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案牘勞形注音的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦廖英琪寫的 <<汝南堂.周易尚占>>六十四卦啟示賦卡<詩箋白話註解全集> 和邱坤良的 跳舞男女：我的幸福學校都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自廖英琪 和九歌所出版 。
國立臺灣師範大學 國文學系 羅肇錦、陳廖安所指導 李長興的 漢藏語同源問題 （2021），提出案牘勞形注音關鍵因素是什麼，來自於漢藏語、同源詞、借詞、歷史比較法。
而第二篇論文國立政治大學 中國文學系 王文進所指導 許聖和的 《昭明文選》與蕭梁帝國圖像 （2015），提出因為有 蕭統、《文選》、《文選》學、太子、監撫制、東宮集團、正統、禪讓、永明的重點而找出了 案牘勞形注音的解答。
<<汝南堂.周易尚占>>六十四卦啟示賦卡<詩箋白話註解全集>
為了解決案牘勞形注音 的問題，作者廖英琪 這樣論述：
◎人人皆可看懂《周易》六十四卦象 1.人人皆可看懂《周易》六十四卦象。 2.化繁為簡，製編成籤詩，方便占卜問事。 3.解籤一～六十四卦「占得卦意，詩箋解說」 4.國字之生字，註明注音，裨益讀者，誦唸書籍。 5.內附〈詩箋白話註解全集〉、《周易》六十四卦卡、使用說明書、開卡祈禱詞、卜筮祝禱文、裝卦卡之精緻布盒。 6.解說籤詩，分為時運、家庭、事業、情感、健康、修養等共六項，詮釋占卜所欲詢問之議題，洞悉吉凶悔吝，安頓身心！ *隨書內附 《 周易尚占 》一至六十四卦卡&置放掛卡的乾坤寶盒
漢藏語同源問題
為了解決案牘勞形注音 的問題，作者李長興 這樣論述：
歷史比較語言學是研究語言之間是否具有發生學關係及其演變過程的一種歷史語言學，旨在建立語言間的親屬關係及系屬劃分，並重建原始母語，探索出語言自母語分化後的演變規律與方向。其所利用的研究方法是歷史比較法，是透過比較語言或方言間的差異，透過語音對應規律確定同源詞，重建原始語言音系，並找出從原始語言演變至後世親屬語言的演化規律。第一章敘述漢藏同源歷史比較所需的材料跟方法以及介紹漢藏比較近50年來的研究成果跟所遇到的困境。第二章則首先介紹漢藏語言系屬劃分的不同觀點以及介紹多家學者對於原始漢藏語性質的看法，其次嘗試以漢語書面文獻材料所考證的音類成果以及周秦兩漢時期的借詞對音規律去觀察、構擬上古漢語音系，
探討上古漢語音系的聲母系統及韻母系統面貌，進而上溯至原始漢語音系。透過歷史比較法建構原始藏緬語音系。第三章則從原始漢藏語的歷史比較背景入手，本文主要運用借詞在貸入諸親屬語言內部無法形成整齊的語音對應規律原則來判別漢藏語間的同源詞跟借詞區別，透過實際舉例操作進行漢藏語同源詞跟借詞的鑑別，凡符合這條鑑別原則的皆為借詞。在從多個面向探討漢藏語言的語言現象後，提出6條關於鑑別漢藏語同源詞跟借詞的原則。第四章則透過漢藏比較尋覓漢藏同源詞，1074個比較詞項的歷史比較尋覓到22個漢藏同源詞。第五章則從藏緬語言的形態進行歷史比較，得出藏緬語言可溯源至原始藏緬語時期的僅使動態、肢體與動物名詞前綴、反義詞前綴三
個形態，再與上古漢語的形態進行比較。本文針對漢藏語同源的相關議題進行討論，希望能夠解決長期圍繞漢藏語言是否同源的爭議，內容包括漢語古音的重建、古代漢語是否具有形態、同源詞表的選擇、語言分化時的共同創新、漢藏間是否具有嚴整的語音對應規律、類型是否轉換、多音節與單音節等問題重新探索，從具體的語言探索語言的發展，從歷史的比較重建語言的音系。本文在進行漢藏比較前，先利用漢語書面文獻材料(以諧聲及詩韻為主，佐以通假、又音、詩韻、聯綿詞等綜合運用)重建漢語的原始形式，排除後起詞項，繼以藏緬語言書面文獻及活語言材料進行跨級比較，重建藏緬語言的原始形式，最後進行比較詞項的漢藏比較。
跳舞男女：我的幸福學校
為了解決案牘勞形注音 的問題，作者邱坤良 這樣論述：
邱坤良的文字一如其人，自然而不扭泥作態，自信而不自誇自矜。有如鹽在水中，讀者但知鹽味而不見有鹽。有的文章，詼諧跌蕩，促狹黠慧，幽默而不落俗。有的文章則是輕風淡雲，空靈活潑，如遙村秀樹，使人彌望而不能卻。 邱坤良所書寫的台灣人台灣事，把戰後許多人共同度過的那些單調乏味，索然無趣的生活與生命，變成一個藝術的，充滿了真實內在的有情有義的人文世界。當年南方澳的荒村冷巷，鄉俚瑣事，都如南方澳的青花，充滿了新鮮活潑的生機。和邱坤良相往來的那些鴻儒白丁，民間藝人，江湖好漢和跳舞男女，也都在他書中活生活現，歷歷如在眼前。每個城鄉，每個人物，都是一頁台灣的「真情活歷史」。 本書特色 ★文字幽默有味，
內容真誠平實，每個城鄉，每個人物，都在邱坤良的筆下活了起來，是一頁頁台灣的「真情活歷史」。 作者簡介 邱坤良 台灣宜蘭人，曾任國立台北藝術大學校長、戲劇系主任、劇場藝術研究所所長、國立中正文化中心(兩廳院)董事長、文建會主委。 主要著作《台灣劇場與文化變遷》（1997）、《日治時期台灣戲劇之研究》（1993），散文集《馬路?游擊》（2003）、《南方澳大戲院興亡史》（1999）、《移動觀點：藝術、空間、生活戲劇》，以及編導作品《一官風波》（2001、2002）、《紅旗?白旗?阿罩霧》（1996）等。
《昭明文選》與蕭梁帝國圖像
為了解決案牘勞形注音 的問題，作者許聖和 這樣論述：
《昭明文選》是中國文學史上重要的文學選本，然而歷來對其編輯主旨的探討，要非多專注於蕭統〈文選序〉：「事出於沉思，義歸乎瀚藻」，視為全書選文標準的美學依據；便是從李善〈上《文選注》表〉中：「後進英髦，咸資準的」，僅視之為科考需求的教科書。然而前者僅是蕭統用來說明《文選》收錄史論作品的原因，後者則李善當初注書之意根本未嘗考慮到科考所需。另外，傳統的「《文選》學」研究，對於所謂的「本旨」的探求多藉由字義訓詁考證、版本流傳比較、文義評點串講等法，雖能追索出《文選》中個別篇章之主旨，卻長久地忽略蕭統編輯此書的「本意」何在。 是以，本文擬重新復元蕭統編輯《文選》的本旨意圖，以補充傳統「《文選》
學」對此部分之留白。研究的觀點乃藉由蕭統特殊的身分職能：即既是一國之「太子」，又負有「監撫」國政之責。藉由探究此兩項身分職能的政治象徵意涵，進而發現當蕭統編輯《文選》時此一具特殊性與權威性的身份職能，對其選文意識產生重大影響。 而蕭統也藉由其太子監撫的特殊身分，透露出編輯《文選》的三大意圖：其一，建構蕭梁帝國的政治正統性與文化正統性；其二，表達出自己理想的作者觀─「文士國士化」；其三，藉以凸顯太子監撫對國政參與之密切，並提升東宮文士集團的地位。