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東吳大學 政治學系 黃秀端所指導 張家維的 政治與法律機會結構對社會運動之影響──以太陽花運動與雨傘運動為例 (2019),提出永生花台北關鍵因素是什麼,來自於社會運動、抗爭週期、政治機會結構、法律機會結構、太陽花運動、雨傘運動。

而第二篇論文嶺東科技大學 流行設計系碩士班 紀立仁所指導 陳奕心的 幸福花嫁環保手作花染色以莫蘭迪色調應用之研究 (2019),提出因為有 消費者色彩心理、文化創意產業、綠色時尚設計、花嫁花卉、冷染手作花設計的重點而找出了 永生花台北的解答。

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政治與法律機會結構對社會運動之影響──以太陽花運動與雨傘運動為例

為了解決永生花台北的問題,作者張家維 這樣論述:

在台灣與香港,發生於2014年的太陽花運動與雨傘運動結束之後,均有成員面對有罪或無罪的「刑事判決」;引發本文思考,台港社會運動「法律後果」的長期制度累積,對於二地「政治與法律機會結構」,以及不同階段的「抗爭週期」,有何影響。綜觀Charles Tilly提出「抗爭政治 / 政體類型理論」、何明修提出「政治機會結構曲線圖」,以及譚偉強提出「政治與法律機會動員思維」;本文初步嘗試整合「政治機會結構」與「法律機會結構」及其關鍵要素,且藉由二個機會結構的「階層化」與「圖像化」,盼使二個理論的整合適用更具「可操作性」。另外,本文針對台港各7名與11名人士進行「菁英 / 深入訪談」,所屬領域包括議員、律

師、學者、NGO幹部、集會遊行活動發起人和參與者,藉此觀察台港「機會結構」與「行為者」的互動情形及其影響。整體而言,台港政治體制分採「三權分立」與「行政主導」,台灣司法體系亦非如香港法院須受「人大釋法」意見拘束,彰顯二地政治與法律體系的「相異性」。惟因台港均具有相當程度的「司法獨立性」、影響本土認同的「中國因素」;警方對於集會遊行之管制,均採「申請即予許可之精神」,並以「商討式管理」作為主要的因應策略典範;另外,均有採取司法積極主義的法官、支援社會運動的義務律師與倡議團體,作為分合協力的「變革行為者」,亦呈現二地政治與法律機會結構及其影響的「相近性」。要者是,台港自2009至2019年分別有2

至3次「抗爭週期」,惟不同期間之波動程度與差異,應僅反映二地非線性的「政治環境」變遷;換言之,台港不同的政治體制,亦僅為二地社會運動鋪設了不同樣貌的背景場域。另一方面,該等政治體制因素之差異性,應僅影響抗爭訴求是否涉及「根本性政治制度議題」;而不影響台港警方在面對更高的抗爭強度等因應挑戰時,是否例外考慮採取「升級武力」策略之必要性與可能性。故本文淺認,歸納整體而言致使台港均呈現高密度社運動員之成因──亦即所共享相近的「法律機會結構」與「行為者驅力條件」,對於理解與比較二地社會運動與表現,應具有更高的解釋力。結言之,台港均具備一定程度司法獨立性型塑的「關鍵前提要件」,提供了重大社會運動事件及其法

律後果,以及變革行為者共同協力的「背景場域」;進而累積建構政治與法律機會結構的「趨同性」,共同為二地不同外觀的社運動員與抗爭週期,提供主客觀上所需相近內涵的前提條件與維繫動能。

幸福花嫁環保手作花染色以莫蘭迪色調應用之研究

為了解決永生花台北的問題,作者陳奕心 這樣論述:

當今全球暖化、資源耗竭,全世界再度省思人與自然的關係,有機、共生、惜物價值再度被高度重視。為訴求「環境保護」、「資源再造」與「幸福永續」之理念,本研究藉由「仿真」「冷染」「再生」「手作花」,作為主要探討對象。以安全無毒之冷染染劑結合廢棄二手織品布料,再造幸福花嫁之「永生」花卉手作花。於花嫁手作花主題配色上,本研究藉由義大利畫家--喬治・莫蘭迪(Giorgio Morandi,1890~1960)大自然主題:《花》系列畫作用色,作為本研究染劑製成模組之依據。並依據問卷調查分析「莫蘭迪色調」花卉,運用於花嫁市場之可適性與目標族群喜好度進行分析與探討。 本研究經過前/後測問卷調查結果

,發現大眾對於莫蘭迪色調,運用於花嫁花卉與花嫁風格色彩之接受度與喜愛度偏高,並以20~35歲族群為大宗。證實社會與生活現況,反映於色彩喜好度上,與近代全球主流色彩之演變,有著不謀而合的關聯性。莫蘭迪色調之風行,體現於現今小時代思潮的社會心理現象之中。 隨著全球產業界對「綠色時尚設計」的高度重視。本研究期望藉由簡易的環保手作花製作流程,以及莫蘭迪色調冷染劑調製研究等環保製程,重拾人們對於環境保護議題的重視之餘,又能以兼具市場價值性及推廣手作花工藝,至花嫁花卉相關產業鏈與文化創意產業之中。