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廁所大不同(2版1刷)

為了解決樂一番 速度的問題，作者妹尾河童 這樣論述：

　　「可以參觀府上的廁所嗎？」 　　你會怎麼回答？ 　　從對這個問題的反應，可以讀出不少事情吧。更何況，拜訪住家，參觀廁所，畫出俯瞰圖，如果還能問到獨特的廁所經驗，那一定很有趣……。窺看高手妹尾河童就此展開一項構想大膽的企劃。 　　魅力歐吉桑這回的目標不在珍奇少見的廁所，而是人。肯秀出平常不讓人看的部份，願意坦率暢談的人。結果，他從五十多位各界名人，如小說家、漫畫家、藝人、明星、歷史學家、解剖學家、藝術家、料理家、音樂家、賽車手……身上看到關於廁所的種種回憶與人生觀，較之於一般的採訪，這幅『廁所眾生相』所呈現出的人的面貌真是有趣驚奇得多了！ 　　另有題外篇報導太空船上的廁所與西洋東洋廁所之

古今演變。 作者簡介 妹尾河童 　　一九三○年生於神戶。一九五四年自學後以舞台設計身分嶄露頭角，此後活躍於戲劇、歌劇、芭蕾、音樂劇、電視等領域，為日本當代重要舞台設計家。曾獲「每日出版文化賞」「伊藤熹朔賞」「紀伊國屋演劇賞」「三得利音樂賞」「藝術祭優秀賞」「兵庫縣文化賞」「讀賣演劇大賞」等眾多肯定，並以配上細密插圖、觀點獨特幽默的散文廣受歡迎。 　　中文譯作有《窺看歐洲》《窺看印度》《河童旅行素描本》《窺看日本》《妹尾河童之邊走邊啃醃蘿蔔》《窺看河童》《廁所大不同》《工作大不同》《窺看舞台》《少年Ｈ》。 譯者簡介 林皎碧 　　淡江大學東語系畢業，日本東北大學文學碩士，專攻日本近代文學。譯文散見

於《藝術家》等雜誌，譯作《旅行之王》《廁所大不同》《日本名畫散步》《河童家庭真古怪》（遠流出版）、《幸福的暗影——波那爾》。 蔡明玲 　　畢業於淡江大學日文系，曾遊學日本、加拿大，在加拿大知見山領袖學院研習心理學相關課程。於學生時代就喜歡翻譯，因為可作為不同文化溝通的橋樑，讓自己及別人的生命更加豐富寬廣。曾譯漫畫、佛教兒童書籍、日本童軍協會手冊等。目前從事心靈成長課程的教學與心理諮商工作。譯作《廁所大不同》《窺看河童》（遠流出版）。

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利用數位遊戲系統學習日語助詞之成效

為了解決樂一番 速度的問題，作者林佳萱 這樣論述：

隨著科技的蓬勃發展，將語言教學、學習與科技結合的模式變得越來越盛行，藉由數位學習教材的優勢，不但可以提供比紙本教科書更有趣的學習環境，也可以使學習者能夠有更好的學習成效。既有的研究在數位學習教材應用於日語方面，大多為針對五十音、初階文法及日常生活用語等，鮮少有應用於助詞上的相關文獻資料，因此本研究將以日語助詞作為學習的教材，並且納入和中央大學網路學習科技研究所共同設計的「電腦數位遊戲結合日語助詞」數位遊戲式日語學習系統「賓果拚拚日」當中。日語助詞對於以華語為母語（本研究後文所稱之「華語」均為「國語、中文」）的初學者而言是艱難的學習項目，雖然有的日語助詞用法和華語的意思是有相互對應，例如：から

（從）、まで（到）、へ（往）、と（和）、より（比、從），但是仍然有一些日語助詞用法無法和華語對應到，例如：表示主題或主語的は、が，還有另一部分的日語助詞可以對應到多種的華語意思，例如：を（把、移動、離開、穿越）、に（在某時間、進入、存在、對象、目的）、で（在某地點、用、因為），學習者可能無法了解某些日語助詞的區別，也可能因為對應到的華語意思太多而無法分辨正確，所以容易產生日語助詞的理解困難與誤用等情形。為了克服此困難，在過去的研究中，學者提出各式各樣的教學法解決助詞的學習難題，經過整理後可以發現教學法主要還是以傳統紙本教學模式為居多，故本研究採用數位遊戲式學習系統之方式，並且將針對も（類比／全

盤否定）、から・まで／に（時間範圍／時間點）、で／に（動作立著點／存在狀態）、に／から（主詞動作的對象／來源、出處的對象）、は／が（提示所在句之主題／提示存在句之主語）作為探討的助詞項目。本研究旨在探討日語初級學習者使用電腦數位遊戲作為語言學習之輔助工具，希望能夠幫助學習者排除助詞的學習障礙，並且降低使用日語助詞的誤用率，同時想要探討將助詞的學習教材導入電腦當中，是否真的能夠使學習者產生學習興趣以及提升學習效果，故採用成對樣本t檢定（Paired sample t-test）進行分析，以探討學習者在使用數位遊戲式學習系統的日語助詞學習成效前測以及後測分數是否有差異。在數位遊戲式學習的部分將採用

獨立樣本t檢定（Independent sample t-test）進行分析，將探討不同獎懲機制的兩種組別（獎懲皆有、僅有獎勵）其對於使用數位遊戲式學習系統的日語助詞學習成效有無顯著差異，以及兩組之間對於數位遊戲學習系統作為輔助學習的科技接受程度是否有顯著差異。本研究的參與者以日語初學者為對象，並且依照不同的獎懲機制分成兩組，此研究採用教師實體授課為主，數位遊戲式日語學習系統「賓果拚拚日」為輔的方式進行，參與者皆需參加前測與後測，以分析學習者的日語助詞學習成效。研究結果顯示：(1)透過日語助詞之學習成效測驗分析，整體學習者在學習成效方面有大幅度地提升，因此使用數位遊戲式學習系統輔助學習有助於學

習者對於日語助詞概念的理解。(2)不同的獎懲機制組別對於學習者在助詞學習成效方面並無顯著的差異，因此學習者對於日語助詞之學習成效相異程度不會受到獎懲機制的不同而有所影響。(3)透過科技接受模式量表分析，不同的獎懲機制組別對於科技接受程度方面並無顯著的差異，因此學習者對於日語助詞之學習成效相異程度不會受到獎懲機制的不同而有所影響。本研究將有助於日語助詞之教學與學習方面，藉由數位遊戲的方式學習不但能夠幫助學習者增進助詞之學習成效，也能夠激發學習者之學習興趣，從遊戲中不斷地反覆練習，加深對於助詞的記憶與熟練程度，而達到提升學習成效之目的。此外，本研究也提出運用數位科技學習日語助詞研究進一步發展之建議

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寫給媽媽的佛法書：不煩不憂照顧好自己與孩子

為了解決樂一番 速度的問題，作者莎拉．娜塔莉 這樣論述：

◎Amazon網站心靈宗教類長期暢銷書Top 10◎針對中文版的讀者，本書特別附錄參考書及網站，提供給需要的讀者更進一步的探索和研究。 　　如果說孩子是我們的精神導師，還看輕了他們，他們比較像是和我們住在一起的禪宗大師，不時要我們回到當下，設定問題讓我們解決，並且強迫我們質疑自己的假設。 　　我自己是很普通的女子。多數身為佛教作家都有一長串的證明，他們當中有些可能已證悟，多數曾花上數年在閉關上，也都有令人印象深刻的老師帶領。而我，相反的，從來沒有參加過超過兩晚的閉關（而且帶著兩個孩子），也不記得是否曾經禪修一個半小時以上。　　我的希望是，正因為我是如此普通，更可以幫忙那些過著「正常」日子、

有各種限制的媽媽，來了解佛法的寶藏。儘管如此，我盼望讀者們在讀完此書之後還能夠繼續探索，讀讀佛陀的話語。　　我想說的是，不論是我所寫的或者任何人所寫的，甚至你在經文中所發現的都不重要，理由很簡單，因為只有你自身的經驗才能為學習提供前進的動力。你從生活當中所學到的才是最可靠、最有用的。這是你的旅程。佛法的教導對於任何發生在你旅程上的事提供了絕佳的解釋，同時也帶給我們一條已被充分探索、可以通往快樂的途徑。~~摘自作者前言 ※每章最後提供給媽媽實用的建議，如下：如何做個讓孩子快樂，你也快樂的媽媽？．請記得，出現在你生命當中的每個人都是你的性靈導師，特別是你的孩子。請從你所有的人際關係中學習。．請試著

考慮，讓自己的意見能較具有彈性，這會對你有幫助、減輕你自身的痛苦，而且會覺得跟別人的關係更 加緊密。．如果你覺得想要批判、或是對別人有嚴格要求的時候，專注地檢視你的感覺。困難的人際關係所教給我們的通常也最多。．請你檢視所有的人際關係，找找看是否有執著的跡象。你是否會期待別人的行事能符合你並未說出的一些要求、或期待別人同意你的看法？．接受你孩子本來的面貌，不要將自己的需要及不安投射在他們身上──我們並不擁有孩子，他們需要的是我們的保護。．請瞭解愛別人的重要性，並且請記得愛別人可以幫助你自己，讓你更快樂、頭腦更清醒。．請認知，愛有四個成份：慈愛、悲憫、同喜、平靜。．請設法了解我們都是一體的，這份了

解會幫助我們對四梵住的修行。．請開始做出愛的舉動，隨著時間累積，正當的意圖便會跟著出現。 作者簡介莎拉．娜塔莉Sarah Napthali曾旅遊全世界，積極參與人權運動，也當過企業的訓練師、翻譯、技術文件寫作者。二十四歲那年，作者意外在印尼發現一本佛書，書中所提的教導，很讓她的生命受到撼動，而有所感。她到了三十多歲時，開始育兒，親職工作的困難，給她帶來截然不同的生活型態……她想做個有智慧的媽媽，卻常常發現自身思考及行為的方式，連自己都無法認同。她覺得必須做個更有德行的人（尤其是為了自己的孩子們），也要更有耐性、更有慈悲心、對事情有更正向的看法。她知道不可能僅僅只是希望就可以做到這些，這需要長期

的投入以及對自己在紀律上有所要求，而佛法恰恰提供了一條觸發自己精神修持的道路。目前的她專心養育兩個兒子並修持佛法，希望日後能重返寫作的本行。 譯者簡介偶值電腦碩士，浮沈於世，性好讀書，微有古意。期能將英文原作忠實而平易的介紹給中文讀者。若讀者細讀後有感、有得，譯者便也欣然。

社群媒體危機與企業形象修護－以福灣巧克力為例

為了解決樂一番 速度的問題，作者沈安玨 這樣論述：

傳播科技的發達加速媒介化與全球化，如同水能載舟亦能覆舟般的，社群媒體可以加快企業打響知名度的速度，但危機也相對容易乘之而來。社群媒體可能是社會大眾或甚至是媒體記者知曉危機事件的首要管道（Middleberg, 2001），也可能是危機事件發生的第一現場。當利益關係人不再需要透過媒體報導，在社群媒體上即可直接發表意見、分享資訊，經由網路24小時都能運轉的特性，資訊的擴散程度很有可能在短短的時間內一觸即發，另外，危機引發公眾憤怒的情緒，也影響組織聲譽，甚至進而遏制公眾的購買意願或是激起杯葛企圖。因此，可大膽預言，未來社群媒體場域將是形象修護理論的主戰場。本研究以福灣巧克力性騷擾事件在數年後被網友

回顧而引發的危機為主體，應用Benoit的形象修護理論，深入檢視福灣巧克力及桂冠公司在社群媒體發布的聲明稿及網路新聞內容，分析兩家公司在危機下的反應溝通策略，及呈於媒體上的效能。研究發現，福灣巧克力僅透過在社群媒體上發布聲明稿表達其致歉態度，並沒有高階主管或事件當事人出面說明，因此媒體記者在報導時，多以引用網路回顧文章及過去法院判決書中的反擊受害者及賠償判決作為主要策略內容，福灣喪失主導發言權的最佳機會，也使得媒體對其評論多偏向負面批評。桂冠在此事件中，雖是因合作廠商影響而受陷於危機風波中，但公眾也相當關注其立場，因此在公眾表達不滿其第一次的聲明後，桂冠為挽救企業聲譽，立場大轉向，從希望淡化傷

害地切割解釋僅是透過福灣進口原料，改為提高層次地宣布停產新品，並將已銷所得及其餘產品捐做公益，才成功平息眾怒。影響組織形象最關鍵的因素在於公眾對組織責任的知覺，本研究所選擇的福灣巧克力是臺灣本土企業，此事件的危機爭議主要場域發生在社群媒體平台上，除了事主福灣外，危機更進一步延燒至其合作廠商身上。在現今社群媒體平台當道，以及公眾不僅在意企業的產品品質，更會進而關注企業經營道德面向的年代，有其值得關注與學習的地方。