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情緒疏離：日本心理醫師的心態療癒之旅

為了解決社交型人格的問題，作者水島廣子 這樣論述：

國際心態療癒（Attitudinal Healing）日本代表人——水島廣子醫師， 於2005年赴美加入心態療癒志工行列，帶領人們進行團體心態療癒。 結合人際心理治療技巧，學習傾聽而不批評； 不再需要討好團體和他人， 自然接納他人，同時也將獲得接納。 　　你是否曾經覺得： 　　「我好像不應該待在這裡？」 　　「只有我沒辦法融入大家」 　　「反正像我這種人，就算消失，也沒有人會在乎」 　　感覺被小圈圈排擠嗎？就算一團和氣仍覺得孤單？ 　　想知道你的容身之處究竟在哪裡？  　　本書探討現代人的疏離感與解決方案： 　　當我們進入團體，面對嶄新角色、價值、信念系統， 　　都會希望展現個人能力，獲得

團體認同。 　　但往往因此產生挫折感，甚至造成憂鬱。 　　然而，疏離情緒的真相，究竟是什麼？ 　　就算外在形式上的連結再多，一個人的孤獨感騙不了自己！ 　　你要做的只是： 　　接受這樣的自己，即使被逼到牆角，做個邊緣人又何妨！ 　　使我們疏離的，不是外在處境，而是自己的心態。 　　批評自己和別人，使你成為情緒的奴隸， 　　請停止自我批判，開始傾聽別人和自己的聲音， 　　你將知道，不需要驚慌去尋找自己和別人的共通點， 　　要做的只是認同自己，接受自己， 　　無論在什麼情況下，「你都是最好的」。 　　心態療癒是美國精神科醫師詹保斯基（Dr. Gerald Jampolsky）在1975年於美國

加州創立， 　　最早是為了幫助絕症兒童與青少年得到心靈的平安，而發展的支持團體，目前在美英法德義日中等三十餘國都有國際分會。 　　藉由「心態療癒」指導原則，你可以： 　　．接受自己的原本面目 　　．不必想要去改變別人 　　．收回思緒，定錨當下 　　．認同自己，自我肯定 　　．負起自己的責任 　　本書將心態療癒原則簡化為三步驟， 　　跟著做，幫助個人在團體中找到位置， 　　不再糾結邊緣化，自在又快樂。 　　第一步，調整自己的心態。 　　第二，請先付出，接納別人。 　　第三，賦予自己一個「任務」，自然融入團體。 作者簡介 水島廣子 Mizushima Hiroko 　　精神科醫師。日本

慶應義塾大學醫學院畢業，慶應義塾大學博士課程修畢。 　　曾任職於日本慶應義塾大學醫學院精神神經科，目前擔任人際關係療法專科診所所長、慶應義塾大學醫學院精神神經科客座講師、日本心態療癒（AHJ；Attitudinal Healing Japan）代表人。  　　2000年6月~2005年8月，以身為眾議院議員的身分，從徹底改正防止兒童受虐法起始，盡力實現多項法案的修正。 　　日本「人際心理治療」最高權威。日文出版包括：『「怒り」がスーッと消える本（讓「憤怒」快速消失）』，『自己肯定感、持っていますか？（你有自我肯定感嗎？）』（以上皆為大和出版），『自分でできる対人関係療法（人際心理治療自己

作）』（創元社）『10代のうちに知っておきたい折れない心の作り方（最好十幾歲就先知道，打造不受挫的心靈）』（紀伊國屋書店）『女子の人間関係』（ sanctuary出版）等。 　　www.hirokom.org 譯者簡介 楊鈺儀 　　喜歡日文，喜歡日本，喜歡閱讀。最大心願是能過著晴耕雨讀的生活。 前言 心態療癒的起點 「容身之處」不能等待別人給予 第1章「容身之處」的真相 感覺受到排擠 覺得自己很沒用 關於衝擊，你最好先知道 形式上的連結再多，不見得能產生融入感 接受自己的本來面目，有助於尋找個人位置 容身之處的感受＝自我認同 COLUMN社交型人格與自主型人格

第2章 打造容身之處第一步：首先調整心態 容身之處的感受，取決於個人生活態度 生氣代表有所困惑 「人類本來就是很溫暖的」這種想法可帶來平靜 究竟什麼是一個人的「容身之處」？ 團體的指導原則並非硬性規定 團體型女性的來往特徵 心靈平靜，然後才能融入團體 心靈創傷的負面影響 COLUMN有時不妨暫時離開，給自己一些休息時間 第3章 打造容身之處第二步：是給予而不是獲得想要獲得，必先給予 批評使你成為情緒的奴隸 傾聽的時候，不要批評 不要把別人的負面情緒攬在自己身上 溫暖的感情才能打造容身之處 不要想去改變別人 「容身之處」的感受，是一條雙向道路 愈是在意他人的批評，愈要放下自己的批評 施比受更有

福 職場上找不到自己的「容身之處」  注意力放在當下，不再質疑自己 犧牲與給予的差異 自我坦白 重點不在於尋找自己和別人的共通點 付出的影響可能看不見，但都會有感覺 COLUMN提供他人建議的注意事項 第4章 打造容身之處步驟三：賦予自我「任務」擁有明確的目標意識 偶而偷懶，提高自我肯定感 目標意識打造「容身之處」  賦予自我任務，使人與人之間產生連結 面對新環境 事情不能只看表面 注意不要造成反效果 就算被逼到牆角，做個邊緣人，用心過生活也無妨 任務與付出 COLUMN笑的作用 結語 一個人的容身之處，就在每個人的心中 前言 　　近來在日本經常會聽到「居場所」這個詞，也就是中文的「

容身之處」。只是，在我長大成人之前，也就是約三十年前，從來沒聽過。 　　近來，有沒有「容身之處」在日本成為一個重要議題，引起大眾注目，紛紛討論。到處可見像是「打造拒絕上學兒童的容身之處」、「打造職場退休男性的容身之處」等，「打造容身之處」並成為日本政府行政機構或非營利組織NPO的課題。 　　「打造容身之處」，具有物質性層面與精神性層面兩個意義。有人是因為「想要有每天都有一個地方可以去」這類物質性層面，而想要找到可以容納自己的團體。然而，精神性層面豈不應該更為重要？ 　　的確，雖然世界上到處都是物質性的團體，但一個人卻常常感覺無法融入，似乎只有自己被隔離在外，像這樣的情況絕不是少數人所獨有

。 　　例如，家庭原本應該是最令人放鬆的地方，但對先生來說，回到家看見妻子、兒女熱烈地在談論自己不懂的話題，身為支持家庭經濟重要支柱的一家之主，感覺好像被排擠在外，這時先生或許就無法感受到家是自己的「容身之處」。 　　在這種情況下，很多先生或許會覺得，倒不如回到職場，或是埋頭滑手機，比較能找到屬於自己的「容身之處」。另外，在家裡的時候，有些人會覺得客廳不是屬於自己的容身之處，反而喜歡窩在自己的房間。 　　相信談到聚會開趴，不少人會覺得有點困擾，莫名覺得自己與其他人特別疏離。看著大家都在開心聊天，好像只有自己孤單一個人，沒有談話對象。而且，即使有人過來和自己說話，說的也只是場面話，雙方一副

各自心裡有其他盤算的樣子，隨便聊聊就打發，換下一個人說話。 　　由於不太知道應該怎樣和別人說話，怎樣消耗時間，在聚會中變得尷尬起來。心中不禁想著，自己不知在別人眼裡看來怎麼樣？應該是被打入不善交際的無聊冷宮吧。在這種情況下，一個人也會產生找不到自己「容身之處」的感覺。 　　職場上也有同樣情況，如果主管不重用，同事又不把自己當一回事，這時候也會產生「沒有容身之處」這種感覺。雖然在工作上有自己的辦公桌，這是物質性的容身之處，但在精神上來說，卻找不到容納自己的位置。 　　本書著重在心理上的「容身之處」問題，探究現實狀況，告訴大家該怎麼做，才能不論身在何處，都能找到自己的「容身之處」，自在而快樂

。 　　本書所要探討的就是這些主題。心態療癒的起點我之所以想要探討這麼大的「容身之處」問題，要從一重要事件開始說起。激起我產生寫作本書的念頭，是由於「國際心態療癒」（ Attitudinal Healing Interna-tional，這是一個國際協會，我參加他們的志工活動，這個協會是以「心靈平靜」為核心目標，和伙伴們一起致力於調整自我心態），展開體驗型課程，放下沒有「容身之處」感。 　　體驗型課程內容在本書中會進一步介紹，其中最能做為參考的想法是：「今天我不覺得自己沒有容身之處」（我要事先申明，參加體驗型課程的人士，的確有部分早已互相認識，但還是有很多從沒見過面的陌生人）。 　　之所

以在課程中會聽到大家坦白的感想，或許可以簡單解釋為，這是因為課程主題明確，大家都抱持著想要做一些事來處理接納與被接納的問題，而前來參加課程。不過，我認為還有其他原因。因為不論是在學校還是職場，在一個人喜歡的地方還是聚會，基本上各種場合都有不同主題與目的，而去參加的人，都會抱著符合主題的想法，關於這點大家都一樣。 　　這麼說來，為什麼以接納和被接納為主題的體驗型課程，特別不同呢？又或者說，是否有什麼地方不會讓人感到有沒有「容身之處」的問題呢？具有什麼必備條件呢？ 　　談到我所參加的這一種體驗型課程，重點並不在於主題本身，可以說是在於體驗型課程的組織綱要，其中之一就是「安全」。（我們所使用的指

導準則，放在本書末，提供給大家參考。重點大致為，禁止提供任何人、任何建議，只能說關於自己的事）。詳細情況，我會透過本書一一說明。我想先說的是，所謂安全的地方，具有能讓所有人放鬆的效果。也就是說，所謂安全的地方，先決條件就是，不論是對自己還是身邊其他人來說，都會覺得那是一個「容身之處」。 　　另一方面，在不安全之處、危險之處，人們會做出什麼樣的反應呢？人類是一種動物，自然具備動物最原始的各種反應。碰到危險，「要逃？要戰鬥？要靜止不動？」（ flight, fight, or freeze ）這些反應都是動物會出現的。 　　以「戰鬥」而言，真正會動手的人其實並不多，但遇到爭執的時候，往往可以看

見很多人會你來我往地回嘴，或將自己超過的行為正當化，這些都屬於「戰鬥反應」；有些人會告訴你，戰鬥反應是正確的。反應不一定會有實際動作，有時可以是內心產生的相似反應。發生戰鬥反應的時候，代表當下已脫離了自己的「容身之處」。至於其他兩種反應－－逃避和靜止，屬於相反的封閉心靈，終究與「容身之處」也是相關的。 　　談到安全，便聯想到危險，相信大家首先會想到暴力行為。但是，即使沒有出現暴力行為，也不能說這是一個「安全的環境」。在精神上是否真正覺得「安全」才是重點。在心理上無法感受到「安全」，例子有：「和某個人見面，他卻用一副高高在上的姿態發表評論：『你這樣不行喔』所以覺得很討厭」、「因為她會囉囉嗦嗦的

給我建議：『你為什麼不這樣做呢？』所以很討厭」等。 　　又或者是說，在團體之中即使沒有明確遭受排擠或攻擊，但其他人似乎團結一致，感覺自己一個人遭受冷落，像這樣的情況，想必一定也無法感受到「安全」。其中最嚴重的就是「霸凌」。 　　「安全」是讓人感受到具有「容身之處」的先決條件，這點應該很容易理解。但是，還有本質上更重要的事情，本書將詳細解說，其實這就是：當我們感覺沒有自我的「容身之處」，此時會變得無法「自我認同」。因為無法認同「自己很好」，會產生「我是否不應該在這裡？」、「我與這個地方是格格不入的」等想法。 　　「容身之處」不能等待別人給予。話說回來，「沒有容身之處」這種情形，是否會讓你覺

得是一種被動的感覺？「反正像我這種人，沒有人會在乎我」、「反正像我這種人，即使消失了也不會有人擔心，甚至都不會注意到」產生這類想法。 　　或許有人會覺得，要是別人能注意自己的存在，或是能為自己打造一個可以讓自己放鬆的環境，應該可以得到一個所謂的「容身之處」。 　　當然這樣的案例並不少，或許偶爾會有心靈溫暖的人，帶給我們「待在這裡很安心喔」這種感受（如同前面介紹的「容身之處」體驗型課程，以這裡的意義來說，課程教室本身就是一個能讓人放鬆的空間），但這也需要考慮：是否有某些特殊的人出現，以及是否能提供我們安全的環境等被動狀況。可以說與中樂透的期待沒什麼兩樣。而且即使覺得自己已經融入某個環境或團體

，並不能因此套用，舉一反三。 　　此外，一個人如果不主動解決自己被團體接納和接納別人的問題，結果會變成習慣性等待別人來消除自己的不安。等待別人來解決自己的問題，不能說是真正解決了「容身之處」的問題。 　　基本上，如果一個人常常覺得自己沒有被團體接納，總是等待別人把自己從困窘狀況中拯救出來等等，這樣的情況重複發生，會讓人感到非常無力。其實，真正改善有沒有「容身之處」這個問題，只有你自己做得到。這部分是非常本質而重要的，後面我會繼續說明。 　　前面提過，「容身之處」重點在於「安全」、「自我認同」。雖然有時會出現奇蹟，突然來了一個人，把容身之處送給自己，但與其每天等待奇蹟發生，還不如自己主動創

造，其實真的不困難。不論如何，只要有心，人人都可以創造屬於自己的容身之處。讓我們進入本書，希望大家一起來想一想，什麼是「容身之處」，被人接納和接納別人，學習創造屬於自己的容身之處。 水島廣子 　　編註： 1.人際心理治療（ interpersonal psychotherapy，簡稱IPT ）是1970年代由美國精神科醫師Gerald Klerman等人所發展出來的一門心理治療方法，著重在人際議題的處理，相信藉由處理與憂鬱相關的人際問題，和強調目前人際關係中的人際問題本質，將有助於減緩個案的憂鬱症狀。 　　2.心態療癒（ Attitudinal Healing ）是美國精神科醫師詹保斯基

（ Dr. Gerald Jampol-sky ）在1975年於美國加州創立，最早是為了幫助絕症兒童與青少年得到心靈的平安，而發展出一種支持團體，稱為「伙伴支持團體模型」，目前在美英法德義日中等三十餘國都有國際分會（ www.ahinternational.org ）。詹保斯基醫師於2005年獲得美國醫學會最高榮譽——卓越醫療獎。中文譯作有《心態療癒經典：12天，轉化自我、走向愛》（ Love is Letting Go of Fear ）。在本書中，首先我會詳細解釋所謂的「容身之處」是一種什麼樣的心理狀況。第二章，著重於產生「容身之處」感覺的三個步驟。建議大家按順序閱讀，不過也可以從自己有興

趣的地方開始讀起。讀完本書，不知不覺，你應該會覺得，融入團體不再是難題。 打造容身之處第一步首先，決定「生活方式」容身之處的感受，取決於個人生活態度 想要真正解決沒有「容身之處」這種問題，必須討論生活方式。或許大家會覺得有點誇張，但「如何生活」以及「容身之處」兩者其實大大相關。 「想要受歡迎」、「想要獲得名聲」等，這類「外求」的生活方式，無法解決「容身之處」這個問題。與此相較，想要「發自內心」感受到自己「心靈的平靜（平安）」這種生活方式，與「容身之處」更加相關。 透過本書，我會說明原因，無論何時何地，不論和什麼人相處，只要心靈平靜，當下就是「自己的容身之處」，這時候表示你具有自我認同（自我

肯定）。即使有人對你態度惡劣，你也可以想「哎呀，有人心情不好啊」而不會認為「有人在排擠我」。 就像這樣，「內求」而非「外求」，這種想法，是我非常重視的心態療癒AH（Attitudinal Healing，心態療癒）核心。如同我在第五頁所敘述的，心態療癒AH是以「自己心靈的平靜」為唯一目標，致力於調整自我心靈態度。不是為了他人，終究是為了自己（雖然我希望大家能夠閱讀本書進而理解，除了自己結果也將帶給其他人好處，但這畢竟不是心態療癒AH最根本的目標）。心態療癒AH與宗教不同，完全沒有「什麼不可以做」、「什麼一定要做」，端乎自己究竟想走在心靈平靜的人生道路上，還是走在充滿恐懼的人生道路上。希望大家可

以想起來，心態療癒AH讓我們知道人生有兩種選擇。 感受到沒有「容身之處」，毫無疑問的表示沒有「心靈的平靜」。既然有人會覺得自己不夠格身而為人，想必也有人會覺得從自己的角度來看，世界上的人都很低等，好像什麼都不知道。相反的，也會有覺得身邊的人都很優秀，所以自己必須跟上。當然，既然想法受到如此的拘束，生活必然是痛苦的。 想要要從這樣痛苦的生活中獲得解放，首先必須要決定自己的生活方式。這就是把目標集中放在「心靈平靜」上。 當然，這並不是說不可以變有錢，或不能為了提高能力而努力等，是與外在條件完全無關的，讓自己的心任意進行即可。也就是腦海中糾結著「該怎麼做看起來才是聰明的表現」，或是「人家是怎麼想自己

的呢」，把自己從這類恐懼中解放出來。 生活方式，決定一個人的「容身之處」。

社交型人格進入發燒排行的影片

《紅樓夢》人物性格之研究—以九型人格學分析

為了解決社交型人格的問題，作者林咏嬿 這樣論述：

讀《紅樓夢》者，常不單只將書中人物視為作者創作出的文學形象，《紅樓夢》的眾多人物，往往親切得如自己身邊的親朋好友一般，能有如此深刻的塑造，自然是作者寫作的功力深厚，但若角色塑造只能仰賴資質素養，而讓有意創作者怯步，則文學作品將會失色不少。本論文以「九型人格學」分析《紅樓夢》中的人物性格，意在證明《紅樓夢》的人物塑造符合性格學理論，且學習九型人格學能對小說創作形成助力。第一章緒論說明研究動機及研究方法；第二章對九型人格學進行概要性說明；第三章以前八十回內文為基礎，分判出九種性格類型的代表人物；第四章以第三章所分判的人物類型對照後四十回續書的人物描寫；第五章總結《紅樓夢》的人物性格塑造之成就，論

程高續書得失，以證明性格學理論對創作的重要性。並分判人物的性格健康度，希望建立品評人物的新標準。