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畢竟西湖六月中的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦孫紹振寫的 月迷津渡：古典詩詞個案微觀分析(再版) 和小桔豆讀寫研究中心編 著作的 看圖說話寫話周周練 二年級下都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自萬卷樓 和江蘇美術所出版 。
國立臺灣師範大學 中國文學系研究所 沈秋雄所指導 李東勳的 詩畫理趣一致管窺--以王魚洋神韻說為考察重點 （2009），提出畢竟西湖六月中關鍵因素是什麼，來自於漁洋、詩畫理趣一致、神韻、清遠、逸品、天趣、自然、興會、澹泊、平淡。
而第二篇論文國立中央大學 歷史研究所 吳振漢所指導 林伯瀚的 陳誠主政湖北之研究（1938-1944） （2009），提出因為有 武漢時期、陳誠、軍人從政、湖北省政的重點而找出了 畢竟西湖六月中的解答。
月迷津渡：古典詩詞個案微觀分析(再版)
為了解決畢竟西湖六月中 的問題，作者孫紹振 這樣論述：
本書收錄作者近年來所寫古典詩歌的微觀分析文章的精選之作，其質量更甚作者早期名作《名作細讀》一書。作者於本世紀初投身本項研究時，是帶著興趣的自發性，經過多年的研究，已從當時的就詩論詩，轉而注重學術文獻的梳理和歷史成果的吸收，以中國傳統細讀理論，揚棄西方當代詩歌理論，並進行中西接軌。這成為後來作者在研究上的自覺性追求。作者編輯本書時，心情頗為複雜。喜的是對古典詩歌甚具難度的微觀分析上頗有進展。憂的是在根本上，個案分析的局限不可諱言。畢竟是解剖麻雀，雖然五臟俱全，但是，宏觀理念和方法全為隱性。雖於個案可以在月迷之中尋覓津渡，然在方法論上難免霧失樓臺之嘆。授其魚不能授其漁，其憾
何如。為彌補不足，作者於本書中，特編撰〈古典詩歌宏觀解讀發微〉一章，旨在為建構中國式微觀解讀詩學，提供初步學術基礎。
詩畫理趣一致管窺--以王魚洋神韻說為考察重點
為了解決畢竟西湖六月中 的問題，作者李東勳 這樣論述：
自蘇東坡提出「詩畫本一律」以來，詩畫一致成為中國文人士大夫藝術創作理論之普遍觀點。古代文人，多以筆墨遊戲為務，詩、畫藝術創作日益增加，隨之對於詩、畫藝術的談論與硏究也益趨興盛。詩、畫兩者，理趣本無一致，詩ヽ畫具有互通的可能，古代文人不斷地企圖將此兩者結合起來，故或在畫上題詩，或僅以詩題畫。但是，此種結合僅不過是形式或表面上的結合，詩畫之眞正結合，卻在於詩ヽ畫藝術兩者均追求的精神與理趣。人之精神即心靈，詩畫藝術是心靈之抒發，故詩畫藝術必須講究內在的美感，過於潤色造作，反而是藝術乃至於其本身價値的喪失。然而，藝術畢竟是精神上之「藝」與技巧上之「術」的結合，因之又離不開外在美的燦爛。兩種不同特性之
竝立，是「藝術」創作最難處，又是最奧妙之處。中國文人往往描寫出現實中看不到的虛構世界，遊心太玄，超然待物，令人體會餘味不盡。基本上，詩畫藝術家是針對現實的，在藝術家的眼裡，現實不是完美的世界，此一不完美的現實令他們激發創作靈感，使他們通過實際創作行爲而夢想完善完美的世界。自謝赫以神韻與氣韻作爲繪畫品評標準而後，氣韻主爲畫論上之術語，神韻主爲詩論上之術語。韻本是音聲或音樂之節奏和諧，人物品藻上的「韻」又實則指人之品德ヽ敎養ヽ精神等之內在審美節奏。就對「氣」與「神」的觀念而言，兩者本皆是動的，又是流動變化的，其本身具有節奏的審美特徵。故由於韻與「氣」ヽ「神」之結合，神韻與氣韻皆具有音樂節奏和諧的槪
念。詩畫藝術均重視「象外傳神」的審美追求，象是依據第一次感官而能把握的，象外觀才是神韻美感生成的重要關鍵之一。通過漁洋對杜甫詩的看法亦可窺知漁洋詩畫一致的觀點之一斑。逸格本置在於神ヽ妙ヽ能格之外，但漁洋認爲逸格在神ヽ妙ヽ能格之上，是繪畫的最高品格，故往往以逸格比擬詩歌之神韻境界。逸格實即淸遠，淸遠包括逈絶時徑的審美內容與「蘊藏」的審美表現方式。故可以說，淸遠亦是含蓄的審美表現型式。逸格之最大特徵是「不具常法」ヽ「天趣」，詩畫藝術創作均要求「簡於筆墨」與「天工」之自然無爲的創作精神，反對「過度潤色」與「人工」之人爲造作。毫無疑義，杜甫詩肯定是千古絶唱，確實是「入神之作」，然而漁洋認爲其詩仍然拘泥
於常法的界限，過於人工的修飾ヽ彫琢，就繪畫品評而言，能列入「神品」之內而並不可登上逸品之位。天趣的發揮是直覺思維的發揮，漁洋稱之謂「興會」。興會是一種靈感，又是感興。興會是主觀的感受，排除外部的客觀視覺，專事創作主體心靈的發揮，而剔出對象或景物的內在神理。興會具有偶然的ヽ突發的ヽ無意識無自覺的ヽ瞬息間易失等特性。漁洋所强調的「佇興」ヽ「偶然欲書」皆是指興會之作用。此種觀念亦是繪畫理論上之主要論題，明ヽ淸畫論家多以此靈感論作爲藝術創作之重要關鍵，此皆是强調「天趣」的天賦心靈作用。然而，藝術家之心靈與凡人不同，必須具有高度的心眼，故又要求具有書冊等學問方面的輔助作用，儘管如此，學問是靈感作用上之要
求，卻與創作過程上之說理特徵的問題無關。學問對於藝術創作而言，又關涉到禪家所謂「捨筏登岸」ヽ「不立文字」與莊子所謂「得魚忘筌」ヽ「得意忘言」的取捨決擇之問題。文人士大夫精神，貴能充實而淡泊。專求充實，固能深厚而有力，沉鬱變化，與造化爭神奇。而惟淡泊，始能超越萬物。藝術創造之價値，在於追隨眞宰之創造，因此古代中國文人蓋在空靈淡蕩中包具無窮之境界。藝術韻味之澹泊，即是畫中逸品，亦是詩中之高蹈風格。就詩歌創作主體而言，亦即因爲襟懷歸於澹泊，詩人之心理結構臻於淸遠，有助於吐納萬物。中國文人往往登臨山水，觀照宇宙天下，解消胸中苦悶ヽ不滿，如此，現實中遭遇之挫折通過寄情山水，昇華到超越塵俗的心靈上的自由解
放，莊子之「逍遙遊」與禪家之「解脫」境界即指此。田園邱壑是逈絶時徑的心靈之無限自由空間，是古代不遇之士之安息處。中國古代詩畫藝術家在淡泊ヽ平淡的人生態度之下創造出蕭條淡泊ヽ荒寒凄淸的藝術意境，故詩畫藝術即是人生之表現。他們皆是在淡泊ヽ平淡的人生態度之下舒张藝術創作的翅膀，藉以把現實中無法完成的理想，通過藝術創作而創造出完美完全的精神世界，對他們而言，詩畫藝術即是第二人生。他們通過長期間學問修養而具備典雅的人生態度，恒時追求聖人的大德境界，此種人品修養使他們具有平淡的人生態度的源泉，是蕭條淡泊的詩畫藝術意境創造的基礎。本硏究以漁洋詩畫理趣一致觀為基礎探討中國古代詩畫藝術之窮極的本質與價値。針對漁
洋詩畫一致觀的專門硏究，甚為罕見，本硏究不過是一個起步，期望在學術硏究上抛磚引玉，引發更全面而深入的探討。
看圖說話寫話周周練 二年級下
為了解決畢竟西湖六月中 的問題，作者小桔豆讀寫研究中心編 著作 這樣論述：
《小學生必背古詩詞75首》每首詩配情境圖，幫助圖文聯想記憶；「古詩今譯」原味呈現詩意；「詩文品鑒」助你理解記憶。配圖、譯文、釋義、鑒賞「組合拳」出擊，讓古詩背誦如此輕松！學習古詩絕不是為了當「老夫子」！「名句與作文」，教你如何妙用古詩名句，讓你的作文詩意盎然；「詩外功夫」，典型試題訓練你的閱讀功夫，為你充值加分。古為今用，快樂多多！「詩花朵朵」猛「爆」詩人背后的小故事，拓展、詩詞小知識，帶你領略傳統文化海洋的無盡風光，讓你更上一層樓！75首指定篇目+75首拓展篇目+108句經典名句，增值容量，成就你的「吟詠秀」！ 江南（江南可采蓮）／漢樂府長歌行（青青園中葵）／漢樂府敕勒歌（
敕勒川）／北朝民歌詠鵝（鵝，鵝，鵝）／唐·駱賓王風（解落三秋葉）／唐·李嶠詠柳（碧玉妝成一樹高）／唐·賀知章回鄉偶書（少小離家老大回）／唐·賀知章涼州詞（黃河遠上白雲間）／唐·王之渙登鶴雀樓（白日依山盡）／唐·王之渙春曉（春眠不覺曉）／唐·孟浩然涼州詞（葡萄美酒夜光杯）／唐·王翰出塞（秦時明月漢時關）／唐·王昌齡芙蓉樓送辛漸（寒雨連江夜入吳）／唐·王昌齡鹿柴（空山不見人）／唐·王維送元二使安西（渭城朝雨澠輕塵）／唐·王維九月九日憶山東兄弟（獨在異鄉為異客）／唐·王維靜夜思（床前明月光）／唐·李白古朗月行（節選）（小時不識月）／唐·李白望廬山瀑布（日照香爐生紫煙）／唐·李白贈汪倫（李白乘舟將欲行
）／唐·李白黃鶴樓送孟浩然之廣陵（故人西辭黃鶴樓）／唐·李白早發白帝城（朝辭白帝彩雲間）／唐·李白望天門山（天門中斷楚江開）／唐·李白別董大（千里黃雲白日曛）／唐·高適絕句（兩個黃鸝鳴翠柳）／唐·杜甫春夜喜雨（好雨知時節）／唐·杜甫絕句（遲日江山麗）／唐·杜甫江畔獨步尋花（黃師塔前江水東）／唐·杜甫楓橋夜泊（月落烏啼霜滿天）／唐·張繼滁州西澗（獨憐幽草澗邊生）／唐·韋應物游子吟（慈母手中線）／唐·孟郊早春呈水部張十八員外（天街小雨潤如酥）／唐·韓愈漁歌子（西塞山前白鷺飛）／唐·張志和塞下曲（月黑雁飛高）／唐·盧綸望洞庭（湖光秋月兩相和）／唐·劉禹錫浪淘沙（九曲黃河萬里沙）／唐·劉禹錫賦得古原草
送別（離離原上草）／唐·白居易池上（小娃撐小艇）／唐·白居易憶江南（江南好）／唐·白居易小兒垂釣（蓬頭稚子學垂綸）／唐·胡令能憫農（鋤禾日當午）／唐·李紳憫農（春種一粒粟）／唐·李紳江雪（千山鳥飛絕）／唐·柳宗元尋隱者不遇（松下問童子）／唐·賈島山行（遠上寒山石徑斜）／唐·杜牧清明（清明時節雨紛紛）／唐·杜牧江南春（千里鶯啼綠映紅）／唐·杜牧蜂（不論平地與山尖）／唐·羅隱江上漁者（江上往來人）／北宋·范仲淹元日（爆竹聲中一歲除）／北宋·王安石泊船瓜洲（京口瓜洲一水間）／北宋·王安石書湖陰先生壁（茅檐長掃凈無苔）／北宋。王安石六月二十七日望湖樓醉書（黑雲翻墨未遮山）／北宋·蘇軾飲湖上初晴后雨（水
光瀲灧晴方好）／北宋。蘇軾惠崇《春江曉景》（竹外桃花三兩枝）／北宋。蘇軾題西林壁（橫看成嶺側成峰）／北宋·蘇軾夏日絕句（生當作人傑）／南宋·李清照三衢道中（梅子黃時日日晴）／南宋·曾幾示兒（死去元知萬事空）／南宋·陸游秋夜將曉出籬門迎涼有感（三萬里河東入海）／南宋·陸游四時田園雜興（晝出耘田夜績麻）／南宋·范成大四時田園雜興（梅子金黃杏子肥）／南宋·范成大小池（泉眼無聲惜細流）／南宋·楊萬里曉出凈慈寺送林子方（畢竟西湖六月中）／南宋·楊萬里春日（勝日尋芳泗水濱）／南宋·朱熹觀書有感（半畝方塘一鑒開）／南宋·朱熹題臨安邸（山外青山樓外樓）／南宋·林升游園不值（應憐屐齒印蒼苔）／南宋·葉紹翁鄉村四
月（綠遍山原白滿川）／南宋·翁卷墨梅（我家洗硯池邊樹）／元·王冕石灰吟（千錘萬鑿出深山）／明·於謙竹石（咬定青山不放松）／清·鄭燮所見（牧童騎黃牛）／清·袁枚村居（草長鶯飛二月天）／清·高鼎己亥雜詩（九州生氣恃風雷）／清·龔自珍古詩詞名句
陳誠主政湖北之研究（1938-1944）
為了解決畢竟西湖六月中 的問題，作者林伯瀚 這樣論述：
本文旨在探討陳誠主政湖北的過程以及對其施政的檢討，因陳誠身兼軍事及地方行政長官，在戰時軍事第一的訴求下，是以出現所謂「軍人從政」現象。本文以陳誠為考察對象，主要是因為陳誠素為蔣中正所信賴，且其對蔣中正亦是忠心耿耿，可以說是蔣中正的嫡系將領，關係匪淺。陳誠在此段湖北省主席經歷之後，仕途更是青雲直上官拜副總統。是以，若能對這位可說是中央政府第二號軍事強人，進行相關行政經歷的分析，必能對「軍人從政」現象進行更為全面的理解。 陳誠半生戎馬，跟隨蔣中正參與國民政府的北伐、剿共、對日戰爭與之後的國共內戰，屢居高位，深受蔣中正信任。1941年6月被《時代》雜誌選為封面人物，甚至一度被認為是蔣的繼承人
，聲勢如日中天，在當時的國軍中，是一位不可忽略的將領。但陳誠到北伐後期才晉升師長，漸露頭角，聲望不若當時一些中央以及地方軍系將領，而後對中共圍剿又遭逢大敗。故令人感到好奇的是，蔣為何仍對陳誠如此信任，屢屢拔擢，甚至讓沒有行政實務經驗的陳誠出掌湖北軍政？雖說當時地方行政長官亦多由軍事將領擔任，但湖北畢竟是拱衛戰時陪都的重要地區，蔣調任陳誠空降於此，其考量與代表的意義是值得關注的焦點。 對於陳誠來說，1938年出任湖北省府主席，可說是他順遂軍旅生涯中的轉捩點，此後開啟其「軍人從政」時期。如何在省政與軍政之間取得微妙的平衡，在宛如瞎子摸象的地方行政長官經歷中，又是如何建設湖北，這都是本研究所要
進一步分析的。 綜上所述，本文將利用臺北國史館、中國國民黨黨史館，以及大陸地區所藏之檔案史料，配合相關論著，試圖建構陳誠在湖北省的施政並加以檢視。再由「軍人從政」的現象，更進一步探討在戰時動亂的中國，能否達到理想的軍政合一目標。