「4」除了能唸做「よん」或「よ」，還有「し」的讀音。「し」和「死」的讀音 相同，所以被視為不吉利的數字。「9」可讀做「きゅう」或「く」。因為「く」 和「苦」的讀音相同，當然也不被用於婚禮等慶祝的場合中。 「台式料理日譯大彙整」：向日籍客戶、同事介紹台灣料理的實用手札。 鹹蛋苦瓜──塩漬
け卵とゴーヤーの炒め物もの 鴛鴦火鍋──おしどりなべ 菜脯蛋──切り干し大根のオムレツ 大腸包小腸──もち米の腸詰めとソーセージの台湾式ホットドッグ 蔥抓餅──葱入り中華風おやき ……想進入日商就必須注意的細節，通通都在這！ 《日本職場案內100則》陪你深入理解日本職場的理念與規則，往日商職員之夢更進一步！ 名人推薦 各界名人學者推薦 Lulu EYE｜東京職場＆生活觀察者 方献洲｜中國文化大學日本語文學系主任兼所長 王世和｜東吳大學日本語文學系教授 中古小姐｜知名作家 老侯｜日本職場觀察家、作者 釜渕優子｜關西學院大學日語教育中
心「商業日語」專任講師 都築徹｜台灣英創管理顧問股份有限公司董事總經理 蘇克保｜東吳大學日本語文學系副教授兼系主任 我在日本公司數年經歷，如今「歷劫歸來」，為告來茲，曾將自身經歷形諸文字，網上幾篇塗鴉，小獲虛名。如今展卷日本虞女士大作《日本職場案內100則》，頗有豁然貫通之感。書中列舉實用職場生活範例，篇篇鞭辟入裡，解說精細，幫助後學者在日本職場做一個人情練達的處世高手。我既與此書相見恨晚，願讀者諸君莫再失之交臂！──【日本職場觀察家、作者 老侯】 若閱讀了《日本職場案內100則》，大家或許馬上就能了解多樣的日本職場文化！首先，入門篇介紹了基本的日式商業禮儀和必須注意的會話
關鍵與商業日語。接下來的實戰篇中，可以學到在日商工作時必備的基本的電話應對技巧與書寫E-mail的方式，以及交涉時必須留意的事項。最後更進一步的精進篇，能接觸到即使覺得困惑也少有機會詢問的日本商業習慣的細節。另外，還涵蓋了日本特有的四季文化習俗、婚喪喜慶等與日本人往來時不可或缺的「交際禮儀」。正因為是100個主題文章才能獲得的豐富知識，請一定要將這本書放在您的辦公桌上！──【關西學院大學日語教育中心「商業日語」專任講師｜釜渕優子】 如同台灣也具有獨特的文化般，日本也有與眾不同的文化。彼此以開明開放的態度互相包容、理解並尊重，在這當中能深深感受到不只是個人，也與相互的文化、商務成長息息相關
。這本書涵蓋了基礎的教學與在職場中的實用內容，請一定要讀讀這本能廣泛「活用」的作品！──【台灣英創管理顧問股份有限公司董事總經理｜都築徹】 （按姓氏筆畫排序） 《日本社會現狀100景：Nippon所藏日語嚴選講座（1書1MP3）》 《Nippon所藏日語嚴選講座》日本人自己到底關心什麼生活議題？ 「高中生活」、「社團活動」、「課後打工」、「電玩、手遊」、「社群網站」 「工作獎金」、「日本職棒」、「霸凌問題」、「政治選舉」、「信用卡債」etc. 透過不同身分的對話，說出日本人生活上的新舊思維、日常習性和趨勢現象。 台灣人最愛去的國家──日本 除了旅遊、美
食、打工度假，我們還能知道哪些日本社會的真實樣貌？ 「雙薪家庭的育兒問題」、「城市吉祥物的發展」、「婚活潮流誕生的背景」等等 透過日常對話Ｘ最直接的快問快答Ｘ延伸探索 【讓你快速抓住生活必備常識的日本社會現狀100景】 「Nippon所藏」系列介紹： 專為中高級（N3~N1）日語學習者打造，EZ Japan日語嚴選講座。 閱讀日本，或語言，或文化，或古典，或時尚。 用一雙眼，追逐日本的瞬息萬變；領略日本的傳承與創新；探索日本的100種美。 「Nippon所藏」為你獻上日本的薈萃珍藏。 本書特色 特色一 口語展現──超日常的親子對話、夫妻對話、同儕對話
當媽媽關心你的學校生活，你只能不耐煩的回應「うるさい（吵死了）」嗎？ 同學間抱怨對教授的不滿，你還在「ムカつく（真火大）」？學校裡會用到的省略語又有哪一些？ 社會人士對於復刻版電玩出現時的激動會如何表達？ 每篇都是生活瑣事，卻是生活其中的日本人目前會討論的事。 抓出重點單字，讓你和日本人聊天沒障礙，還能跟上時代節奏一起討論。 特色二 問題解析──台灣人好吃驚！原來日本是這樣 在台灣，上班族最期待的就是「年終」，日本企業的獎金制度又是如何？ 大家都知道關西腔和一般學習的日語有差異，除了「おおきに（多謝）」、「なんやねん（搞什麼）」還有哪些特色詞彙？ 日本賀
年卡原來還可以兌獎！？ 延伸會話內容，由編輯設定相關問題，讓作者回答日本現在的狀況。 有好多不是生活在日本就不會知道的社會面向包含在這裡喔！ 特色三 專欄討論──裏日本探索 當學歷不是保證，大學還有存在的必要嗎？ 過去被稱為「老人天國」的日本，在高齡化不可逆的環境下，未來會是怎樣？ 「就活」、「婚活」、「朝活」後，「終活」是什麼？ 除了閱讀，還將引導你思考娛樂、過勞、霸凌等社會問題。 不只能透過日本想想台灣，也會在這裡發現，原來大家的想法如此接近。 《日本社會現狀100景》帶你一窺日本生活實況，掌握社會現狀。 名人推薦 各界名人學者推薦
LULU EYE｜日本職場&生活觀察家 Megumi｜日本旅遊作家 Miho｜旅日作家、粉絲團 中古小姐｜知名作家 方献洲｜中國文化大學日本語文學系副教授兼系主任 許均瑞｜銘傳大學應用日語系副教授 張桂娥｜東吳大學日文系副教授 黃如萍｜國立高雄餐旅大學應用日語系副教授 董莊敬｜文藻外語大學日本語文系副教授、學務處生涯發展中心主任 伴隨選擇以自助旅行方式前往日本旅行的旅人突破六成，如何讓旅行走出搽脂抹粉的基本景點，也成為替自助旅行者增添旅行樂趣、增廣見聞的關鍵。想要讓旅行不只是吃喝玩買，透過觀察奠定瞭解基礎，不妨從本書跨出第一步。藉由京都精華大學住田
哲郎老師從學校教育、娛樂潮流、生活話題、社會課題四大主題切入，讓您深入淺出地在精進日文之餘，也得以親近日本、理解日本，成為真正瞭解日本各式各樣文化觀察的本格旅行者！──Megumi｜日本旅遊作家 本書蒐羅近年佔據日本媒體版面的熱門詞彙，以淺顯易懂的中日文詳實解說，搭配臨場感十足的寫實生活會話，從多元廣域的視角切入問題現象的核心，引領讀者深度探索日本社會現狀百景，零時差掌握當代日本社會的發展趨勢。對語文表現樣式美擁有敏銳涵養的讀者們，透過本書精闢獨到的日語詞彙文型註解，不僅可以汲取淵博精深的日本新知新學新思維，亦可感受滋養創意奇想的大和文化底蘊的薰陶。──張桂娥｜東吳大學日文系副教授
本書把日本流行之社會現象以活潑生動的方式介紹及解說。透過閱讀本書，除了加強日語文法及增進語彙以外，也對異文化有更深一層的體認。──黃如萍｜國立高雄餐旅大學應用日語系副教授 書中介紹日本近年來受到關注的社會議題外，更加入流行文化與用語等相關知識。透過本書除能夠拓展讀者的國際觀、提升異文化溝通能力外，亦能夠增進日文閱讀能力及社會時事用語之相關知識。──董莊敬｜文藻外語大學日本語文系副教授、學務處生涯發展中心主任 （按姓氏筆畫排序）
清代《儀禮》校勘學研究——以盧文弨、阮元、曹元弼為討論中心
為了解決日本喪禮 用語 的問題，作者聶濤 這樣論述：
清人校勘學集前人校勘之大成，並有長足的進步，成為校勘學發展的高峰時期。同時，清代《儀禮》學之盛，堪稱空前。不但名家大著，層出不窮，而且有清一代，從張爾岐（1612——1678）、顧炎武（1613——1682）開始，及至清末孫詒讓（1848——1908）、曹元弼（1867——1953）等人，校勘此書者代不乏人，成就斐然。清人的校勘學成就，《儀禮》足為範型。本文即以清代《儀禮》校勘學為研究對象，選擇盧文弨（1717——1795）《儀禮注疏詳校》、阮元（1764——1849）《儀禮石經校勘記》和曹元弼《禮經校釋》三書為討論中心，力圖較為全面的理清其興起的原因、特點、得失和影響；並以此切入，實現對清
代學術史、文獻學研究的關照和考量。本文結構，從探討清代《儀禮》校勘興起的背景開始。對此問題，著者一改過去僅僅從考據學興起去討論校勘學興起的背景這一模式，改以內外兩種思路，認為清代《儀禮》校勘學是在《儀禮》文本內在要求、清代禮學思潮的興起和漢學典範的形成三種內外因素的交織下方始興起，並從清初發展到乾嘉之際，開創一條獨屬於清代學術特色的《儀禮》校勘之學。因此，伴隨著三大背景而來的清代《儀禮》校勘學，亦自然擁有了「求文本之真」、「求經世之用」、「求立說之是」與「立新疏之基」的四層目的。同時，本文所討論之人物，從時間上說，已屆乾隆後期，代表了《儀禮》校勘走向全盛時的成就。而在此之前，清人對於《儀禮》的
校勘，已有了一定的積累，這些成果，雖沒有乾隆後期所取得之大，卻為校勘學的全面興盛進行了準備，對後人的研究具有一定的影響，故於討論背景之際一併申論之。盧文弨身當漢學初起之際，致力群書校勘。其《儀禮注疏詳校》一書首次全面的整理了《儀禮》經、注、疏三個系統，開清人校勘注疏之風、第一次釐清了《釋文》與注疏的離合問題、首次全面評價了朱子對《儀禮》研究的功過和靈活運用內外證相結合，更注重內證的校勘方法四個方面的貢獻，不但立一代校勘之規，成為日後阮元《儀禮注疏校勘記》的重要來源，其中對於《儀禮》經義的闡發，亦影響胡培翬、曹元弼之撰述，堪稱清代《儀禮》校勘的典範之作。阮元《儀禮石經校勘記》雖然卷帙簡短，奉詔於
官，且單校經文，但在整個《儀禮》學的發展和校勘所取得的成績上，恰處於漢學興起，學界對於恢復經書古本方興未艾之際。日後主持編纂《十三經注疏校勘記》，兩者之間自然關係密切；而其對石經的校勘，又為日後嚴可均、馮登府等人所繼承，進一步擴大了清代石經學的發展；最後，阮元在書中所表現出的對於恢復《儀禮》經文原貌的初衷，對殿本的態度、對敖繼公亂改經文的不滿和批判，都鮮明的體現了清代《儀禮》校勘學的根本目的和學術追求。曹元弼《禮經校釋》作為晚清《儀禮》研究的殿軍之作，其中觀念和方法，可以視為對清代二百年禮學研究和校勘學研究成果的總結，尤其運用禮例的「推比勘誤」之法成為此書的一大特色。作為禮學專家，其對《儀禮》
的校勘與其經學觀念之間存在緊密的聯繫。就校勘而言，曹氏雖有意圖還原賈《疏》的原貌，但先已預存了賈《疏》「誤者十之二，不誤者十之八」，「學者當依文剖裂，以雪其誣，不得遂以為非」的經學觀念，導致曹氏在具體實踐中，並不能完全做到校勘學「存真復原」的根本任務。從釋義的層面來說，其釋義往往從鄭學的立場出發，未能做到實事求是。從正面而言，固然可以發鄭《注》之微義，糾前人之失；反面在於過尊導致曲護，少察其失，違背了現代學術的客觀、求是的宗旨。同時偏信周公制禮的傳統觀念，嚴重影響了其對許多問題的判斷，而流於主觀。作為研究者而言，對其立場應抱同情之理解，然對具體之成果，則要科學分析。最後，綜合討論清代《儀禮》校
勘學的特色、影響與不足，望能從中發掘出清人《儀禮》校勘的某些共性。指出今古文的校勘和運用禮例校勘兩點，乃清人《儀禮》校勘區別於其他經書的重要特色。在《儀禮》文本的整理、校勘理論和方法以及學術史層面，清人《儀禮》校勘影響深遠。然而版本收集未全、以「小學校經」方法的不足，尤其是尊經的觀念和由此而來的主觀立場，亦成為制約清人校勘向前一步發展的屏障。