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納博科夫精選集Ⅱ：眼睛

為了解決瑞士 桌布的問題，作者（美）弗拉基米爾·納博科夫 這樣論述：

《眼睛》是二十世紀公認的小說大師納博科夫的長篇代表作，戲擬偵探小說的筆法，講述了主人公斯穆羅夫的一生。斯穆羅夫以觀察、刺探、審視自己和別人為樂，由於他的身份特殊，只是通過別人的眼睛來看自己、觀察別人，並且保護自己的身份不被識破。而他的存在永遠只取決於別人頭腦中的反映：一個騙子，一個殘暴的軍官，一個敏感的小夥子，一個體面的紳士，或是一個愛而不得的可憐人。作者以雨滴般晶瑩的密碼文字編織出奇妙的多重世界，將讀者帶入敘事迷宮，追蹤斯穆羅夫的真實身份，分析背後那位神秘的敘事者的意圖，並從中體驗解謎探案般的快感——“不做別的，只做一隻略帶玻璃色的，有點兒充血的，一眨也不眨的大眼睛”。

弗拉基米爾．納博科夫（1899-1977） 納博科夫是二十世紀公認的傑出小說家和文體家。一八九九年四月二十三日，納博科夫出生於聖彼德堡。布爾什維克革命期間，納博科夫隨全家於一九一九年流亡德國。他在劍橋三一學院攻讀法國和俄羅斯文學後，開始了在柏林和巴黎十八年的文學生涯。一九四〇年，納博科夫移居美國，在威爾斯利、斯坦福、康奈爾和哈佛大學執教，以小說家、詩人、批評家和翻譯家的身份享譽文壇，著有《庶出的標誌》《洛麗塔》《普寧》和《微暗的火》等長篇小說。一九五五年九月十五日，納博科夫最有名的作品《洛麗塔》由巴黎奧林匹亞出版社出版並引發爭議。一九六一年，納博科夫遷居瑞士蒙特勒；一九七七年七月二日病逝。

前言 這本小長篇小說的俄文題目是SOGLYADATAY（按傳統音譯），按發音念是“Sugly-dart-eye” [注：英語dart的意思是“飛鏢”、“刺人的眼光”；eye的意思是“眼睛”]，重音在倒數第二個音節上。這是一個古代軍事術語，意思是“間諜”或“坐探”，但兩者都沒有俄語詞靈活多變的引申意義。盤弄過“密使”和“角鬥士”之後，我放棄了音義兼顧的努力，不復所求，隨順了這個長詞幹末尾的“eye”。故事就是用這個題目在一九六五年年初數月的《花花公子》上連載三期，順利問世的。 原作一九三○年寫于柏林——我和妻子租了安靜的盧波爾德街上一戶德國人家的兩間屋子——當年年底發表在

巴黎的俄文流亡者評論雜誌“SOVREMENNYYA ZAPISKI”（《現代紀事》）上。書中的人都是我在文學青年時代情有獨鍾的人物：生活在柏林、巴黎或倫敦的俄國流亡者。其實，他們也可以是生活在那不勒斯的挪威人或安布裡奇的安布拉基亞人[注：安布裡奇為美國地名，安布拉基亞為希臘歷史地名]：我向來對社會問題漠不關心，純粹是利用手邊的素材，就如同一個滔滔不絕的食客在桌布上畫一幅街頭素描或者把一粒麵包屑和兩隻橄欖在功能表和鹽瓶中間擺成一個陣圖一樣。對於社區生活、對於歷史侵擾的這種漠不關心有一個有趣結果，那便是：被漫不經心捲入藝術焦點的社會群體具有了虛假的固定態勢；在某一時間某一地點，它就被那名流亡作家和

他的流亡讀者視為理所當然了。一九三○年的伊萬•伊萬諾維奇和列夫•奧西波維奇[注：即普通俄語讀者]早就被非俄語讀者所取代，後者今天不得不想像一個他們一無所知的社會，因而感到困惑和氣惱；因為我並不反對一再重複說，自從近半個世紀前蘇維埃宣傳誤導外國輿論造成了對俄國移民（這樁歷史事件仍然等待著自己的編年史家）的重要性的無知或貶損以來，自由的毀滅者已經把大量的篇幅從歷史中撕掉了。 本故事的時間是一九二四至一九二五年。俄國內戰已經結束四個年頭了。列寧剛死，但他的專政勢力繼續強勁。二十個德國馬克頂不上五個美元。書中旅居柏林的人從貧民到富商三六九等。富商的例子有瑪蒂爾達夢魘般的丈夫卡什馬林（顯然是從南線經君

士坦丁堡逃離俄國的），葉甫蓋妮亞和萬尼亞的父親，一位年長的紳士（他有遠見卓識，領導著一家德國公司的倫敦分公司，還養著一名舞女）。卡什馬林可能就是英國人所謂的“中產階級”，然而孔雀街五號的兩位小姐顯然屬於俄國貴族，不管有沒有頭銜，但這種身份並不妨礙她們平庸的讀書品位。葉甫蓋妮亞的胖臉丈夫在一家柏林的銀行工作，他的名字今天聽起來十分滑稽。穆欣上校，一本正經，叫人噁心，一九一九年在鄧尼金手下打仗，一九二○年又受弗蘭格爾指揮，他能講四國語言，裝出一副冷靜、世故的派頭，很可能會在他未來岳父引導他進入的輕鬆工作中大顯身手。善良的羅曼•波戈丹諾維奇是個波羅的海人，習染的是德國而不是俄國文化。性情乖戾的猶太人

魏因施托克，和平主義者女醫生瑪麗雅娜•尼古拉耶夫娜，還有無階級歸屬的敘事人自己，都是五花八門的俄國知識份子的代表。有一種讀者（像本人一樣）對諸如從馬紮爾語或漢語翻譯過來的那種描寫不熟悉的環境裡的虛幻人物的小說戰戰兢兢，對於他們，這些指點應該使閱讀變得容易一些。 眾所周知（用一句有名的俄國成語），我的書不僅受惠于社會意義的缺失，而且也得益於對神話的杜絕：佛洛德的門徒對它們趨之若鶩，興沖沖、癢抓抓地趕來，到了跟前，停下來，聞一聞，卻又畏縮起來。另一方面，一位嚴肅的心理學家可以透過我雨滴般晶瑩的密碼文字分辨出一個靈魂化解的世界，在那裡可憐的斯穆羅夫的存在只取決於他在別人頭腦裡的反映，而他們的頭腦接

著也像他的一樣，被置於同樣離奇的鏡子似的窘境中。故事的結構戲擬偵探小說的結構，但說實在的，作者否認有任何玩弄、迷惑、愚弄或者欺騙讀者的意圖。其實，只有立即看懂的讀者才會從《眼睛》中獲得真正的滿足。即便最易輕信的讀者，讀這篇靈動閃爍的故事時要認識斯穆羅夫為何許人，也不可能費很長時間。我用一位英國老太太，兩名研究生，一位冰球教練，一位醫生，一位鄰居的十二歲的孩子做試驗。孩子最快，鄰居最慢。 《眼睛》的主題是實施一項調查研究，它引導主人公通過許許多多的鏡子，最後以一對形象的重合告終。三十五年前我以某種神秘模式整合敘事人追索的不同階段，我不知道我從中得到的強烈的快感是否會為現代讀者分享，然而，無論如

何，強調的不是神秘，而是模式。我相信，儘管時光流轉，書海更迭，一種語言的海市蜃樓變成了另一種語言的綠洲，然而追蹤斯穆羅夫依然是件精彩的活動。情節不會在讀者頭腦裡——如果我把那頭腦研讀得正確的話——簡化為一個慘痛的愛情故事：其中有一顆痛苦扭動的心不僅遭受棄絕，而且受到羞辱和懲罰。想像的力量終歸是善的力量，這些力量依然穩穩地駐留在斯穆羅夫一邊，而事實證明備受煎熬的愛的苦澀，就像它最銷魂的回報一樣，令人陶醉，催人奮起。   弗拉基米爾•納博科夫 一九六五年四月十九日 蒙特勒  

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假面與鏡子──黃立綱金光布袋戲角色研究

為了解決瑞士 桌布的問題，作者盧翰莛 這樣論述：

金光布袋戲的「假面與鏡子」，巧妙與主體的心理活動過程做結合，布袋戲角色的成長，嵌合於龐大複雜的議題裡，奇幻的元素雖然發展於敘事文本，卻無劍俠戲延續的宗教思維滲入。相反地，金光布袋戲以完整的歷史脈絡下，族群生存於共時性的世界觀裡，延續各自文化傳承，所發展至歷史意識強烈的情感連繫。族群於議題的衝突、調適，以此摶土塑形主體的心理活動過程變化，符合拉岡、榮格心理分析學意義的主體性建構。本論文著重之處為金光布袋戲「假面與鏡子」的敘事手法，結合布袋戲角色心理特質的論述。尤其金光布袋戲面對黃海岱傳承的布袋戲角色史豔文，琢磨、建構史豔文周圍的血脈至親─藏鏡人、俏如來，以及象徵生活於現代社會，盲目追求能指的玄

之玄，以此回應傳統忠孝節義等父輩精神。史豔文「忍」之精神為巨大象徵，立於藏鏡人、俏如來、玄之玄三者之前，心理結構漸次受到剝落，各自追逐、逃避、玩弄於象徵界的能指。力竭追逐史豔文的藏鏡人，被迫揭開面具，原始狀態的陰影開始流動，然而位處大他者的親情缺位，引發深入的異化，藏鏡人回歸精神在他方；混亂武林秩序和平的俏如來，想像關係避重就輕，卻重蹈不可承受之輕，史豔文的犧牲精神悄悄遣返回饋己身，墨家鉅子擬推俏如來為偽大他者，別於顯影象徵界的眾人；幻化面容為樂的玄之玄，與史家爭奪武林權力，建構專屬的自我主體，被征服者姿態的心理能量自由，自是無法避免大他者作祟的結局，成就魔之人格面具。金光布袋戲著心於角色的心

理變化，結合「假面與鏡子」的敘事手法，本論文定調為「歷史奇幻武俠戲齣」。

卡內蒂作品集：耳證人

為了解決瑞士 桌布的問題，作者（英）埃利亞斯·卡內蒂 這樣論述：

誠如作者卡內蒂所言，想如實地描寫一個人，可以寫整整一本書，即使這樣，這人還是未被闡述詳盡，可如果人們探究一下自己是如何記住一個人的，就會發現：令某個人與眾不同的乃是少數幾種特性。在這本《耳證人》裡，卡內蒂描寫，或說“發明”了五十種性格，它們極端地在個體的人身上體現，成為他們各自的人格標籤，如“舔舐名人者”“淚水司爐”“目不視物者”“災禍觀察員”“紙醉金迷君”“一無是處女”等。 這些貌似誇張的標籤，其本質卻無比真實，都是構成人性的成分，或許每位讀者都可以對號入座，從幾個甚或更多標籤中看到或可愛，或荒誕，或卑劣，或醜陋的自己。這部人物小品集寫於1974年，幽默的文筆和辛辣的諷刺相結合是它最大的特

點。 埃利亞斯•卡內蒂（Elias Canetti，1905—1994） 德語作家，1981年諾貝爾文學獎得主。 卡內蒂是文學史上著名的“難以歸屬”的作家，他出生于保加利亞的魯斯丘克，祖先是居住在西班牙的猶太人，六歲時隨父母來到英國，次年喪父，隨母親遷居維也納。他先後在瑞士的蘇黎世和德國的法蘭克福讀完小學和中學，1929年在維也納大學獲得化學博士學位。納粹吞併奧地利後，他流亡英國，並獲得英國國籍。 儘管一生萍蹤不定，但正如諾貝爾文學頒獎詞中所言，這位世界作家“有自己的故鄉，這就是德語”。自1935年開始寫作以來，他終生將德語作為他的文學語言，創作了多種體裁的作品，代表

作有小說《迷惘》，劇本《婚禮》《虛榮的喜劇》《確定死期的人們》，政論《群眾與權力》，遊記《馬拉喀什之聲》，散文《耳證人》，自傳三部曲《獲救之舌》《耳中火炬》《眼睛遊戲》。除諾貝爾文學獎外，卡內蒂獲得的重要獎項還有畢希納獎（1972）、赫勃爾獎（1980）、卡夫卡獎（1981）等，被譽為20世紀最重要的文學大師之一。   宣告君王女 舔舐名人者 倡議遞交者 自贈女 告密者 溫淚人 目不視物者 樂善好施者 嗅覺敏感女 守財女 巴結死人者 名譽檢驗員 逐美之夫 男性偶像 災禍觀察員 罪孽深重女 信口開河者 桌布癲狂女 囤水者 妄言先生 語言純潔女 耳證人 棄物者 苦難纏身女 紙醉

金迷君 月亮表姐 啃房人 世代忠僕 詭計獵手 一無是處女 考古女貴族 馬廄幽暗女 嗜書癮君子 屢遭引誘女 疲憊女 拖延專家 恭順之祖 情迷蘇丹女 言語婉轉女 上帝寵兒 鐵石心腸女 名人研究者 畏光女 拉扯英雄者 音樂大師 神魂顛倒女 慕男狂 痛苦代言人 虛構女 拒絕先生

LED之色溫與照度對使用者愉悅情感之影響－以餐桌環境為例

為了解決瑞士 桌布的問題，作者王笙光 這樣論述：

有效的運用LED光源照明，提昇餐廳空間的品質與氛圍，逐漸成為一項重要的設計議題。本研究運用不同的LED照明條件(色溫與照度)，針對使用者在餐廳環境時情感的變化進行探討。此外，一些相關研究認為使用者對空間的視覺印象與情感反應兩者間，具有一定程度之關聯性，因此本研究亦針對餐廳空間的視覺印象一併探討。　　本研究之受測者以19至30歲之青年族群為主，在刺激物的選定方面，分別以兩種色溫(暖色溫2700K與冷色溫5600K)與三種照度(低150Lux、中300Lux與高500Lux)作為自變項，並透過主觀情感評量問卷，進一步針對使用者處於不同照明組合的條件下，所產生的情感變化與空間印象之間進行關聯性的評

估。實驗空間的設置為長2.5米×寬2.5米×高3米，且空間內無其它外來光線干擾，並於空間中央擺放一張桌子、兩張椅子，而LED光源正下方處的桌面擺置有白色餐桌布、白色餐盤與刀叉各兩套，用以模擬實際餐桌之空間環境氛圍。　　實驗結果說明處於餐桌環境中，受測者對於冷色溫(5600K)之LED光源有較高的喚醒度感受，而暖色溫(2700K)之LED光源則會讓使用者產生較高的愉悅感程度，並且也相對的提昇隱私之空間印象感；而照度值的增加會提高使用者的愉悅感、喚醒度與支配感的感受程度，同時也會增加對寬敞之空間印象感；反之，照度值的降低，則會增加隱私之感受。實驗在色溫與照度搭配組合的條件下，則表示明亮的暖色溫LE

D光源(2700K-500Lux)感受最為愉悅；中等照度暖色(2700K -300Lux)光源，則有最佳之乾淨空間印象感受；而明亮的冷色溫LED光源照明(5600K-500Lux)，則讓使用者產生最高的喚醒度，且對乾淨之空間印象有正向之影響。