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馬內的象徵革命：藝術場域的誕生

為了解決權力遊戲角色關係圖的問題，作者PierreBourdieu 這樣論述：

社會理論大師布迪厄 繼《區分》、《藝術的法則》之後 最重要的「文化社會學」、「作品研究」經典 　　★書中附有42張馬內及同時期重要畫家的畫作彩圖，使讀者在鑑賞布迪厄的作品分析時，能夠圖文對照 　　「藝術是沒有理論的純粹實作。」──涂爾幹 　　十九世紀下半葉，法國藝術圈正湧現一場寧靜革命。官方支持的學院派繪畫遭受各路新興派別挑戰，包括最具代表性的印象派在內。其中，馬內（Édouard Manet）在「落選者沙龍」展出〈草地上的午餐〉，更為這場藝術運動吹響了號角。自此，人們不再期望藝術要承載宗教或歷史等宏大敘事，而是能更追求技巧與形式。自此，世人對於「何謂繪畫」的觀念起了徹底的轉變

。本書作者、知名社會學家布迪厄，將這種認知及實作上的變革，稱為「象徵革命」。 　　然而，象徵革命並非一蹴可幾，而是需要眾多條件才能達成。本書首先從「場域」的概念切入，探究革命發生的條件。當時，教育擴張導致學位過剩，連帶改變了創作者的人口結構，讓馬內為首的「異端」能吸納更多支持者。於是，原先被官方壟斷的審美標準，開始弱化並鬆動。另一方面，馬內出身上流社會所養成的「慣習」，以及他日後在沙龍、咖啡廳、畫室累積的社會「資本」，也都是他得以擔綱革命先知的條件。而這恰恰展現出象徵革命的弔詭：革命者往往是擁有優勢的人。 　　以此，透過分析畫作風格、評論家的論述、行動者的階級屬性，布迪厄從法國繪畫的案例，

見證現代藝術如何誕生。 　　本書由未完成手稿與課程講稿集結而成，課堂上不時穿插對聽眾來函的回應。因此，即便看似是一部未竟之作，本書反倒更能讓我們窺見這名思想家鍛造概念的過程。 　　佳句摘錄 　　▊論象徵革命 　　．象徵革命[是]可在其秩序上類比於偉大的宗教革命〔…〕；在這世界觀的革命中而來的是我們各自認知和欣賞的範疇。──克里斯多福．夏勒 　　．這場著名的「象徵革命」，在大約1870年成功地以自由藝術推翻學院藝術。……在這就是象徵革命者：他完全承繼了一個體系，卻以其所擁有的，操縱其為體系所賦予的而回頭來對抗體系。……在自主領域的先進狀態中，也就是場域中，這是革命唯一的形式。──芭絲卡

．卡薩諾娃 　　．所謂象徵秩序，建立在社會結構與認知結構的符應上，當象徵秩序斷裂，也就意味著人們關於世界的經驗基礎，以及人們認為理所當然的正統之再現跟著斷裂，〈草地上的午餐〉這幅醜聞之作，乃被視為無意識的分析器：這幅畫迫使隱晦與被抑制的事物表現出來（尤其是透過評論「失望」的反應，這和有教養的公眾對於世界與性事的如何再現的看法有關，涉及他們的感知基模與深層的信仰。） 　　▊論連續性vs.斷裂 　　．馬內是在連續性中的斷裂，這是極為重要的：宗教上的斷裂和科學上的重大斷裂，其實都是整合性的斷裂，在斷裂的同時又把斷裂掉的整合進來。 　　．例如：人們在晚近時期的法國哲學注意到，雖然1950年代是

存在主義極盛的時代，但所有在這之後才逐漸明朗的思潮，也就是1970年代出現的，在1950年代早已存在了，只是還在萌芽或遭壓抑的狀態……單純地區分出連續或不連續，是錯誤的提問。 　　▊論（藝術）場域 　　．這就是場域；其中的行動者擁有差異的、不平等的文學資本的形式，資本的分配結構是不平等的，在場域中有一系列的位置，在不同的位置上，有各自對於文學領域或藝術領域的立場。 　　．藝術世界如同所有「場域」形式的世界，根植於一個基本信仰，就是幻想（illusio），這樣的信仰主要是必須確定哪些發生在場域中的事是重要的。 　　．場域從來不是徹底自主的。因為藝術場域持續地依賴著國家、資助……等等。其保

有一種自主性，就是相對於從外部來的事物有一定程度的獨立性……自主的場域有能力折射來自外部的事件，依照其自身的法則對其加以改寫。 　　．基於場域之間的同源性（homologie）（例如藝術場域和權力場域之間），在一個場域內出現的革命，即使極為特定且受限在該場域，依照著雙效（coup double）的邏輯及場域的同源性，該革命也會從發生革命的場域牽連到其他場域，特別是政治場域。 　　．對於建立在某種限制額的學院秩序而言，數量的效果是最大的挑戰。超額的生產者以其行動支持革命發動者，尤其是透過異端展覽的組織，瓦解了原本維持學院壟斷的相互強化之信任網絡。這危機正是信任的危機。於是，場域就圍繞著學院端

……以及由畫家學徒與準備成為作家的波希米亞所構成的另一端，在這兩個對立端間漸漸生成。……當藝術家領域不再作為被一個團體控制的階序裝置來運作，投入壟斷藝術正當性這場競爭的場域，就漸漸自我形成。 　　▊論馬內的慣習／資本 　　．馬內表現出來的屬性是同於古猶太教先知一樣的：雖出身於學者階級，他卻有揭發且偏離學院的能耐，使評審團陷入麻煩，不知該把他歸於無能與笨拙，或視他心存惡意想搞顛覆，然而他們看到的卻是欠缺學院的正統性。馬內是法官之子，庫屈賀的學生，怎麼看都是既聰明又有名的，至少在他的同儕中是如此……整個似乎顯示出他維持在布爾喬亞和學院秩序的矛盾性之間。 本書特色 　　◆布迪厄為提出文化資本

與場域等聞名概念的學者，其代表作《區分》被國際社會學協會票選為20世紀前六大社會學重要著作。布迪厄發展的概念體系流傳甚廣，在社會學界、人類學界、哲學界、傳播學界、視覺文化研究等領域，都具有高度影響力。 　　◆此書堪稱藝術史的翻案之作，不再將馬內歸類於印象派，而是從馬內的出身、人際網絡、畫作風格、與過往時期各畫家的關係等，將馬內定位成自成一格的象徵革命者。 　　◆有別於既有的「作品研究」觀點，布迪厄並非單純從外部（如階級位置）定位馬內，也不只從內部（畫作內容）分析，而是融合兩種視角，轉而以場域的概念，主張藝術具有相對自主性，同時剖析馬內離經叛道的慣習，又是如何促成這個新興的場域站穩腳跟。

　　◆對藝術場域的研究可作為對其他場域的研究之示範，因而有助於讀者瞭解在分化複雜的社會之下，各種專業領域如何運作。 各界迴響 　　「他的作法不是像紀念碑或不可觸及的傑作般地留存。因他的緣故，我們得以穿透到社會學家工作室的深處，在其中，作者站在讀者的一方，並經常在課堂聽寫之前，割開防護的盔甲。」──克里斯多福．夏勒（巴黎第一大學當代史名譽教授） 　　「有鑑於這課程在作者生命裡的位置，這大綱就成了反身性思考的高潮、革命性沉思的頂峰，整個是為理解一名革命性的藝術家而建置起來，而發明的一種形式，即如在他描述馬內畫作的那種動亂之同時，布迪厄也加入了自己的畫像。」──芭絲卡．卡薩諾娃（文學批評家）

　　「雖然布迪厄常被詮釋成社會再生產的理論家，《馬內》卻提出了對於文化變遷的動態解釋，相較於他先前探討文化生產的著作，本書可說是更加成熟。 　　《馬內》讓我們看見的是成形中的思想家，而不是一名先知。在兩年的課程中，布迪厄坦白承認對於開啟這麼大的研究計畫，他充滿了焦慮即懷疑。對於課堂上他沒時間或不知該如何回答的問題，他也總是念茲在茲。 　　本書提供的不只是理論的陳述，而是讓我們感知他的人格，以及他的知識實作。」──Ben Merriman（堪薩斯大學公行系助理教授） 　　「作為歷史研究，《馬內》栩栩如生地展示了關於該年代作者群的大量知識。關於馬內如何在沙龍獲取並鞏固社會資本，此書的描述亦相當

豐富，深入許多細節。 　　我認為此書的主題應能引起廣大、跨學科的讀者感到興趣。」──Christopher Thorpe（艾希特大學社會學教授）

權力遊戲角色關係圖進入發燒排行的影片

已婚成年子女及其配偶的性別意識與孝道信 念對代間支持的影響 -以台灣社會2006~2016調查為例

為了解決權力遊戲角色關係圖的問題，作者賀湘邦 這樣論述：

本研究旨在探討家庭中成年子女及其配偶之性別意識與孝道信念對於代間支持的影響。其中性別意識為對於性別角色態度是否具有平權的態度；而孝道信念援引葉光輝之雙元孝道雙元孝道信念中的相互性孝道與權威性孝道概念；代間支持為親代子代間互相提供經濟、家務支持，並提供良好情感互動的回饋行為。本研究串連台灣社會變遷基本調查2006、2011與2016年的家庭問卷資料庫為來源，選取符合研究目的之樣本後以描述性統計、獨立樣本t考驗、迴歸分析、進行量化資料分析。研究結果顯示：一、比對2006、2011與2016年的代間支持水準，成年子女對於父母的代間支持與資源的轉移呈現下降趨勢。孝道信念逐漸演化，集體主義與傳統規範漸

漸被平等、尊重與互惠的個人主義取代。二、性別意識在2006、2011與2016的逐期提升；顯示性別平權觀念增加，性平教育在台灣地區推行順利。三、在對原生家庭的代間支持的影響部分，孝道信念還是有一定影響力，但其影響也逐漸由權威性孝道轉為相互性孝道為主。

母親在我心裡扎下的刺

為了解決權力遊戲角色關係圖的問題，作者夏天（李玄柱） 這樣論述：

　　從現在起，妳要照顧的不是媽媽的情緒，而是自己的情緒； 　　妳要治癒的不是媽媽的痛苦和創傷，而是自己的痛苦與創傷。   　　★ 韓國YES24網路書店近5星滿分好評！讀者讚譽不斷！ 　　★ 拒絕再當媽媽的「情緒垃圾桶」！自己的人生，自己負責！ 　　★ 獻給關在「媽媽城堡」內的女兒們的逃脫地圖，踏上治癒旅程！ 　　★ 收錄作者成功重拾自我的修復練習範例，實際操演走出毒親陰霾！   　　▎有毒母愛打造的隱形枷鎖──「自戀型人格」媽媽永無止境的情緒勒索。   　　「為什麼跟媽媽說話後，總是心情不好？」 　　「我如果不夠成功，媽媽是不是就不愛我了？」 　　「媽媽都是為了我好，但為什麼我總會想反抗

？」 　　「想擺脫讓我感到痛苦的媽媽，這樣的我是否很不孝？」 　　「媽媽因為我而苦了一輩子，我怎麼可能不為她的幸褔負責？」   　　妳是否曾在心中浮現出這些念頭？是否曾因此對媽媽充滿罪惡感與自責？儘管世上充斥著各種改善母女關係的建言，卻依舊無法排解女兒對於為家庭犧牲奉獻的媽媽所產生的罪惡感；同時，女兒身上所背負的龐大責任，似乎也逐漸剝奪了她們追求快樂與幸福的權利。面對「總是為了自己好」的媽媽，妳可能曾努力取悅或討好她、隨時留意並安撫她的情緒、盡力達成她對自己的要求與期待、無條件理解她的處境與難題等等，但漸漸地，妳發現自己似乎成為「媽媽的媽媽」，在總是以媽媽為主的生活裡，只剩下說不出口的苦楚，以

及無止盡的鬱悶與委屈。   　　或許妳只是還沒發現，自己正身處於「自戀型人格」媽媽的控制之中──她們相信自己較他人犧牲更多也付出更多，對於成功與權力高度追求，也經常顯露出傲慢的神情；她們大多缺乏同理心，擅長透過「情緒勒索」控制並剝削女兒，樂於打擊與貶低女兒，同時也會將女兒的成就歸功於自己，將自己的不如意加諸於女兒……如果妳曾有過以下的感受，請妳停止自責與自我懷疑，認清自己的母親才是妳的苦痛的始作俑者。   　　□ 我覺得自己不像是媽媽的子女，更像是配偶或父母。 　　□ 每次與媽媽保持距離或不如她意時，我都會產生罪惡感。 　　□ 比起自己的想法與需求，我更會以媽媽的想法與需求為優先。 　　□ 我

相信愛無法無條件地獲得，我必須努力以成為值得被愛的人。 　　□ 我感覺媽媽總像債主般地要求我，並且希望自己能盡快離家獨立。 　　□ 為了決定一件事情，我必須不斷尋求媽媽或其他人的同意／確認。 　　□ 我很難直接表達出我的想法與情緒，並且會對媽媽刻意隱瞞某些事。   　　▎破解謊言×檢視家庭×解構事件──透過倖存者的修復練習重新擁抱自我！   　　本書作者夏天在曾深陷「自戀型媽媽」的控制泥淖裡並為此罹患憂鬱症，她曾做出許多努力以修復母女關係與化解自己心中對於母親的不諒解與憤恨，卻始終處於自我懷疑與自責的輪迴中。在閱讀眾多文獻與書籍知識後，終於瞭解母親隱性虐待自己的真相，並接受「母親無法被改變」的

事實。   　　書中不僅收錄許多經驗分析，也提供了自1970年起搜集至今的自戀型人格相關研究文獻輔助說明。作者亦在心理諮商師的協助之下，摸索出一套自我修復的過程並成功走出有毒母愛的陰霾，同時也在YouTube上開設頻道分享自己獲得的知識與實踐方法，獲得眾多訂閱者的迴響。   　　▲ 破解媽媽的謊言（抓住自尊小偷，討回自己的存在感。） 　 　　將媽媽過去的成見與批評逐一寫下，試著一一修正並說出真相與實例， 　　媽媽眼中的自己並非真正的自己，透過練習扭轉自己長久以來的潛意識。   　　▲ 畫出原生家庭結構（理解家庭角色間的定位與關係變化。） 　 　　將原生家庭的家庭結構逐一畫出，找出「吉祥物」、「

英雄」或「犧牲品」， 　　客觀看待不同角色間的互動模式與定位，對於自我修復與破解僵局頗有助益。   　　▲ 重新解構創傷事件（關閉媽媽的思考濾鏡，換上自己的思考濾淨。） 　 　　實際寫下持續縈繞腦中的創傷事件，透過「情緒輪盤」檢視自己當時的真實感受， 　　重新定義事件真相與設想其他可能性，縱使過程艱辛卻能釋放潛藏心中的傷痛。   共感推薦   　　王意中　王意中心理治療所所長／臨床心理師 　　洪培芸　臨床心理師／作家 　　陳志恆　諮商心理師／暢銷作家 　　黃之盈　暢銷作家／諮商心理師   讀者推薦   　　「這本書成為一把剪刀，剪斷了我人生中那駭人的循環。 　　現在的我，有了能抬頭挺胸對抗世界

的勇氣。」──Claire   　　「我發現並不是我不好，只是『被操縱』成認為自己不好。 　　將這本書獻給所有不想再被操縱的人！」──Helena   　　「這本書帶領我踏上自我療癒的旅程， 　　一本為那些受了傷的人所寫的人生參考書。」──Nareaa   　　「如果能更早閱讀這本書，我的人生一定會更美好…… 　　每一次重讀都能帶給我力量。」──我就是我45   　　「『不是你的錯』這一句話就夠了。我要放下那些不切實際的期待， 　　好好走在屬於自己的道路上。」──想活出自我的媽媽   　　「該是擺脫在以家庭為名的牢籠中所發生的情緒暴力， 　　並擁抱自己與愛自己的時候了。」──鬆   　　「看了

這本書之後才終於從痛苦了二十九年的人生中解放。 　　建議每位疲憊不堪的家庭暴力倖存者閱讀這本書。」──願望   　　「這輩子要是錯過這本書，我會含恨九泉無法投胎。 　　這本書真是我生命的恩人。」──Jie    　　「對此刻感覺自己身處黑暗迷宮中的人而言， 　　這本書就像希望的燈塔。」──快樂模式55   　　「讀完這本書後遇見了自己的內在小孩，懂得擁抱不完整的自己。 　　我現在決定為了愛自己而踏上新的旅程。」──洪可可 　

社群平台間的游動：從符擔性角度看記者分化使用之戰術

為了解決權力遊戲角色關係圖的問題，作者李岱瑾 這樣論述：

社群平台走向多元化，記者受個人不同因素影響，發展出相異的分化使用平台策略。本研究為瞭解記者在社群平台間的行動脈絡，從中發掘如何在平台戰略體制下執行戰術，創造反體制的生存空間，對其人際關係的影響。因此，以符擔性理論（Affordance Theory）為基礎，透過深度訪談十二名不同世代的記者，探究記者如何感知社群平台符擔性以操作戰術，在互動中又創造哪些平台新意義。研究發現，記者操作戰術時有一個既定的邏輯，以臉書作為使用社群平台之開端，當記者感知臉書內涵的轉變後，試著先調整自身行為的合適性，改變發文內容、降低貼文頻率、增設隱私設定，直到無法滿足個人使用慾望，以跨平台至Instagram和創建臉書

新帳號為最多記者採用的戰術。記者在多重情境之下，並不會完全消失在臉書中，而是以臉書為本，其他社群平台為輔。這顯示，記者不願破壞臉書經營已久的人際關係，運用臉書原始科技的設計翻轉為有用資源，知覺臉書龐大的使用者和資訊量之優勢，從單純交友軸線轉變成輔助新聞工作的工具，以經營弱關係和獲取資訊管道為主，Instagram則成為私人的生活實記；記者游移在社群平台之間的差異行為，彰顯出記者的戰術因應科技變遷不斷地適應，也深受日常生活和工作經驗影響。