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貓戰士暢銷紀念版-二部曲新預言之六-日落和平(附隨機戰士卡)

為了解決有意義的筆名的問題，作者ErinHunter 這樣論述：

　　棘爪是否會聽命於父親虎星、弟弟鷹霜的篡位陰謀？ 　　在忠誠與親情之間掙扎的最終回！ 　　「虎星！」他倒吸了口氣立刻止步，畏縮地把肚子貼上了地面。「你從哪裡來的？我以為只有我單獨在這裡。」 　　「暗紋，站起來。」這隻虎斑公貓的語氣充滿了厭惡。「少像隻嚇壞的小貓那樣卑躬屈膝的。」 　　暗紋站起來，迅速在身上舔了幾下。他那身毛皮曾經就像吃飽的魚那樣光滑，現在卻稀疏而雜亂，還混雜著樹皮。 　　「我真搞不懂這個地方，」暗紋說。「這是哪裡？星族在哪裡？」 　　另一方面，雷族的巫醫葉池接到來自星族的警告：「在和平降臨之前，血，依舊要濺血，而湖水將會染成血紅一片。」 　　但獾群的危機

不是已經過了？葉池忍不住猜想......她的預言之夢難道在暗示還有更可怕的危險等著貓戰士們？ 　　◎隨書附贈立體貓戰士卡（隨機角色出卡） 系列書特色 　　1.首部曲講述冒險精神，二部曲描述愛情與親情的掙扎，三部曲則結合前兩部曲的特色，講述溫暖與黑暗，四部曲接續三部曲延續未完的情節，敘述貓族歷史，引爆更精采的傳說。五部曲揭開部族的起源與誕生。六部曲迎來失落的部族回歸。外傳系列則是對於貓戰士的正文故事起到了補充或整是完整作用。荒野手冊帶領讀者深入了解貓族歷史。 　　2.首部曲一出版即風靡校園，深獲老師、學生、家長爭相推薦，更獲得2009年台北縣國小滿天星閱讀計劃優良圖書推薦、2010年票選

為嘉義家書。 　　3.文字簡潔、角色性格生動真實，故事節奏明快，充滿閱讀樂趣；恰好是銜接國小到國、高中培養青少年閱讀習慣的｢橋樑讀物｣。 　　4.不僅有高潮迭起的故事情節，各族還有代表圖騰，閱讀的同時引發對各部族的認同感。 　　5.貓戰士暢銷紀念版二部曲全面改版為德國版封面，增加收藏紀念價值，並更清楚帶出貓戰士世界觀。

有意義的筆名進入發燒排行的影片

台灣人文之眼 藝術家張詠捷作品之整理、典藏與研究

為了解決有意義的筆名的問題，作者張玉珩 這樣論述：

摘要藝術家張詠捷（1963-）成長於台灣平權藝術觀念乍醒、多元文化意識初萌的轉型時代，蒙受多位人生導師的啟發影響，其作品中洋溢堅毅的生命特質與對美好社會的想望。她關注人文議題，透過文獻攝影、紀實報導反映社會問題並為弱勢族群發聲，勇於跨越女性身分所承受的社會認同、性別及地緣束縛，積極拓展創作領域，以豐富且具內涵的作品確立自己的風格與定位。她義無反顧投身田野調查，全力守護原民與海島原鄉文化，為台灣記錄並保存可觀寶貴的共同歷史記憶。美國著名非裔女權作家葛羅莉亞．珍．華特金絲（Gloria Jean Watkins, 1952-）教授，於成長與就學過程中曾遭遇諸多挑戰與困難，在平權觀念仍未普遍受重視

的年代，她那直率敢言，並自傲於族群根源傳統文化的曾祖母貝爾．布萊爾．胡克斯（Bell Blair Hooks），成為對她影響至深的人生導師，是以華特金斯採用貝爾．胡克斯（bell hooks）作為筆名向其曾祖母致敬，並從中獲得自由與力量。胡克斯於1989年及1994年相繼提出兩大知名論述：「選擇界限以定義廣闊（Choosing the Margin as a Space of Radical Openness）」與「教育是自由的實踐（Education as the Practice of Freedom）」，其核心精神即是人可以藉由學習，深刻認知自己與身處的環境，並凝聚勇氣跨越界限，以開創更

為寬廣正面的人生。本論文以生命歷程研究法（Life Course Research）為主軸，透過對藝術家張詠捷生命歷程回溯與作品的整理分析，架構起藝術家完整創作版圖，藉以瞭解其創作理念、過程轉折及作品內涵，而依據研究，可清楚發現張詠捷的創作軌跡適與胡克斯的論述，甚至生命經驗均有極為一致的契合，在成長期勇敢突破束縛，離鄉背井探求人生的廣度與深度，以熱情及專業樹立自己的社會認同，並於功成名就時選擇返回原鄉守護故土，致力文化傳承，積極彰顯生命價值，為建立美好的未來社會奉獻心力，值得肯定並致上敬意。關鍵詞 張詠捷; 文獻攝影; 紀實攝影; 紀實報導; 人文主義; 女性藝術; 原鄉文化

唸予阿母聽的詩——謝碧修台語詩集

為了解決有意義的筆名的問題，作者謝碧修 這樣論述：

　　阿母在生時 　　從來毋捌唸過我寫的詩予伊聽 　　因為華語伊聽無 　　自細漢伊教我的話語 　　佇逢強制袂使用了後 　　就無機會將阿母的話記錄落來 　　經過十外冬的時間 　　咱漸漸將話語權揀返來 　　我慢慢學用台文來寫詩   　　《唸予阿母聽的詩——謝碧修台語詩集》是詩人的第一本台語詩集，以早雖然加減有寫一寡仔，近年來，心內一直希望出一本用母語寫的詩集，終於完成付梓！每首詩都另有一首華語對照，希望熟悉華語的讀者也能親近台語詩。   　　本書收錄詩人對故人的思念、台灣風景的描繪、過往時代的感嘆，每首台語詩皆有華語詩做對照，透過樸實的詩句，讀者能夠體會詩人對親人、故鄉以及母語的熱愛。   　　

〈生命的流轉〉（歌詞版） 　　我惦惦看妳安詳的面容白蒼蒼 　　親像你看我囡仔嬰睏甜甜的幼紅   　　你用一片一片的尿苴仔 　　層層疊出我的年紀 　　我卻一片一片抽出 　　妳那來那弱的氣絲   　　我嘴內唸唱的「阿彌陀佛」 　　親像妳對我喃喃的「搖囝仔歌」   　　佇月眉光下 　　妳輕輕擛手離開 　　希望妳會化作一隻尾蝶仔 　　定定來阮的小花園　相會   本書特色   　　含笑詩叢為台灣女詩人作品集匯，各具特色，而共通點在於其人其詩，含笑不喧，深情有意， 款款動人。 　　策畫／李魁賢

臺灣「地誌詩」研究──以林亨泰、商禽和楊牧的作品為例

為了解決有意義的筆名的問題，作者温元凱 這樣論述：

在地方文學（獎）盛行的當下，地方文學的研究與史料的整合已逐步展開，相較於地誌小說或散文的書寫研究，地誌詩的研究篇章相對單薄，筆者認為有必要探討經典詩人的地誌詩書寫。　　第一章探討「地誌詩」詞彙的緣由，並和「地方詩」、「鄉村詩」分析比較之異同，及為何選擇用「地誌詩」做研究題目。研究方向主要以詩作呈現的「地方感」及詩人空間書寫的視角，從地誌詩中挖掘詩中表達的人文思想、鄉土認同、地方記憶甚至生命哲理等。選擇三位前行代詩人，林亨泰、商禽和楊牧之詩作早已受詩壇肯定，各自代表三種不同的類別：林亨泰為彰化成長的詩人；商禽為隨國軍撤退來台的外省軍旅詩人；楊牧雖出身於花蓮，但二十四歲後長期旅居國外，對台灣有種

若即若離的情感；他們以怎樣的態度來書寫「台灣地誌詩」，對生活的空間產生什麼樣的情感反應，乃本文主要的研究目的。　　第二章探討詩哲林亨泰在地誌詩中表現的台灣情懷。林亨泰自述文學生涯「走過現代．定位鄉土」，從早期的符號詩到「鄉土組曲」系列，也意涵詩人自我風格的轉變。「鄉土組曲」中的地誌詩，不但是純粹的文學鄉土，也是林亨泰熟悉的彰化農村景觀。接受日治時期「鄉土教育」的影響，讓詩人正視並根植現實世界的生活裡，透過地誌詩，加強故鄉的認同感和鄉村樸實勞動的台灣精神。　　比起林亨泰與楊牧的地誌詩有多人討論，第三章要討論的商禽的地誌詩顯得較少人注目。被稱為「超現實主義」詩人的他，利用其技法寫出台灣社會非常現實

且深層的地誌詩作。他以情詩寫高雄的阿蓮與岡山頭、寫東海花園的人道主義者楊逵、寫金門的史地、寫白色恐怖時期的台北和在台大發生的陳文成事件等，商禽無不關懷台灣現實社會。遠離四川故土的商禽，他的鄉愁是比其他兩位詩人來得濃厚，儘管他早期詩作想逃離地域範圍，但當觸景三峽的浣衣女時，仍不禁生起孤寂之心。　　楊牧在「葉珊時期」偏向浪漫抒情，對台灣現實有一距離在，三十二歲改筆名為楊牧後，創作風格滲入人文視野，更有意識介入社會關懷層面，例如兩首寫高雄港的作品。另外「花蓮是我的秘密武器」是詩人的靈感來源，但他的寫作觀「非當時即臨的」，除了少部分具象的地景外，大部分都是內心的地圖，為了探問時間、追求永恆，觀照自我。

又在兩首花蓮情歌中，則用輕快明朗的語言來書寫他對花蓮與妻子的愛。無論詩風晦澀或明朗的地誌詩，楊牧都喜愛用自然生態的意象入詩，能在大自然肅穆與靜謐中創造超自然的信仰，認識無盡的悲憫和喜悅，這樣的體會，應與楊牧在大山大海的成長背景中有關。　　第五章為結論，比較其三家詩人地誌詩的異同，從空間寫法上、地域的感性上以及台灣的認同歸屬感作一分析。最後對台灣地誌詩有一研究上的期許，希望能多挖掘不同詩人的地誌作品。