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東京復仇者腰斬的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦張中良寫的 中國現代小說的敘事風貌 可以從中找到所需的評價。
國立臺灣師範大學 歷史研究所 廖伯源所指導 杜欽的 漢代刑罰制度 （2003），提出東京復仇者腰斬關鍵因素是什麼，來自於流刑、五刑、刑期問題、弛刑徒、贖罪。
中國現代小說的敘事風貌
為了解決東京復仇者腰斬 的問題，作者張中良 這樣論述：
二十世紀三四十年代，中國現代小說藝術走向成熟，風格五色繽紛，內涵厚重深刻，從中可以認識民國的社會風貌、歷史軌跡、文化轉型與精神世界，也能夠領略現代作家的創作個性。本書選取茅盾、老舍、巴金、李劼人、張恨水、沈從文、丁玲、張天翼、蕭紅、端木蕻良、路翎、張愛玲、趙樹理等具有代表性的作家，在時代背景與文學史脈絡的框架內，透過精準的文化解讀與別致的審美分析，完整地勾勒出二十世紀三四十年代中國小說的敍事風貌與歷史線索，呈現出社會文化的風雲變幻與小說藝術的奇光異彩，給讀者以知識的啟迪與審美的陶冶。 本書特色 作者曾著《二十世紀三四十年代中國小說敘事》，本書為其修訂延伸版， 對中國現代小
說在時代脈絡下的創作，有完整勾勒。
漢代刑罰制度
為了解決東京復仇者腰斬 的問題，作者杜欽 這樣論述：
漢代刑罰制度 原始社會刑罰最早分成「族內制裁」與「族外制裁」﹐「族內制裁」為防止血親復仇﹐造成團體分崩離析﹐對本族人不加身體刑傷害﹐以放逐代替流血﹐即是後代流刑的起源﹔隨時代發展﹐「族內制裁」又演進成「刑不上太夫」﹐貴族不受肉刑。「族外制裁」則影響刑法產生﹐刑法初步建立緣起於戰爭﹐歷代對刑法如何建立有諸多說法﹐「刑起於兵」比較符合歷史事實。隨著國家建立而有「五刑」﹐屬於肉刑體系﹐故「五刑」後於流刑產生﹐《尚書•舜典》曰﹕「流宥五刑」﹐以流刑為「五刑」的替代刑﹐就歷史進程言並不正確。 「五刑」此種肉刑體系﹐至漢代才逐漸轉變成徒刑體系﹐《漢書•刑法志》記載
西漢文帝除肉刑﹐近來學者著重探討此前刑徒有無服刑期限﹐本論文主張無服刑期限﹐且分析〈刑法志〉﹐認為文帝除肉刑時﹐並未完全建立期刑制度﹐其中「髡鉗城旦舂」仍無服刑期限﹐就史料觀察﹐期刑制度可能是在武帝時期建立。又研究秦漢刑罰體系﹐至今留有若干爭議﹐本論文嘗試解決髡、耐、完彼此間的關係﹐法定刑中的磔刑非如某些學者言就是車裂﹐棄市刑也不是絞刑而是斬殺﹐秦代雖有「斬左止為城旦」﹐但並無「斬右止為城旦」的刑目﹐漢史及簡牘中常見的「右止」一刑﹐是西漢時代所新設。 西漢文帝廢除肉刑﹐使刑罰體系產生漏洞﹐雖以髡鉗代肉刑﹐但是「髡鉗不足以懲中罪」﹙《後漢書•仲長統列傳》﹚﹐於是有所謂「減死一
等」輸作或徙邊的新懲罪方法﹐包括﹕減死輸作、減死徙邊、減死從軍戍、復作等多項﹐再配合贖罪的應用﹐構成一套完整綿密的刑罰制度﹐本論文全面檢討上述罪犯的性質、來源、與國防、經濟之關係。