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教我如何原諒你?【全新增訂版】

為了解決白白的意思的問題，作者JanisAbrahmsSpring 這樣論述：

我們不必為自己遭受的傷害負責 但要不要走出傷害，就看我們自己   　　你是否曾遇過以下處境： 　　‧被他人背叛而深陷痛苦，這輩子都不想再跟他做朋友？ 　　‧曾因他人做錯事而斷絕往來，事後深感遺憾：「如果當初能再給彼此一次機會，或許現在就不會是這樣了！」   　　在這本書中，提到許多這類的案例： 　　 　　「約翰和我結婚了四年，我們有個兩歲的兒子。六個月之前，我發現約翰跟他的美髮師外遇，而且讓那個婊子懷孕了。原諒？是多麼的噁心和自私！」   　　「湯姆和我已經結婚十三年了。我剛剛發現他背著我外遇－－原諒是可能的嗎？」   　　「我是五十四歲

的男人，和我妻子的外甥女外遇。我對自己的譴責無人能及，想取得老婆的原諒該怎麼做？」   　　每個人都曾被傷害，也傷過人。 　　懷恨讓人痛苦，我們都猶豫「要不要原諒」。 　　但怒意尚未消散，怎能輕談寬恕？   　　本書作者史普林博士是專精於寬恕議題的心理專家，具有四十三年治療師資歷的她，探討人們對「原諒」的預設和迷思，主張「不原諒也沒關係」。   　　假使你不願活在仇恨的牢籠中，她以認知行為療法的精神提出更好的選擇：釋放怨恨、快樂生活，不需要原諒死不認錯的加害者。而原諒的最高境界「真誠原諒」，則需要雙方一起努力。   　　史普林博士將原諒分為四種： 　

　①廉價原諒：只求維持和平，輕易赦免對方。 　　②拒絕原諒：固守憤怒，絕不原諒。 　　③如實接納：釋放怨恨、快樂生活，不需要原諒死不認錯的加害者。 　　④真誠原諒：透過真心自省和傾聽互動，雙方達到和解。   　　史普林博士詳細介紹廉價原諒與拒絕原諒的心理機制、優缺點，接著說明如實接納的十步驟，鼓勵還不想原諒的你送給自己一份療癒的禮物。最後，在真誠原諒一章中，舉出加害者想贏得原諒時必須完成的六項任務，而受傷一方應允原諒時要做到的三項任務。   　　原諒不是免費的贈品，必須努力去贏得。   　　全書有豐富的個案故事，涵蓋親子、師生、摯友、夫妻之間的背叛傷痕。在全

新增訂版中，更添加許多案例及療癒的具體建議，讓我們走出冰封的心，把自己的人生找回來。   鄭重推薦   　　王思涵∣馨思身心精神科診所臨床心理師、台灣存在催眠治療學會理事 　　王瑞琪∣芸光心理諮商所諮商心理師 　　林蕙瑛∣台灣婚姻與家庭輔導學會名譽理事長、東吳大學心理系兼任副教授 　　周志建∣資深心理師、故事療癒作家 　　胡慧嫚∣作家、薩提爾認證合格心理諮商師 　　吳東彥∣「創傷、發展與療癒」粉絲專頁創辦人、諮商心理師 　　謝文宜∣實踐大學家庭與兒童發展學系教授   好評推薦   　　在我數十年的諮商經驗裡，經常發現：你能「放過」對方，就是放

過了自己。──王瑞琪（芸光心理諮商所諮商心理師）   　　在還沒有療癒好自己的創傷之前，請不要輕言原諒。在寬恕他人之前，請你先寬恕自己。「原諒自己不能原諒」是創傷療癒最重要的關鍵。──周志建（資深心理師）  

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概念譬喻理論在詞作上的運用：以蘇軾和柳永詞為例

為了解決白白的意思的問題，作者林增文 這樣論述：

本論文運用Lakoff-Johnson （1980）「概念譬喻理論」來探求文本中之概念譬喻，並在此基礎上加以延伸發展，探索蘇軾與柳永的詞作蘊涵及其特色。以認知語言學為基礎，參考Lakoff-Turner （1989）所建構的解析整首西洋詩歌的「概念譬喻理論文學分析法則」，並針對漢語詩歌的特色修正解析框架。期能深入文本與作家的心智世界，探求宋詞背後所隱藏的譬喻思維。 在作者、文本與讀者三方面孰輕孰重的爭論中，雷可夫（George Lakoff）和詹森（Mark Johnson）所提出的概念譬喻理論，為作者、文本與讀者三方面孰輕孰重的爭論，啟發一條兼籌並顧的解決良方。他們論證我們日常生

活的概念系統其本質是譬喻性的，也就是說我們是經由系統性的譬喻思維來認知整個世界的。立基於此一理論基礎來閱讀文學文本，以文本中所使用的語言文字作為線索，透過這些語言符碼索隱其背後的譬喻概念系統，既呼應艾柯重視「文本的意圖」之看法，進而貼近作者創作的「原意」，也不致違背葉嘉瑩並重作者之論，更能在有詮釋依憑下保有接受者的再創作用與詮釋自由，應該是多方兼顧下的一條可行路徑。 本論文即藉由認知角度解析蘇軾與柳永的詞作，一方面探討他們譬喻思維的蘊涵以掌握其譬喻特色；另一方面從兩位詞人的語言譬喻風格及特色來探求北宋詞中豪放、婉約兩大派別的語言表達與譬喻思維的異同；更在譬喻思維的導引下，促進對宋代文人及社

會文化的進一步了解。 在本論文對詞作的詩隱喻探討中，我們了解詞人藉創意延伸、創意表述、創意質疑以及創意拼合等四種方法，可以將深藏在日常生活概念中的常規譬喻，脫胎換骨幻化為神奇的詩隱喻。雖然不是每位作者都必然會運用這四種方法來創造詩隱喻，而且也並非只有這四種方法才能將常規譬喻幻化為詩隱喻，但Lakoff-Turner所歸納出的這四種方法仍然具有重要的價值，因為這是探討詩隱喻基礎的一步，也是很重要的一步。畢竟不管詩人幻化的方式為何，譬喻的結構和映射運作機制總是促成詩隱喻誕生的原動力。 在本論文的作品實踐中，藉由Lakoff & Turner 1989提出的「總體性隱喻閱讀」原則，我們得以掌

握許多詞作多元的背後，不論各種各類的詞，那些原來我們認為不同類型，不同時期與背景的作品，原來都可以映射到同一個更大範圍的目標域。透過「總體性隱喻閱讀」原則，使得我們可以更進一步貼近詞人的創作本意，也得以較全面地來了解作品。

織色入史箋：中國顏色的理性與感性(二版)

為了解決白白的意思的問題，作者陳魯南 這樣論述：

黃、青、白、赤、黑， 是古代中國五種最重要的顏色， 隨著時代演變產生更細微的區分。 本書從歷史文化的角度詳盡考究，帶你走進五彩繽紛的古代色彩世界。 　　同樣是紅色，原來還有朱、絳、赤、丹、茜、彤、赭、緋、赬、縓……等區別 　　為什麼美麗的女子叫「紅」顏？為什麼香豔的故事叫「緋」聞？ 　　為什麼古人形容四季是「春綠」、「夏碧」、「秋青」、「冬黑」？ 　　為什麼青色帶有幾分仙氣？為什麼黃色被皇家獨佔？ 　　為什麼黑色讓人反感？為什麼白色引人哀思？ 　　超過200張精緻彩圖，清新可喜的小品美文， 　　重返古代中國的色彩盛世！ 　　在古代中國，最重要的顏色只有五種：黃、青、白、赤、黑。 　　五

色系統大約形成於春秋時期，與古時盛行的五行理論互為表裡， 　　滲透到政治、文化、社會生活、藝術審美、男女情感等諸多方面。 　　本書從人文歷史的角度闡釋色彩，描述色彩與中國古代文化千絲萬縷的聯繫， 　　包括政治、歷史、文學、民俗、藝術、生活等等。 　　內容上分五篇，體例上先從色彩的字形切入，追本溯源； 　　再分門別類講述由此生發出的典故，闡述色彩滲透古代文化方方面面的影響。 　　本書不拘泥於傳統的考據分析類文章，而是每一篇皆為獨立別致的小品文， 　　文字清新雋永，亦古亦今。 　　「本書不僅文化內涵豐厚深邃，色彩搖曳多姿，文字亦是輕盈漂亮，充滿詩情畫意。不僅能讀到源遠流長的歷史、生動優美的詩詞

，美輪美奐的書畫，還能瞭解到豐富斑斕的戲曲、民俗、宗教、風尚等種種故事典故……精彩紛呈，美輪美奐。」── 《羊城晚報》書評 　　女兒之色 　　女兒施朱脂，著紅裙，點絳唇，幾乎與紅色融為了一體。女兒傷心時，滾過腮邊的淚珠兒染了胭脂，也變作赤色，才有了「心緒淒迷，紅淚偷垂，滿眼春風百事非」。 　　青青子衿 　　「青衿」是「學子之所服」，即讀書人穿的衣服。曹操在他的《短歌行》裡，寫下「青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今」，把人盡皆知的情詩，翻作了政治號召。 　　巧妝額黃 　　愛美的女子們採集花朵的黃色花粉做成顏料，再用其將薄紙片、乾花片、雲母片、蟬翼、魚鱗、蜻蜓翅膀等物染成金黃色，剪成各種

花、鳥、魚的形狀，粘貼於額頭、鬢邊等處。 　　嚴厲正大 　　包公黑臉的清官形象，表達了人們對於法的多重理解：黑臉無情說明法的公正，不徇私情；黑色顯示憤怒，表現著國家對犯罪行為的譴責和制裁；黑色還象徵著刑罰的嚴酷和不祥。 　　白花之殤 　　白色的花朵由於跟白色相聯繫，這些花也被視為不祥之兆。東晉咸康七年，江浙一帶傳說天帝身邊的織女去世了，女子們為了表示哀悼，都在頭上插上白色的茉莉花。 繽紛推薦 　　宋怡慧（丹鳳高中圖書館主任、作家） 　　汪栢年（蘭陽女中歷史老師） 　　林明進（建中國文老師） 　　陳美儒（親子教育家．建中資深名師） 　　黃月銀（中山女高國文老師） 　　曾肅良（國立臺灣師範

大學藝術史研究所教授） 　　駱芬美（銘傳大學通識教育中心副教授） 　　（按姓氏筆畫排序）  

論呂政達得獎作品的神話修辭與疾病隱喻

為了解決白白的意思的問題，作者蘇佳欣 這樣論述：

親子暨心靈作家呂政達是文學獎的常勝軍、雜誌編輯總監、專欄作家。他的創作經常與心理分析、心靈成長、社會脈動密切相關，而在得獎作品中也可以歸納出特殊的符號與文句，其出現頻率之高，可以發現具有神話與疾病二大主題。 本論文先整理呂政達的出版作品，接著探討其參加文學獎後的得獎作品，從中發現作品內容具有生命暗面、生命之歌、生命揭密與生命如夢的特色。透過羅蘭‧巴特的神話修辭術以及蘇珊‧桑塔格所提出疾病隱喻的觀點，來解讀呂政達得獎作品中的神話言說方式與對疾病的隱喻，探析其作品發展主導意識與詮釋疾病的過程，正好就是羅蘭‧巴特與蘇珊‧桑塔格所想要揭露與避免的迷思，本論文試圖提出呂政達如此反向操作的原因與適

切性：經由細讀得獎作品與連結上述兩個理論後，並發現得獎作品藉由刻畫生命暗面與幽微之處，以呈現生命力與光明面，完全符合文學獎的設立宗旨。