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國立政治大學 新聞研究所 孫秀蕙所指導 楊佳蓉的 自由文化中的音樂商業模式初探:以獨立音樂為例 (2011),提出水晶音樂卡農關鍵因素是什麼,來自於自由文化、獨立音樂、著作權、私益、公益、商業模式、授權音樂網站。

而第二篇論文國立臺灣師範大學 音樂學系 羅基敏所指導 劉新圓的 音樂即興:理論與實務初探 (2010),提出因為有 音樂即興、作曲、演奏的重點而找出了 水晶音樂卡農的解答。

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世界末日的世界錄(09)

為了解決水晶音樂卡農的問題,作者細音啟 這樣論述:

★2014年Kindle輕小說暢銷榜下半年度新作排名第1名! ★人氣急遽上升中!改編計畫不斷,漫畫化、映像共演CD、Drama CD接連推出! ★2014年輕小說新系列排行榜下半期第一名(BOOK☆WALKER) ★2014年輕小說新系列排行榜10月份第一名(BOOK☆WALKER) ★輕小說週排行榜第一名(BOOK☆WALKER) ★輕小說日刊排行榜第一名(BOOK☆WALKER) ★輕小說排行榜第一名(kindle,第一集)   ◎已讀排行榜輕小說部門單週第二名(閱讀量表(読書メーター),第二集)   Rh/Nel Ar, KyelS ele kiss I-Corn. Sierra M

yllys, The Forlorn Projenitor   傳說中的英勇艾爾萊英留下一個至寶「世界錄」。為了探索其所在,種種衝突演變為世界末日的開端──經過海底神殿的探索與激戰,雷英等人終於抵達神性都市的入口。然而突如其來的狀況將他們傳送到沙漠地帶般的祕境,結果發現一座囚禁天使與惡魔的水晶監獄。一行人推測,至今下落不明的妃雅也可能身陷其中,為了找尋最後一名伙伴的線索而展開調查。另一方面,席翁與艾里耶斯、傑爾布萊德、沉默機關等人也紛紛前往神性都市。「大家並不孤單。你和精靈都不孤單」。超越終極的卡農,偽英勇將和無可取代的伙伴邁向決戰──超人氣王道奇幻冒險,迎向大會師與大決戰的第九集!  

作者簡介 細音啟   廣播劇CD、音樂CD發售,漫畫版也在連載中。原作小說也要再接再厲,不能被搶了風采。今後也請多多支持「世界錄」!   相關著作   《世界末日的世界錄(06)》   《世界末日的世界錄(05)》   《世界末日的世界錄(04)》   《世界末日的世界錄(03)》   《世界末日的世界錄(02)極光龍帝》   《世界末日的世界錄(01)》

水晶音樂卡農進入發燒排行的影片

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自由文化中的音樂商業模式初探:以獨立音樂為例

為了解決水晶音樂卡農的問題,作者楊佳蓉 這樣論述:

Lawrence Lessig在Free Culture一書中探討了法律、新興科技以及媒體產業如何形成許可文化的制度,來控制我們的創作自由和取用公共財的權利,他指向一個核心問題:私益(private interest)與公益(public interest)之爭——在網路科技與智慧財產權交互作用之下的自由文化中,私益與公益如何達到平衡狀態?「音樂」具有可被數位化的特性,是傳播自由文化的理想範例,而筆者意欲探求的是:以臺灣的音樂產業為例,是否有可能在自由文化中形成一個讓「獲利」與「分享」並行不悖,甚至相輔相成的運作模式?最重要的是,這個模式要能發揚自由文化帶給大眾的公益,也要保障音樂工作者的私

益。而在音樂產業中,「獨立音樂」次領域向來重視創作自主性,而自由文化鼓勵發想創意,兩者或許有媒合的空間,故本研究聚焦於獨立音樂。本研究視臺灣的獨立音樂產業為資訊內容的生產與消費過程,運用Bourdieu的場域理論、資本理論、再製理論等學說,找出有哪些因素影響自由文化和獨立音樂的發展,並且探討贊成∕質疑自由文化這二種立場之間的辯證過程,以及各種利益如何折衝、妥協,從何達成平衡點。故本研究的目的包括:擬將探討結果回饋至對自由文化的省思,此為研究目的之一;嘗試建立一個自由文化中的音樂商業模式,此為研究目的之二。本研究以深度訪談法訪談四種不同類型的獨立音樂創唱人(包括完全獨立的個體戶、社運歌曲創作者、

大型唱片工業體系以外的獨立廠牌、大型唱片公司釋放出來的音樂人才,共訪談五組個人與團體),以及五家數位授權音樂網站(KKBOX、ezPeer、Omusic、StreetVoice、iNDIEVOX),並輔以參與觀察法和分析次級資料,來說明主要研究發現。在「場域內行動者對於自由文化的認知」方面,本研究發現,「自由文化」這個名詞還不夠普及,這種現象反映出兩個事實:(一)受訪者對於自由文化的認知是分歧的:Lessig所言之自由文化是「在相當程度上開放他人據以再創造的文化」(Lessig, 2004/劉靜怡譯,2008,頁57);然而,獨立音樂創唱人的認知則是創作行為上的自由、自由文化要能保障授用雙方的

自由、自由文化等同CC授權制度、自由文化是一種行銷廣宣工具、自由文化等同網路賦予大眾使用的自由;授權音樂網站經營者們則認為「自由文化的核心概念是『服務』」。(二)Lessig的自由文化理念與實務有差距:研究結果發現,受訪之獨立音樂創唱人的開放心態和行為,要比Lessig「保守」許多,大多是停留在提供免費聆聽,少數開放下載,而其目的多半是為了廣告與宣傳效益。在「獨立音樂創唱人的線上/線下活動與資本應用策略」方面,可以看出獨立音樂創唱人經營創唱事業的幾個重點:(一)線上∕線下資本會互相流動和兌換;(二)獨立音樂創唱人專注創作,唱片公司致力發行,二者保持地位對等的平衡關係;(三)獨立音樂創唱人有成為

專職的趨勢。在「想像一個自由文化中的音樂經營模式」方面,本研究根據各家授權音樂網站的經營特色,以及配合獨立音樂創唱人的需求、大眾的公益考量,擘畫了一個自由文化中的獨立音樂商業模式,其規劃重點在於:(一)免費與付費並存;(二)虛擬與實體並行;(三)著作權安定運作秩序;(四)經紀事務拓展人脈。整體而言,此模式試圖建構一個整合網路發表平台、付費授權網站、經紀公司的場域,各行動者之間要維繫的是一種夥伴關係,而非從屬關係。

音樂即興:理論與實務初探

為了解決水晶音樂卡農的問題,作者劉新圓 這樣論述:

本論文係從美學觀點,討論音樂即興的概念與現象。為解決長久以來,音樂即興定義的混淆與爭論,本論文從理論與實務兩個層面著手。就理論面而言,先回顧歐洲音樂史,檢視作曲興起與即興沒落的歷程,發現作曲傳統的建立,實與複音音樂的發展有關,也正由於作曲概念的出現,人們才意識到「即興」這個相對意義的存在。反觀其他無作曲傳統的文化,雖然有即興實務,但在作曲概念未植入前,並沒有「音樂即興」的用詞。因此,本論文將音樂即興區隔為狹義的即興與廣義的即興兩大層次,前者為音樂創作的快速展現,後者則泛指音樂的變化。在即興實務方面,區分了開放式即興與封閉式即興兩大類,並自各音樂文化,選取實例,深入分析其特性。結果發現,開放式

即興的音樂較缺乏結構性與對稱性,往往必須依附正曲而存在;封閉式即興的音樂結構性較強,演出者所能發揮的空間也較小。由此推論,前者係源自真正的即興,後者則有作曲的介入。從這兩大類的音樂特性,也可以看到即興與作曲的互動以及對音樂發展的影響。