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這不是教養書：孩子要長大，爸媽要長進!岑永康 X張珮珊的獨家報導

為了解決用愛心排愛心複製的問題，作者岑永康,張珮珊 這樣論述：

　　你常對孩子有種恨鐵不成鋼的感慨嗎？ 　　你對於青春期孩子的執拗不知如何是好， 　　也不知該如何跟他和平共處嗎？ 　　孩子還小時怕他跌倒受傷，長大又擔心他的學業與工作嗎？ 　　你知道跟孩子相處需要學習，跟孩子分離更要練習嗎？ 　　永康珮珊藉由自己的經驗分享跟孩子一起成長的酸甜苦辣！ 　　這不是一本教養書，因為陪伴孩子長大的過程，往往我們才是那個被教育的人。 本書特色 　　15個主題，30篇故事，永康、珮珊不是要告訴你教養的金科玉律，或是如何培養傑出好青年，而是要跟你分享他們一家四口如何「爸媽陪伴小孩，小孩影響爸媽」，成就全家的幸福美好！ 　　獨家報導1 　台灣生育

率全球最低，生養小孩的負擔太大？ 　　獨家報導劃2 　　教育孩子責任大，養小孩不如養寵物？ 　　獨家報導3 　　父母的心頭肉，更要鬆手自由飛？ 　　獨家報導4 　　言教不如身教，你要讓孩子成長為什麼樣的人？ 　　獨家報導5 　　課業停看聽，到底如何選擇才能把錢花在刀口上？ 　　獨家報導6 　　不說不痛快，滿懷的愛意和關心到底該不該說？ 　　獨家報導7 　　新聞人的敏感，寧可信其有不可信其無？ 　　獨家報導8 　　存錢與花錢，如何培養孩子受用的金錢觀？ 　　獨家報導9 　　孩子放飛，如何維持親子間的親密關係？ 　　獨家報導10 　　給愛與分離，如何做到孩子學獨立，爸媽學放手？

　　獨家報導11 　　責備與關愛，如何拿捏其中的輕重與分寸？ 　　獨家報導12 　　跟孩子成為朋友，如何培養孩子的安全感？ 　　獨家報導13 　　你不爽我生氣，如何解決親子間的爭執？ 　　獨家報導14 　　從家庭到校園，如何協助孩子融入群體不做豬隊友？ 　　獨家報導15 　　出國拚未來，外國的月亮真的比較圓？  

用愛心排愛心複製進入發燒排行的影片

我是百萬主播：台灣女性娛樂社交直播主的圈粉經營與打賞文化

為了解決用愛心排愛心複製的問題，作者鍾亞諭 這樣論述：

「在未來，人人都可成名15分鐘」—美國藝術家安迪．沃荷娛樂社交直播從中國市場前進台灣，開創了新形態的「打賞經濟」。娛樂社交直播主以女性為大宗，故引發了對女性與直播主的研究動機，針對其「圈粉」與「打賞」進行探討。過去相關於娛樂社交直播主的研究之中，鮮少以「直播主」進行質性研究。若僅以深度訪談進行考察，其研究結果仍受到許多限制，考量到研究者身處異處的隔閡與文化差異，故採取「自我民族誌」對女性直播主進行研究。女性直播主透過「美學勞動」與「表演勞動」進行圈粉，透過「情緒勞動」根深蒂固的掌握粉絲並誘導其進行「打賞」。女性直播主受平台與經紀公司／經紀人中介，必須符合直播市場的商業邏輯，有意識地將自己成為

「男性凝視」的對象，並透過「陰性氣質」的展演促使男性打賞，娛樂社交直播主成為一種「性別化」的勞動。「我是一位直播主，我同時進行著直播田野的考察與研究。」從我從事直播主的經驗之中，觀察出直播市場是由一種渴望消渴生活空洞的「寂寞經濟」。粉絲對於直播主的想像與互動，不僅止於隔著銀幕的距離，更多期望交友甚至是愛情的需求。透過自身經驗與深度訪談，探討女性從事娛樂社交直播工的自我認同與反思，以及銀幕之下所承擔的「勞動剝削」。「百萬直播主」是新手直播主多渴望達成的里程碑，然而行走之路極其顛簸難行。成功的直播主富含著「後女性主義」所提出的自我展演與自我賦權，包含可利用的網路流量與備受寵愛的自信等。存在於亞洲脈

絡之下，台灣女性娛樂社交直播主演變出特有的文化資本，並成功創立了性別化勞動的媒介景觀。

我們一起打造的幸福醫院：林俊龍實踐慈濟人文醫療之路

為了解決用愛心排愛心複製的問題，作者何姿儀 這樣論述：

　　他曾是美國北嶺醫學中心第一位亞裔背景的院長，病人眼中最好的心臟科醫師，而今是佛教慈濟醫療財團法人執行長。   　　三十多年前，他毅然決然離開環境優渥的美國，在正值醫師盛年時期的五十出頭，連薪資都沒談就來到花蓮，只因相信證嚴法師，便將身心奉獻給慈濟醫療志業。超過四分之一世紀的堅持，始終如一。   　　一秒鐘雖然短暫，一個念頭卻可以決定一輩子。   　　學習成績一路名列前茅的林俊龍，臺大醫學院畢業、取得內科醫師執照後，決定赴美從實習醫師開始做起，一步步建立起自己看診的口碑，成為病人眼中的心臟內科權威。   　　馳名全球的心電圖泰斗、南非心臟內科醫師里奧．沙姆羅斯（Leo Schamroth

），曾公開讚揚他的專業能力；美國北嶺醫學中心董事會看重他擲地有聲的發言，舉薦他擔任副院長、院長，使他成為第一位從亞裔背景脫穎而出的領導者。無論是事業或家庭，世人追逐的各項成就，他都逐一擁有！   　　一九九○年，返臺省親、造訪證嚴法師後，他許諾「退休後，一定加入慈濟一起打拚。」一九九三年，在他的規畫下，全美第一所佛教義診中心順利於洛杉磯成立。   　　然而，一九九五年，得知法師憂心花蓮慈濟醫院醫師留任問題，五十二歲的他竟做了一個親友眼中「頭殼壞掉」的決定──放棄在美國的一切成就，來到當時生活機能與醫學資源落後於臺灣西部的花蓮……他說：「有因緣為臺灣、為佛教、為醫療貢獻在美國二十五年來所學的一切

，這樣的機會一生難得，我不能放棄。」   　　在地鄉親聽說他是來自美國的心臟科權威，加上為人親切隨和，候診區很快就大排長龍。但他的目標不是成為一位高人氣醫師，而是對慈濟醫療做出實質貢獻……   　　一九九八年，國際慈濟人醫會成立，他擔任召集人，至今成員遍及二十五個國家地區，一萬四千多名醫療及後勤志工，累計於全球義診服務超過三百五十萬人次。二○○○年，他擔任大林慈濟醫院院長，將慈濟人文醫療從臺灣推向國際。近年，新冠疫情全球蔓延，證嚴法師呼籲「非素不可」，他用科學證據作堅強的推動力。   　　而今，他身為慈濟醫療財團法人執行長，負責統籌規畫慈濟醫療整體性發展，以及協調目前七所慈濟醫院的資源共享。他

的座右銘是：「把幸福、美滿、快樂留給病人，困難、壓力、責任留給自己。」   好評推薦   　　慈濟人文醫療是大林慈濟醫院林俊龍執行長帶領團隊做出來的，並且在醫界做出了典範。他們不只用心於院內醫療，更利用休假日協助貧病孤老整理環境、至偏鄉義診，遇有災難則主動請纓前往救災。──釋證嚴（佛教慈濟基金會創辦人）    　　二十二年前，林俊龍執行長看見慈濟志工，在田中央胼手胝足，讓醫院拔地而起，就「立志」帶著團隊，一起打造一座「田中央的幸福醫院」；他們向前的動能，是「浪漫」，是「勇氣」，是「相信人間有愛」。──姚仁祿（慈濟傳播人文志業基金會合心精進長）    　　他運用在美國經營管理的經驗，融合學佛素養

，將救人的品質、範圍、影響力的層次鋪展開來。他對病人的尊重和親切，不只在診間、病房，到了社區、海外義診，也總能看到他靠著病人專注諦聽心音的模樣。關於醫病關係，他不是用語言文字，而是用身教來教導年輕醫師。──簡守信（臺中慈濟醫院院長 簡守信） 

1920年代《紅雜誌》與上海市民文化關係之研究

為了解決用愛心排愛心複製的問題，作者林麗玲 這樣論述：

《紅雜誌》是二○年代聲名顯盛的現代通俗文學期刊，記錄市民大眾的生活內容及關注的事物，並反映市民大眾的哀樂情感，給讀者一個熙熙攘攘上海世俗文化世界，是我們瞭解二○年代的現代通俗文學及上海市民文化風貌的視窗。　　第一章通過對民國時期現代通俗文學期刊及商品文學的現象、上海城市歷史及文化、《紅雜誌》文獻資料研究及文本內容的梳理，結合社會學、傳播學、經濟學、以及文化現象等知識運用，以研究《紅雜誌》意義。本論文以《紅雜誌》為研究切點，以雜誌及小說闡釋反映上海都市生活面貌；以上海都市文化揭示《紅雜誌》的文學商品特質及文化市場運作，動態交互呈顯《紅雜誌》各式面貌。　　第二章以現代上海城市的發展、市民大眾人口

的成長歷史、以及現代上海繁榮的報刊文化環境的研究，描繪《紅雜誌》誕生的上海商業城市，以揭示共同孕育了現代通俗文學名刊《紅雜誌》及眾多通俗文學期刊的各種文化及社會力量。　　第三章透過政治歷史、商業經濟、文化消費等社會的視角及傳播理論，去闡釋商品文學《紅雜誌》的發生及特質。晚清民國時期，一種新興載體媒介出現，文學進入一段以「期刊」為中心的時代，這載體媒介商業運作的現象，徹底改變文學的本質，宣告文學「神聖性」「永恆性」的消失。《紅雜誌》作為一種商品文學，它使得閱讀變成一種「觀賞」、「感官」活動，在一種「新瓶舊酒」、「重複雷同」的編選形式之下，它展示現代性世界的新的販售面貌。　　第四章以美學理論，民國

「雜誌型制」歷史的觀察了解，揭示《紅雜誌》雜誌風格及編排特點。《紅雜誌》是以「平淺易懂、易通於俗」的大眾作品為取向，從封面至文本，一體式的計畫，整體符合「消閒、趣味」的走向。欄目訂定、目錄編排及作品空間調配等方面，以簡潔性、突顯性的「小型化型制」編排，符合都市生活明快的節奏，以一種的「穿插交錯」、「互相拼貼」的方式，實現現代性的審美特質。　　第五章《紅雜誌》眾多作品，關注時代風雲抨擊「政治官僚」及「軍閥混戰」，注意西式風潮「自由戀愛」、「婚姻自主」的社會風尚，對市民城市生活的反映、商業城市「金錢至上」的價值、新舊時代「國民性」面貌、武俠世界的密技、偵探辦案的懸疑、新器物的科學狂想等題材多元豐富

。充分體現上海市民文化的「新文化」進步傾向，並表現現代性與傳統性、政治隱喻與都市消費、大眾世俗性與文人典雅性等新舊價值對舉又傾軋的「轉型」社會的多元生活風貌。　　第六章指出《紅雜誌》表現為「滑稽趣味」的創作觀，以強烈清楚「娛樂趣味」的刊物辨識度，吸引市民讀者的眼光。眾多作品向「現代文學質變」的敘事表現及現代「白話語體」的創作實踐。在「小說文體」質變方面，表現了小說的「生活橫截面」特質、「日常生活細節」呈現、「日常化故事」節情、敘事「時間及視角」的變化，清楚體現「現代小說」的特質；並拓展了白話語體的表現力，使白話語體在文學創作實踐中，變成一種流暢的、優美的、生動的文學語言。