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時代寓所 會員的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦尹家民寫的 民初的藍色恐怖，揭密復興社十三太保：史上最殺同學會，權傾中國，見逆者殺，見順者收 和朱省齋的 書畫隨筆都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自崧燁文化 和新銳文創所出版 。
世新大學 中國文學研究所 曾永義、鄒元江所指導 皮晟的 崑劇「傳字輩」藝人對折子戲傳承之研究 （2021），提出時代寓所 會員關鍵因素是什麼，來自於崑劇、傳字輩、折子戲、乾嘉傳統、傳承。
而第二篇論文國立中央大學 歷史研究所 吳學明所指導 王寶棠的 聖凡雙修的實踐：一貫道基礎忠恕詹金益之研究 （2018），提出因為有 詹金益、聖凡雙修、一貫道點傳師、道化家庭、中壢天德堂的重點而找出了 時代寓所 會員的解答。
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民初的藍色恐怖，揭密復興社十三太保：史上最殺同學會，權傾中國，見逆者殺，見順者收
為了解決時代寓所 會員 的問題，作者尹家民 這樣論述：
「一個主義、一個政黨、一個領袖！」 在青天白日之下，是權力鬥爭的滿地血紅 1931年，十多個人齊聚一堂， 在「校長」的帶領下組成了「中華民族復興社」。 身穿藍衣，儼然有希特勒「蓋世太保」之姿！ 藍衣人中，有十三個核心人物成為蔣中正的鷹犬， 他們誅殺黨內異己，把老蔣從主席臺推上神壇…… ▎一校一黨一國醞釀獨裁野心，抗日的美名，變調的造神 以黃埔軍校為核心成立的復興社（又稱藍衣社、力行社），十三太保有十二個是黃埔軍校同學會的會員，以「校長」蔣中正馬首是瞻。 紛亂的時代，人人都想當定國安邦的英雄，但是在起飛之前，需要先豐沛羽翼，蔣介石為自己打造了鋼鐵般
的翅膀，野心漸漸膨脹。 復興社扛著抗日大旗，卻鮮少將爪牙伸向日本，他們有更重要的任務──「至高權威和信仰中心」就是他們偉大的校長！他們在暗處，以暗箭流彈，打出校長的一片光明！ 校長說：要攘外必先安內，要打小日本先要肅清共匪！阻礙我們的人都要先安定！ 鷹犬出擊，共產黨的人打不到就先肅清黨內異己，一陣暗殺風潮席捲而來…… ▎殺父之仇逼急張學良，西安事變國共局勢轉 受不了整天喊著打日本結果都在內耗的蔣中正，張學良發動西安事變效果顯著，開始與日本的八年抗戰，共黨獲得喘息得以豐沛羽翼，一邊消耗一邊增長，國民黨敗走之局隱隱注定，即便有十三太保，也難轉戰局…… ▎失敗
的焦土作戰，一片忠心換來一口黑鍋附贈槍決 本想在長沙來個焦土作戰放火燒全城，結果計畫不周燒死平民百姓，十三太保又要出來捍衛校長聲譽，只不過這次，面對全城枉死的無數生靈，十三太保之一的酆悌一生忠心換來鐵令如山的「瀆職殃民，一律槍決」，到死之前，酆悌都不曾有過怨言。 剩下的十三太保戰戰兢兢過完一生，有病逝者、有叛去共黨者、有潛心道教者……轟轟烈烈的人生回歸純粹，歷史中戰爭的硝煙漸漸散去，當歷史人物的死亡不再是壯烈犧牲，是戲劇性的貧乏，也是希望的開始。 本書特色 本書聚焦在民國初年抗日戰爭前後，蔣介石為了固權創辦復興社，集結十三太保，成立情報、暗殺中心，您所熟知的民國重要事件
如：西安事變、汪精衛被刺案……都有十三太保的身影，他們的存在，為煙硝四起的民初戰場添上幾分詭譎陰影與殘酷血腥。
崑劇「傳字輩」藝人對折子戲傳承之研究
為了解決時代寓所 會員 的問題，作者皮晟 這樣論述：
自清乾隆時期「花雅之爭」以降，崑劇逐漸被以皮簧腔為代表的詩贊系板腔體戲曲劇種奪走了劇壇盟主的地位。緣此，崑劇藝人為了應對演劇生態的變化，重新贏得市場，改以幽柔婉轉之唱腔、繁複精緻之身段博取士大夫文人的青睞，由此開啟了「乾嘉之世」以演員為中心的「折子戲」鼎盛時代。而崑劇藝術正是在這不斷精緻化的過程中，各個行當也逐步形成了具有代表性的「家門戲」，崑劇藝人通過刻苦練習造就了極其精湛的唱念做打的功夫，進而產生了最能顯現崑劇各行當絕技的「五毒戲」。但即便如此，到了清末民初時，崑劇的式微態勢已不可逆。面對崑劇凋敝的困局，在社會有識之士的共同努力下，「崑劇傳習所」於1921年應運而生。傳習所聘請繼承了崑劇
「乾嘉傳統」的「全福班」老藝人，通過先進的教學理念和教學模式培養出了44位能拯救崑劇藝術的「傳字輩」藝人。「傳字輩」藝人在學習崑劇「折子戲」時，繼承了崑劇表演的「乾嘉傳統」精髓。然而，此時期的「傳字輩」藝人飽經風霜，迫於生計，改搭京劇、蘇灘等其他戲曲劇種棲身，再加上受到西方戲劇思維等因素的影響。因此，他們經歷了偏離傳統、又回歸傳統的思想蛻變的不同階段，並逐步形成了以「乾嘉傳統」為主脈，以適應當代觀眾審美需求的崑劇表演「新傳統」。崑劇藝術不僅是中華傳統文化的縮影，更是世界文明之瑰寶。保護傳承崑劇，不但需要各級政府出臺相應的政策，還應由專業崑劇演員、崑劇研究學者、曲社曲友等多方面力量的相結合才能奏
效。只有這樣，才能將「傳字輩」藝人傳承至今的以「折子戲」為載體的崑劇表演藝術代代相傳，並使之面向世界。
書畫隨筆
為了解決時代寓所 會員 的問題，作者朱省齋 這樣論述：
朱樸，字樸之，號樸園，晚號省齋。熱愛書畫，仿清人孫承澤《庚子銷夏記》、高士奇《江村銷夏錄》體例，收錄所見名畫法書，品評鑑賞，考其源流，並記錄其尺寸、後人題跋圖記等等。一生浸淫書畫，特請陳巨來為其刻章：「晚知書畫真有益，卻悔歲月來無多。」 《書畫隨筆》收入文章三十一篇，主題多為宋、元、明、清以來的書畫作品，以及畫家、賞鑒家等畫界重要人士之小記與軼事、評論等。各賞鑒文章，除了介紹源流背景、題跋典故，也包括作者的精闢分析，是為綜合面向了解諸多文物書畫的重要資料。 當代知名藝術家張大千，與本書作者朱樸正是知己，書中穿插朱樸與張大千的初識、兩人於海內外共同尋訪「絕品」
的趣事，此外〈八大山人《醉翁吟書卷》〉、〈記大風堂主人〉、〈黃山谷《伏波神祠詩書卷》〉……等文中，均與張大千及其收藏有關，於研究張大千之鑒藏上具有相當參考價值。 本書特色 1.朱省齋系列絕版著作重新排版，書畫鑑賞家萬君超親撰導讀文章！ 2.古今書畫作品典藏、當代藝術家軼事，多面向撰文評析鑑賞！
聖凡雙修的實踐：一貫道基礎忠恕詹金益之研究
為了解決時代寓所 會員 的問題，作者王寶棠 這樣論述：
詹金益，一位「只堅持做對的事」之臺灣一貫道點傳師；追隨其理念之信仰踐行者，迄今已有上千名；他是桃園市「公益寺廟」連續獲獎的中壢天德堂創辦人，替桃園及花東兩地的社會教化志業暨族群融合有所貢獻。本文旨在探討誕生於日本統治時期，在桃園市中壢區成長的詹金益，面對異族統治、政權轉變、宗教箝制、時代潮流等外在環境的重重考驗，支持他的內在正向思考是什麼？其應對作為又各為何？而淑世的一貫志業是如何傳播於桃園及花東兩地？最後其成為鄉親敬重的：實踐「聖凡雙修」之賢人哲士。綜觀詹金益的一生，研究結論如下：隨著外在大環境的轉變，其服務鄉親的方式亦跟著住民的需求而做調整，先是提升心靈的點傳(導)師；接著是理性「臺灣意
識」的啟蒙師傅；又踐行「聖凡雙修」而成就眾多道化家庭；然後開啟經典注疏，寫書宣講一貫道義；最後則是創辦公共佛堂以造福鄉里。地理範圍由桃園縣進展到花蓮、臺東兩縣，對象也由親朋好友擴增至非親非故；雖然對象及距離不斷擴大，但一直不變的是其為道不二的真心與虔誠；他是為道犧牲奉獻之勇者、以身教成全20餘位家人共組道化家庭之智者及言行一致協助上百位壇主成就彼等道化家庭且步向修行路之仁者。