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唐詩三百首評註(典藏版)

為了解決桃源行的問題，作者蘅塘退士,金性堯,金文男 這樣論述：

蘅塘退士選編的《唐詩三百首》最為著名，可謂必讀的詩歌啟蒙讀物； 註釋深入淺出，經典權威，是讀者了解唐詩的上佳選本。 　　七十餘位唐代詩人，三百餘首唐詩， 　　領略中國古典詩歌的黃金時代。 　　題材寬泛，眾體兼備，格調高雅，平易近人， 　　無論啟蒙或是欣賞，皆為必讀的詩歌集。 　　名家註釋輯評，了解詩人，細味詩義，一覽前人評論， 　　適合古典文學愛好者的典藏本。 　　唐詩是中國古典詩歌的巔峰，唐以後的歷代文人多視唐詩為圭臬，奉唐人為典範。 　　對於現代中文讀者而言，眾多的唐詩選本中，尤以蘅塘退士選編的《唐詩三百首》最為著名，可謂必讀的詩歌啟蒙讀物。 　　金性堯先生是著名的古典文學專家，他的

註釋深入淺出，經典權威，深受讀者歡迎。本書自一九八〇年出版以來，各版本累計已發行近三百萬冊，是讀者了解唐詩的上佳選本。此次的新版更附加了其女金文男所做的輯評，每首詩作和每個詩人後，皆輯有歷代重要評論，更提高了此書的欣賞和參考價值。 本書特色 　　●大家之作　 　　近代以來影響讀者最廣泛的唐詩選本 　　●權威經典 　　著名古典文史大家金性堯晚年大成之作 　　●註釋翔實 　　博而能約，淺而能切，通而能清 　　●輯評豐富 　　全部詩作和詩人後輯有歷代評論 編輯推薦 　　1.以典雅風格精裝設計，古典文學愛好者的典藏本； 　　2.蘅塘退士選編的《唐詩三百首》最為著名，可謂必讀的詩歌啟蒙讀物； 　

　3.註釋深入淺出，經典權威，是讀者了解唐詩的上佳選本。  

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桃花源空間意境之探討——以桃花源詩為例

為了解決桃源行的問題，作者曾正吉 這樣論述：

陶淵明於西元421年作〈桃花源記并詩〉一文，創「桃花源」一詞，正所謂「在心為志，發言為詩」而後許多文人紛紛曾以「桃花源」為題撰文唱和。《桃花源志略》便是集桃花源為題集結編成書，「桃花源」與世隔絕的意境成為理想生活空間的代名詞。本研究以陶淵明〈桃花源記并詩〉，以其中所描繪之桃花源空間意境為本，再取王維〈桃源行〉、王安石〈桃源行〉、蘇軾〈和陶淵明桃花源詩〉及趙孟頫〈題桃源圖〉等詩作，以其詩文所呈現之不同型態之桃花源空間意境比較其異同。 本文首先闡明中式與園林建築乃是古詩意境的體現，研究目的在於桃花源空間意境的萃取，以文本分析法，運用符號學、框架理論、心理空間理論、融合空間理論深究詩文得其意

境。再由文獻回顧，了解前人在桃花源古詩的意境研究上之不足。藉由探討取材桃花的意涵與接受，及以隱喻手法帶來的桃花源空間意境之美，本研究將陶淵明〈桃花源記并詩〉分為〈桃花源記〉及〈桃花源詩〉兩部份分別探討，得出〈桃花源記〉所述意境乃是桃花源空間之「形」，而〈桃花源詩〉所述意境乃是桃花源空間之「神」。從其中之「桃花源」意境再細分為「雲山仙境」、「理想家園」、「心靈淨地」及「遺民樂土」等四種不同類型桃花源空間意境。接著再依序王維〈桃源行〉所呈現「雲山仙境」意境、王安石〈桃源行〉所呈現「理想家園」意境、蘇軾〈和陶淵明桃花源詩〉所呈現「心靈淨地」意境及趙孟頫〈題桃源圖〉所呈現「遺民樂土」意境，將此四種不同

類型桃花源空間意境與陶淵明〈桃花源記并詩〉中的所呈現之各種意境分別映射，比較意境之異同。 本研究所得結論，「雲山仙境」桃花源，呈現的意境偏向於環境的刻畫與源內仙家的生活描繪。「理想家園」桃花源，呈現的意境偏向於制度的建構與源內人文型態安適的期待。「心靈淨地」桃花源，要求自身心境上的調整與感悟，若此，則能有處處皆桃花源的感受。「遺民樂土」桃花源，呈現的意境偏向於現況安逸生活的珍惜，而無需外求。故可將以上之意境運用於桃花源空間意境的規劃上。

原韻譯唐詩新賞

為了解決桃源行的問題，作者陳耀南 這樣論述：

　　本書為作者幾十年來讀詩、教詩、賞詩、研詩的結晶，選錄具代表性的唐代詩人七十四家，作品三百多首。書內簡介作家生平、詩作題解、賞析評說，作者並以原韻新譯，以體會詩人創作初心，為本書最大特色。全書內容豐富，是一部兼具實用賞析的唐詩選集，適合一般大眾、中小學生進入多姿多采的唐詩世界。

王維山水詩空間意涵研究

為了解決桃源行的問題，作者黃碧珠 這樣論述：

　　王維兼受儒、釋、道影響，現存詩四百多首，題材廣泛，有歌詠從軍、邊塞和俠士；言志抒懷、評擊社會現象；勾勒情感、描摹山水田園的詩，其中最能反映其藝術成就的，是以摹繪鄉村、田園山水景色的田園詩與行旅、遊覽紀遊詩及隱逸抒懷的山水詩成就最高，殷璠《河嶽英靈集》序云：「粵若王維、王昌齡、儲光羲等二十四人，皆河嶽英靈也，此集便以『河嶽英靈』為號。」列王維為盛唐詩人之首而不提李白，王維山水詩的禪意、靜美、雄偉、色彩鮮麗的空間層次、立體感與詩中畫的情意渲染，將盛唐山水詩的藝術境界推上巔峰，王維開展謝靈運山水詩的傳統寫作，體悟陶淵明田園詩的清新自然，以景達情、情景交融的「味外之旨」與「象外之象」的藝術營造意

境，讓山水詩化實景為虛境、創形象為象徵、將人類心靈活動具體化、肉身化。　　　　蘇軾讚王摩詰「詩中有畫，畫中有詩」，攝影與繪畫的藝術根源，都是一種濃郁的情懷，詩是藝術的結晶，本文從王國維《人間詞話》中的「無我之境」與「有我之境」探索王維山水詩中的行旅境界與思想情感，從攝影視角、鏡頭語言為王維行旅詩的空間結構解密，同時，以郭熙《林泉高致集》的「三遠」論述，解析王維山水詩對於美的敏感度與超越常人的鑑賞力，具體呈現其審美藝術上的視覺意象美學與空間意涵。