社會契約論 自由的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦長谷部恭男寫的 法律是什麼?法哲學的思辨旅程 和中村聰一的 真希望我20歲時修過這堂課:哥倫比亞大學博雅課。 財富和名望之前,你該有的準備都 可以從中找到所需的評價。
另外網站陈端洪:人民主权的观念结构重读卢梭《社会契约论》 - 理论法学也說明:本文尝试把人民主权作为一个政治的道德原则来理解,解读其观念结构,文本范围基本局限于《社会契约论》的第一卷和第二卷的前半部分。 卢梭试图把自由和 ...
這兩本書分別來自商周出版 和大是文化所出版 。
輔仁大學 哲學系 周明泉所指導 薛彥桂的 哈伯瑪斯自主性觀點的研究與批判 (2021),提出社會契約論 自由關鍵因素是什麼,來自於哈伯瑪斯、法律、自主性、私人自主、公共自主、民主。
而第二篇論文國立陽明交通大學 科技法律研究所碩士在職專班 金孟華所指導 張蕙璿的 死緩制度於臺灣適用之可行性 (2021),提出因為有 中國、死刑、死緩、教化可能性、精神鑑定的重點而找出了 社會契約論 自由的解答。
最後網站社會契約(Social Contract)_期刊 - 學科主題資源則補充:篇名 作者 卷期 对社会契约论的再审视 胡斌 2008卷2B期( 2008/02) 社会契约论与民主政治 张传有(Chuan‑You Zhang) 2010卷5期( 2010/09) 卢梭《社会契约论》的汉译及其影响 吴雅凌(Ya‑Ling Wu) 2009卷3期( 2009/05)
法律是什麼?法哲學的思辨旅程
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為了解決社會契約論 自由 的問題,作者長谷部恭男 這樣論述:
如果法律是社會正義和道德的底線, 我們更該想想,法律究竟是什麼! 審訂、導讀 吳豪人 輔仁大學法律學系教授 專文推薦 周伯峰 政治大學法學院副教授 推薦 王鵬翔 中央研究院法律學研究所副研究員 林繼文 中央研究院政治學研究所研究員 莊世同 台灣大學法律學院教授 黃舒芃 法律學研究所特聘研究員 日本憲法學權威以日常生活的例子,從「人應如何生存」的角度出發,探究「國家」與「法律」的意義與價值 東京大學法學部教授長谷部恭南爬梳霍布斯、洛克、盧梭、康德的社會契約論傳統,闡釋人類成立國家的目的,包括維繫和平的社會生活、保障個人的權利與財產、重拾個人的自由,以及建立客觀的
法秩序。 以社會契約論導出的憲政主義為基礎,他接著介紹凱爾森、哈特、德沃金的學說,探討法律究竟是什麼,法律與強制力和道德之間的關係,法治的意義及其極限,並說明國家藉以存在的憲法與國民之間的關係。 最後,他解釋為了制定法律,大多數國家所採行的民主政治的運作原理,以及該如何防範多數決的錯誤。以蘇格拉底接受民主雅典的死刑判決為例,他以思考「人民是否有遵從法律的義務」作結。 思考「法律是什麼?」這個問題是一種培養公民力量的過程,而透過思考批判的能力培養過程,公民才不會淪為國家機關以「法律」為名進行奴役的對象,才夠格當一個國家主人。 ─—周伯峰 政治大學法學院副教授 長谷部教授的公民社會論,無論
在日本或台灣,都有很重要的當代意義。原因之一,是因為如今的公民社會所面臨的敵人,並不只是戰前般無所不至的國家權力。冷戰結束之後的新秩序,使得現代國家,幾乎毫無例外地必須在帝國主義與跨國資本的雙重箝制之下,放棄相當部分的主權。愈缺乏政治文本、公民社會愈不發達的國家,讓渡給帝國與跨國資本的主權愈多─—此處所謂的主權讓渡,說穿了就是讓渡公民的各種權利。 ─—吳豪人 輔仁大學法律學系教授
社會契約論 自由進入發燒排行的影片
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為了紀念六週年,以善於察言觀色的女性身份
搶先一步現身迦勒底的謎之從者。
其力量與魅力至今仍被謎團所包圍的S·P·Y。
無論怎麼看她都是曾經與迦勒底敵對的那隻高揚斯卡婭,但已經不再是Beast幼體,而是純粹的萬能美女祕書(光)。雖然她本人是這麼說的……?
身高/體重:168cm·55kg
出處:Fate/Grand Order
地域:俄羅斯
屬性:秩序·惡 性別:女性
「您的委託是『高效率的支配』吧?
請交給我吧。不偏向善,也不趨於惡,我將公正、冷靜地支援和管理Master的生活。 」
於公元2017年甫一嶄露頭角,就在短短一個月內成為世界數一數二民用軍事公司的NFF服務的CEO,同時也是一名實力和成績No.1的特工。
以『自由奔放的野性』為方針,妖艷地玩弄人類的迷人美女。
雖然她評價人類一舉一動都很骯髒,但也並非因為骯髒就討厭。正因為骯髒才顯得有趣。沒錯,就是娛樂、遊戲、經營。
「只是剿滅全人類的話,其他人也能做到,不是嗎?
我可是從玩賞之惡中誕生的。
就這麼簡單地“清算罪惡”後打道回府,我的恨意可沒有這麼淺薄呢♡」
就像這樣,她對任何事情都感到愉悅,
所以攻擊人類也會變得拐彎抹角起來。
她想了各種各樣能凌辱人類的方法,最終想到了
「讓玩賞之物管理人類,使其漸漸退化的方式說不定是最具屈辱性和反道德性的?」
於是,她選擇了進化成適合支配人類的『兵器女神』這條道路。
◆
原本第八條尾巴打算收錄『異星之神』的情報,
而最後的第九條尾巴打算收錄『迦勒底的Master』的情報。
但因第六條尾巴發生了意外,故當場變更計劃→將工作變更為最終目的的『某一計劃』。
NFF服務的真正目的,究竟是——
她一直以來都過著野性的生活,自尊心很強,
因此有著“無論對方是誰,只要得到利益一定會回報”、“一定遵守約定”的規矩。
在1.5部期間,她曾在人類社會以企業經營顧問的身份活躍並取得了成功,這正是她的性格使然。
○對Master的態度
實現Master表面上的慾望,同時踐踏Master本質上的希望(將來的夢想、理想的自己等)……的態度。
和這只高揚斯卡婭簽訂契約的人類,從那天起會成為成功人士,每天都開開心心地度過,但最終會被奪走一切,陷入絕望,變為喪失鬥志的廢物。
但是。因為過度驕縱所以沒能成為理想的自己……剛一發現機會就溜走了……Master經歷這些後,漸漸陷入絕望,而看著Master如此沉淪的高揚斯卡婭便感覺到了生活價值。為了能再次體會那種生活價值,她會做出各種努力來讓Master恢復到原本的狀態。
綜上所述,挫折→奮起→挫折→奮起的無限循環開始了。
最終究竟誰得誰失,就要根據Master作為人類的能力了。
○騎乘:B
就追趕時代潮流的女性而言,帥呆了。
○單獨行動:EX
令人驚訝,也是令人悚然的是,光之高揚斯卡婭不需要Master。
她服從Master命令的理由只有一條。 『與人類不同,約定(契約)不得打破』的自尊心。
○單獨顯現:C
身為SPY的證明。放浪者能力。
無論怎樣的異世界·異常識,擁有Beast屬性的高揚斯卡婭都能到達。
曾是Beast幼體的高揚斯卡婭靠使用這個技能,無論異聞帶還是白紙化地球都能夠輕鬆轉移,但現在因為等級大幅下降,似乎不能再像之前一樣輕鬆轉移了。
○變化:A
本來是提升防禦力的技能,高揚斯卡婭為了間諜行動經常使用這一技能。
○兔子革新者:A
更好地運用為了繁榮而被編排出的系統,
創造出折磨(驅使)人類的循環
的權能……她傲氣十足地這麼說,但只是興趣、才能而已。
『靈裳重光・79式擲禍大社』
階級:C 種類:對界寶具
有效範圍:1~9999 最大捕捉:一座都市
Izutoura Sevendrive。
日式讀法是『Reishoujuukou Nanajuukyuushiki Tekikataisha』。
召喚NFF旗下企業——玉藻重工引以為豪的優秀兵器,NF-79式壓制型戰車殲滅敵人。
NF-79式既是車輛名字,同時也是供奉高揚斯卡婭的神社的名字。
據本人所述,射出的巨型導彈仿照了『擲果盈車』的典故。
雖然擁有大神社之名,但這不是為了彰顯高揚斯卡婭本人的神德,而是損害她的神德,或是彰顯自己是聖人的敵對者。
殺戮技巧(人):A
數學鼻祖之一阿基米德
保有技能的亞種。
阿基米德創造了本人並不期望實現的『超越這個時代技術水平的殺戮兵器』,但高揚斯卡婭卻對此有所期望,從而獲得了這個技能。
能自由使用這個時代人類的兵器,威力『達到人類使用時的數倍』的技能,它能瞬間發揮出自然因果報應的循環(原本是緩慢地、需要花數百年時間才能發揮出的東西)。
它非常適合作為原Beast幼體持有的技能,理論上,它證明了『這個時代的人類無法與之抗衡』。
話雖如此,這終究不過是為了向人類彰顯優勢的技能,當對方是從者或怪物時,這個技能的作用就不這麼絕對了。
Beast是指從『人類發展過程中誕生的罪業』中所滋生出的罪惡,作為BeastⅣ候選者的高揚斯卡婭就是其中之一。
這只高揚斯卡婭是『被人類迫害的東西・人類用於迫害的東西』之中的『用於迫害的東西』。
……即為網羅一切『人類所創造出的殺傷性用具』的神靈。靈基升至第三階段後,她自稱兵器大神,以對孕育出玉藻前傳說的文化表示尊敬。
她擁有使用人類創造出的所有兵器的權利,此外,還擁有將其性能發揮至極限的權能。
她雖然變成了光屬性,
但討厭人類這點依舊沒有改變。
即便不至於做到『剿滅人類』的地步,也至少是『要給得意忘形的人類好好上一堂課』的態度。
她是集合了『■■■■■■■』的複仇者。
雖然她是自然界報復機構擬神化的存在,但也許是因為以玉藻前為原型,像是『那先不提,我要享受自己的人生嘍☆』這種盡情享樂的性格也很明顯。
還有個最重要的秘密,就算她再怎麼是人類的敵對者,再怎麼沒有結婚的意願,玉藻前所擁有的『侍奉體質』也是不會消失的。
順帶說一句,她不是狐狸(Fox),而是兔子(Bunny)。
#FGO #光之高揚斯卡婭
哈伯瑪斯自主性觀點的研究與批判
為了解決社會契約論 自由 的問題,作者薛彥桂 這樣論述:
自盧梭以降私人自主(private autonomy)與公共自主(public autonomy)的關係問題已經成為現代政治、社會理論的基本問題。康德(Immanuel Kant, 1724-1804)認為不管是在個人生活還是在公共生活中,人們都應該按照理性的法則行事,康德為理性提供一種形式性的標準,即可普遍化的原則。黑格爾(Georg Hegel, 1770-1831)認為康德的自主性是以其空洞性為代價的,雖然純粹形式性的標準,意味我們的生活可以不受限於傳統的規範和外在的經驗,保證了人們的自主性,但是一種純形式的原則,事實並沒有規定任何東西,因為僅僅從純形式的原則出發,並不會產生任何矛盾,
沒有什麼行為是被禁止的。人類真正的自主性的實現,必須依賴於倫理實體,也就是只有在國家生活中才能實現個人意志與公共意志的統一,而這種體現與國家實體中意志又是與普遍的宇宙精神相聯繫的,人和人類歷史都是精神自我實現的工具。黑格爾的這種觀念論的結論,引起了馬克思(Karl Marx,1818-1883)的不滿,馬克思批評其為頭腳倒置的辯證法,這種思辨的辯證法必須在客觀經驗的層面上予以重建。馬克思看到了在黑格爾的理論中國家與市民社會的分裂,在這兩個領域中人們過著兩種截然不同的生活,在政治領域是自由、平等的生活,同時在經濟領域被宰治、被工具化的生活。這種分裂使得馬克思認為,人類要想實現真正的自由解放,必須
從經濟關係中入手,馬克思將經濟關係和經濟衝突理解為人們生活最核心的關係與衝突,這種衝突又表現為一種階級關係的衝突,這種階級衝突的解決必須通過一種全面的社會改造,使得人們的經濟生活中能像政治生活中一樣,達到一種自由與平等的關係,這導致馬克思得出一種暴力革命的結論。哈伯瑪斯認為馬克思之所以得出這種結論,在於其將策略性的目的性行動(典型為生產活動)作為社會生活的基本行動,而沒有看到以相互理解為導向的溝通行動的意義。雖然,在哈伯瑪斯(Jürgen Habermas, born1929)在後期著作《在事實與規範之間》中將私人自主與公共自主的關係問題作為自主性問題的核心來處理,但從哈伯瑪斯的總體的思想發展
歷程來看,對自主性問題的處理,以及自主性概念的理解為是持續變化的。在其早期的,《認識與旨趣》中,哈伯瑪斯將自主性問題理解為個體層面的問題,即去理解什麼是個體真正想要的(真正的旨趣),以及相關的社會壓力、意識形態等如何扭曲、威脅個體。在哈伯瑪斯看來,各種社會症狀的產生,一個重要原因就在於人們的真正的旨趣,即一種解放的旨趣,被遮蔽和扭曲。哈伯瑪斯區分了人類的三種基本實踐活動,生產實踐的活動、溝通活動、以及自我反思的活動,自我反思的活動是人類建立起自我身份的核心活動,這三種活動又是受到三種旨趣的引導,即技術的旨趣、實踐的旨趣和解放的旨趣,由於解放的旨趣被遮蔽,人們無法真正的建立其自身。這就需要一種批
判的知識,解除意識形態對人的扭曲,推動人們的自我反思,真正的建立其自身。在後來的其他學者論辯與反思中,哈伯瑪斯意識到《認識與旨趣》中的這種觀點,將整個社會的意識理解為一個統一式的主體意識,這是與多元化的現代社會不符的,同時人作為「存在於世」的個體,人的自我反思必然也是在社會溝通中實現的,所以自我反思的活動與溝通實踐的活動,事實上是同一個活動。所以對於實現人的自主性來說,重要的就不是通過批判,解除意識形態的扭曲,推動人們的自我反思,而是保障溝通活動的有效進行。在《溝通行動理論》中哈伯瑪斯區分了,策略性的目的性行動和以相互理解為導向的溝通行動,這兩種活動又對應於兩種社會整合的模型,即系統整合的模式
和溝通整合的模式,社會生活中的一個重要問題在於:理應是通過溝通整合的領域被系統整合的模式給取代,哈伯瑪斯將其稱之為系統對生活世界的殖民或入侵。在這種殖民現象中,人們無法通過溝通去建立自身的身份,人類理性中的道德和審美需要被壓抑,造成一種理性意義的喪失,人成為一種單向度的,被抽象化的存在。經濟和政治系統對於生活世界的殖民,是以法律為媒介進行的,所以他在《溝通行動理論》的最後指出,我們需要將法律從系統導向轉向溝通導向。到了《事實與規範之間》中,哈伯瑪斯看到法律對於自主性問題更深層的意義。在前面的論述中,筆者指出康德希望通過形式性的理性標準來統合私人自主和公共自主,而黑格爾則認為人的自主性必然只能在
倫理實體(國家)中實現。哈伯瑪斯看到了,康德和黑格爾的這兩個方面可以統合於一個程序性的法律典範之中,一方面,這種程序性的法律典範是以形式性的程序條件為中心,另一方面這種法律典範又要求公民的立法參與。哈伯瑪斯說在這種法律典範中私人自主與公共自主在這種循環關係中得到實現。在程序主義法律典範中一個正當的法律只有通過公民的普遍參與才有可能,所以,這種法律典範必然一個徹底的民主模式為條件。哈伯瑪斯提出一種審議式的民主模式,在其中公共論域被理解為一種與正式的政治系統相對「弱公共」。公共論域作為這個模式中的核心成分,是作為連接市民社會和政治系統的媒介,它既是收集生活世界中的意見、意志的蓄水池,也是各路政治菁
英、專家展開辯論的競技場,還是市民的意見、意志趨於一致化的共振板。最後,筆者想指出的是,雖然,哈伯瑪斯對於私人自主與公共自主的關係問題上,提出了一套包含哲學、法律、民主的完整理論,但是對於馬克思所提出的,人們在經濟生活中自主性的喪失問題,卻沒有給與足夠的關注,哈伯瑪斯希望通過法律的間接影響,如經濟補貼、工資和工作時長的限制等,來緩解經濟生活的不平等、被宰治的現象,但是,經濟生活於民主生活在內在邏輯上有著更深的衝突,這需要法律對經濟系統有著更緊密的結合與介入。
真希望我20歲時修過這堂課:哥倫比亞大學博雅課。 財富和名望之前,你該有的準備
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為了解決社會契約論 自由 的問題,作者中村聰一 這樣論述:
「未來十年,就業市場對博雅教育的需求,會高於程式設計、甚至理工科系。」 ──NBA達拉斯小牛隊老闆 馬克.庫班 「我曾在哈佛大學念過一年博雅學院,對我影響重大且深遠。」 ──台積電創辦人 張忠謀 博雅教育是什麼?為什麼這幾年不斷被大老闆推崇? 博雅二字,出自拉丁語「Artes liberales」; 意指每一個公民都有權利接受「七藝」的薰陶, 包括文法、邏輯、修辭、數學、地理、音樂、天文等七項技能, 以此建立世界觀,擁有判斷能力──明白未來該往哪裡前進。 在美國,許多大學學生必須先修習博雅教育,才可進階到主修。 其中又以律師
、法官、醫生、經理人等,需要修習更多面向的博雅教育。 為什麼? 因為這門課的定位不是為了獲得特定知識,更無意傳授有用技能, 而是教授「身而為人必備的修養」: 你必須重視什麼,該厭惡什麼,能判斷何謂正義、善良與美德? 作者中村聰一畢業於美國哥倫比亞大學, 之後在日本甲南大學教國際商務, 他特別引進哥倫比亞大學的核心博雅課,當作商學基礎素養。 ◎世間的所有學問,從古希臘的字母和邏輯開始。 希臘字母的發明,促使吟詩文化過度到文字文化, 有了文字,人們開始著述,為了著述,便開始重視邏輯。 ◎何謂正義、善良與美德?從《歷史》看歷史。 歷史學家希
羅多德的著作《歷史》,記述波希戰爭的經過。 其中有嫉妒、憎恨、驕矜,登場人物的各種情感推動著歷史, 無論善惡與否,都能從中感受到今昔不變的人性。 ◎希臘哲學:賢人無知比愚人更可怕。 最理想的國家體制是什麼?民主制還排不上前三名。 一個國家 (或企業)該怎麼培育「救世主」?柏拉圖知道。 ◎倫理學:造就恰到好處的教養。 亞里斯多德的九種中庸之德,共通點就是「剛剛好」。 怎麼定義揮霍與吝嗇?又該怎麼拿捏節制與放縱? 這些問題沒有正確答案,只能依靠經驗來學習。 這門課,讓你不必自己摔得遍體鱗傷來換取經驗。 ◎向經典學習、向大師學習,從文藝復興
到近代,這些書要讀: .《談談方法》:笛卡兒告訴人們,要抱持懷疑,才有存在的價值! .《社會契約論》:沒有這本書,就沒有法國大革命,人民意志開始覺醒。 .《國富論》:那隻看不見的手,讓市場開始競爭。 還有哪些巨著該讀?在你開卷之前,本書先幫你掌握核心要點。 為什麼博雅教育很重要? 這不是為了獲得特定知識,更不是為了傳授上班時的有用技能, 而是教授我們,身而為人必備的修養,你該重視什麼,又該厭惡什麼。 讓你不管離開學校再久,始終保有競爭力。 本書特色 博雅教育,教授我們,身而為人必備的修養,你該重視什麼,又該厭惡什麼。 讓你不管離開學校再久,
始終保有競爭力。 名人推薦 東海大學博雅書院書院長暨通識教育中心主任/王崇名 臺北商業大學企管系暨通識教育中心副教授/陳閔翔
死緩制度於臺灣適用之可行性
為了解決社會契約論 自由 的問題,作者張蕙璿 這樣論述:
兩岸自1949年分治後,各自於法治的發展上有獨特的表現,在死刑制度上,中國除立即執行死刑外,另設有死緩機制,對於「不須立即執行死刑」的罪犯,設定2年死緩的觀察期後再決定是否執行死刑之制度。死緩制度是中國獨創的一項刑罰制度,其設立的目的是在整體上限制和減少死刑的實際適用。然而在中國的執行上存在學理的衝突及司法上未有明確的執行標準,以致於制度的優點並未完全被發揮。臺灣在死刑量刑上有關「教化可能性」及「精神鑑定」存在與民眾法感情有一定的距離。本文嘗試介紹中國死緩制度的精神,同時考量犯罪受害者(家屬)的立場,評估有無可能修正中國現有之制度,作為臺灣現階段無法完全廢除死刑的情勢下之暫時性替代方案。
社會契約論 自由的網路口碑排行榜
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#1.立法家、政治空間、與民族文化 - Amazon AWS
在重建盧梭社會政治思想體系時,主要依賴《人類不平等起源論》中有關自然自由以及. 社會腐化的論述、《愛彌兒》的自我教育理念、以及社會契約論所建構的道德性政治共. 於 ntupsr.s3.amazonaws.com -
#2.管窥卢梭—《社会契约论》读书笔记 - 豆瓣
二、自由与平等自由平等是卢梭思想的精髓,也是《社会契约论》和其它所有卢梭政治著作的立论基础。 在自然状态中,不平等几乎是不存在的;伴随着人类智慧 ... 於 m.douban.com -
#3.陈端洪:人民主权的观念结构重读卢梭《社会契约论》 - 理论法学
本文尝试把人民主权作为一个政治的道德原则来理解,解读其观念结构,文本范围基本局限于《社会契约论》的第一卷和第二卷的前半部分。 卢梭试图把自由和 ... 於 www.legal-theory.org -
#4.社會契約(Social Contract)_期刊 - 學科主題資源
篇名 作者 卷期 对社会契约论的再审视 胡斌 2008卷2B期( 2008/02) 社会契约论与民主政治 张传有(Chuan‑You Zhang) 2010卷5期( 2010/09) 卢梭《社会契约论》的汉译及其影响 吴雅凌(Ya‑Ling Wu) 2009卷3期( 2009/05) 於 subject.lib.mcu.edu.tw -
#5.浅析卢梭《社会契约论》的法律思想
卢梭在《社会契约论》中,讨论. 了构成人类社会政治制度的各种因素及其各种关系,尤其重点探讨了法律问题。法律的目的是. 保障人的自由,人的自由只有在因“社会契约”而 ... 於 shkx.qks.cqut.edu.cn -
#6.社会契约论- 快懂百科
卢梭所处的时代是现代革命的前夜,他对身处其中的启蒙运动和正在到来的现代性进行了深入的批判性思考。在《社会契约论》中,卢梭宣称“人生而自由,却处处背负锁链”,但他 ... 於 www.baike.com -
#7.社會契約論(限中國大陸以外地區銷售) - 五南
換上另一套「枷鎖」來跳現代文明的自由舞曲? ——盧梭的《社會契約論》導讀/ 國立政治大學政治學系副教授葉浩既然沒人有支配其同類的天然權力,而且暴力並不能產生 ... 於 www.wunan.com.tw -
#8.读书报告:社会契约论——杨思琪 - 上海外国语大学
框架卢梭的《社会契约论》的核心思想是主权在民,这一思想对其后法国 ... 作者提出人人都有自由的天性,并解释了家庭就好比是政治社会的原始模型, ... 於 www.honors.shisu.edu.cn -
#9.【網上講堂】盧梭的自由觀與《社會契約論》 - 大通報
Course => Rousseau – The Social Contract => 葉家威博士:盧梭的自由觀與《社會契約論》. ***所有影片均可在網上知識與教育交流平台KEEP上瀏覽, ... 於 cu-genews.com -
#10.盧梭《社會契約論》(一) - 個人網頁空間
3・自然的自由(natural liberty)轉變成公民自由(civil liberty);而真正的獲得在於道德自由(moral liberty),它使人成為自己的主人。 討論問題. 教育部國立教育資料館製作 ... 於 homepage.ntu.edu.tw -
#11.汉译世界学术名著书社会契约论
他的《 社会契约. 论》 一书为十八世纪末法国资产阶级民主 命和美国资产阶级民主 /nobr>. 命提供了理论 领。 本书的中心思想是: 人是生而自由与平等的, 国家只能是 ... 於 www.gench.edu.cn -
#12.近代韓國對於盧梭《社會契約論》 的接納與翻譯
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#13.社會契約論」、和「自由主義」 - 天賦人權說 - udn城市
我同意你對洛克和盧梭政治哲學以及「(經濟面)古典自由主義」的詮釋。我也接受這三者(包括「社會契約論」)的部分主張或觀點。這 ... 於 city.udn.com -
#14.社會契約論- 維基百科,自由的百科全書
社會契約論 的主要表述是探究是否存在合法的政治權威,「人是生而自由的,但卻無往不在枷鎖之中。」他所說的政治權威在我們的自然狀態中並不存在,所以我們需要一個社會 ... 於 zh.wikipedia.org -
#15.社会契约论(让- 卢梭创作政治著作)_百度百科
《社会契约论》(法文:Du Contrat Social,又译《民约论》,或称《政治权利原理》)是法国思想家让-雅克·卢梭于1762年出版的政治著作。《社会契约论》分为四卷:第一 ... 於 baike.baidu.com -
#16.卢梭《社会契约论》
美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的 ... 社会契约论的主要表述是探究是否存在合法的政治权威,“人生而自由,但却无往不在 ... 於 share1.chaoxing.com -
#17.盧梭主張. 汉译世界学术名著书社会契约论
汉译世界学术名著书社会契约论. 盧梭主權在民. 盧梭(Jean-Jacques Rousseau) 在《 社會契約論》中第一句話的上半句是「人生而自由」;他所指的是自然 ... 於 mdd.hvmrefrigeracion.es -
#18.香港中文大學出版社:具有版權的資料
盧梭,《社會契約論》,第1卷,第1章1. 「人是生而自由的,但卻無往不在枷鎖之中」是盧梭(Jean-Jacques. Rousseau, 1712–1778)《社會契約論》中廣泛被引用的名句。 於 cup.cuhk.edu.hk -
#19.日本政經初探 - 元照
為求能自由且安全地生活,而構想出的人類共同社會。國家為 ... 保護國民的生命與自由 ... 1712-1778)的『社會契約論(又稱民約論)』(Le Contrat. 於 www.angle.com.tw -
#20.論自然權利與法定權利概念下的「宗教自由」 - 月旦知識庫
釋昭慧,社會契約論,自然法則,自然權利,法定權利,自由原則,the theory of Social Contract,natural law,natural rights,legal right,月旦知識庫-文獻檢索站, ... 於 lawdata.com.tw -
#21.論公義(三):盧梭社會契約論的正義觀
強調律法就是統治者與被統治者;或社會上所有人互相間共同訂立的一份契約,所有訂契人皆處於平等的地位,權利與義務從而得到公平的分配,每一個自由公民 ... 於 justicedebate2.blogspot.com -
#22.人生而自由- 盧梭《民約論》導讀
做為盧梭的傳世著作,《社約論》對法國大革命(1776)和美國. 獨立人權宣言(1789)奠定思想基礎。此書對政治理論制度及不平等. 的關注是當今公民社會的公民相當在意的主題 ... 於 www.ge.yzu.edu.tw -
#23.《社会契约论》公共意志及个人自由 - 知乎专栏
卢梭哀叹道:“人生而自由,却无往不在枷锁之中...”正值于思想启蒙、文艺复兴的时代迫切需要新的纲领。于是乎《社会契约论》为社会带来了宏伟深刻的 ... 於 zhuanlan.zhihu.com -
#24.法治徵文比賽2019 中文組亞軍 - ROLE HKU
現在香港的法治和相關的政治治理制度基本上是基於一種稱為「社會契約論」的理論上。所謂的社會契約意味著人們願意放棄部分自由給政府,以保障安全和秩序,從而建立有效 ... 於 www.role.hku.hk -
#25.《哲學有偈傾》 社會契約論「人生而自由
《哲學有偈傾》 社會契約論 「人生而 自由 ,但無往不在枷鎖之中」,我們要交稅、要守法,又要履行各種政治義務,到底國家基於甚麼理由要求人民服從? 於 www.facebook.com -
#26.社會契約論--盧梭-知識百科-三民輔考
在民主理論中,盧梭強調對人類個人與社群發展的關心,認為人類可以藉民主達到自由或自主的目的,而只有能直接且持續地參與社群生活時,人類才是自由的公民。這個觀點,不但 ... 於 www.3people.com.tw -
#27.讀書|盧梭的《社會契約論》講了什麼? - 每日頭條
本書為十八世紀末法國資產階級民主革命和美國資產階級民主革命提供了理論綱領。 其中心思想是人是生而自由平等的,國家只能是自由的人民自由的產物,如果 ... 於 kknews.cc -
#28.讓·雅克·盧梭-->社會契約論-->第一冊
生為一個自由國家的公民并作為主權者【譯注1】的一員,不論我的小小一票對公眾事物的影響是多么卑微,這种發言權給我以足夠的責任感來研究這些事物。從我對政府政制的思考 ... 於 www.millionbook.net -
#29.【社會契約論】盧梭:聯合個體力量以成為強大到克服任何抵抗 ...
盧梭對於人類自由讓人震撼的呼聲推動了法國大革命,而且至今仍主導著我們對如何作出管治的討論。 《社會契約論》被視為一份政治恐慌的藍圖,也作為民主的 ... 於 m.orangenews.hk -
#30.【來稿】盧梭論社會契約 - 哲學新媒體
盧梭的社會契約或公約,以「無論身體與智力如何不平等,人可以透過契約與權利達到平等」為基礎,也就是說,唯有在法律框架下運行,人民才能受惠。人可以在 ... 於 philomedium.com -
#31.社會契約 - MBA智库百科
從這個共同的起點,社會契約論者各以不同的方式證明,為什麼一個理性的個人自願放棄他自然的自由,獲得政治秩序的好處。 托馬斯·霍布斯(1651年)、洛克(1689年)和 ... 於 wiki.mbalib.com -
#32.社會契約論- PanSci 泛科學
「宇宙是黑暗的森林,文明是帶槍的獵人」——從《三體》的「黑暗森林法則」看契約論中自由與權利的角力. 科幻作品《三體》的作者劉慈欣,在書中對於宇宙文明的發展引入了 ... 於 pansci.asia -
#33.【反思警權.一】洛克的社會契約論:警察的權力來自於人民 ...
哲學家洛克(John Locke)的社會契約論對此問題提供了富啟發性的說明[2]。洛克認為,在沒有政府和公權力的自然狀態下,每個人都是平等和獨立的自由 ... 於 p-articles.com -
#34.古典自由主义的论证方式: - 社会契约论的演变 - 探索与争鸣
伊壁鸠鲁借用“原子”理论的张力,. 以形而上的方法宣布了人的自由的本质、国家起源的契约. 性质。斯多葛派的古典自然法学说为近代社会契约论提供. 了论证基础,而古罗马的自然 ... 於 www.tsyzm.com -
#35.论卢梭自由观的内涵、实现及其局限性
本文就是在前人研究成果的基础上,对卢梭集中探. 讨自由思想的著作,如《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《山. 中来信》和《新爱洛伊丝》等进行 ... 於 www.sinoss.net -
#36.讀書|未有社會契約的時代我們保有天然的自由 - Matters
盧梭《社會契約論》的主題,是論辯社會秩序的基礎和政府合法性的來源,並提出他的理想政治制度型態。書的影響毋庸置疑、無遠弗屆,其中「人民主權」的 ... 於 matters.news -
#37.高中社會科- L3: 社會契約
儘管霍布斯主張近乎絕對權威的政府,但洛克主在他的政府論中主張根據法律,自由不可侵犯。洛克主張,政府的合法性來自公民派到政府的代表,以行使其自我 ... 於 hs.nnkieh.tn.edu.tw -
#38.卢梭:谁来创制公意 - 新浪新闻
对此,卢梭从人群对理性的掌握程度不一这一前提出发,认为“选择的自由” ... 在《社会契约论》中,这些“公意立法者”以近乎圣人般的美德和睿智从事立法工作 ... 於 news.sina.cn -
#39.轉型正義省思-堅持言論自由是其他基本權最有力的後盾(上)
轉型正義所要追求的,是在一個社會進入民主且選擇自由作為一種政治安排轉型 ... 在這個假設下,如果說社會契約論是種「人民可能會放棄自己權利的 ... 於 www.upmedia.mg -
#40.卢梭社会契约论中的政治合法性思想研究-手机知网
卢梭政治合法性思想的内涵主要包括:具有合法性的权力不同于强力、平等是判断政治是否具有合法性的标准、自由是实现政治合法性的指导思想。社会契约论的形成过程是一种 ... 於 wap.cnki.net -
#41.社會契約論[讓·雅克·盧梭創作政治著作] - 中文百科知識
人生而自由與平等,人們通過訂立契約來建立國家,國家就是人民契約的結合體。“創建一種能以全部共同的力量來維護和保障每個結合者人身和財產的結合形式,使每一個在這種 ... 於 www.jendow.com.tw -
#42.盧梭自由名言. 【來稿】盧梭論社會契約 - Espacio Theman
【來稿】盧梭論社會契約. 也正是因为如此, 卢梭的平等观、人权论、 社会契约论都受到后人的研究和实践。. 本文 ... 於 awt.espaciotheman.es -
#43.終於寫完了XD~~社會契約論
建立一個與國家的契約關係,要將所有人的自由權利交出來,雖然盧梭給了「公意」的解釋來彌補這樣的缺陷,但是,人民的意志真的反應在「公共利益」上嗎? 於 yahwists.pixnet.net -
#44.“人生而自由,却无往不在枷锁之中”_众声_澎湃新闻-The Paper
比起立马谴责暴力行为的“政治正确”,崔娃引用了卢梭的《社会契约论》,尝试寻找这些暴力的动机和根源。 在政治学上,文明社会得以运转是因为个体与统治者 ... 於 m.thepaper.cn -
#45.[每周一书]《社会契约论》你和社会有个约定 - 书伴
社会契约论 所提倡是人应该放弃“天然自由”来换取“契约自由”,从而形成一种社会秩序,清楚划分每个人的权利及义务,每个人都需要遵守契约的条件或限制。 於 bookfere.com -
#46.盧梭新論
裏奇指出,盧梭在《社會契約論》中提出了「公意」概念,但在寫作該書的同時,盧梭還在寫作《愛彌爾》。如果一方面認爲《愛彌爾》是西方近代自由主義教育的代表作,另一 ... 於 intermargins.net -
#47.第一章近代西洋自由論第一節西洋近代自由論之兩大主流 以 ...
(国家からの自由). Page 8. 14. 人們由於社會契約所喪失的,是他的自然自由(natural freedom),以及他想要. 和能夠獲取任何事物的無限權利;而他所得到的是社會自由(civil ... 於 ah.nccu.edu.tw -
#48.社會契約論上對暴力的解釋 - Debate Wiki
社會契約論 (法文:Du Contrat Social,又譯《民約論》,或稱政治權利原理)是法國思想家讓·雅克·盧梭於1762年(壬午年)寫成的一本書。中主權在民的思想,是現代民主 ... 於 debate.fandom.com -
#49.刘清平:卢梭《社会契约论》的深度悖论解析 - 爱思想
与人们频繁引用的第一卷题旨,同时构成了他的标志性理念的那句名言“人生而自由,却又无处不在枷锁之中”相比,这段话不怎么受到重视,尤其很少有人注意到, ... 於 m.aisixiang.com -
#50.社會契約論| 誠品線上
內容簡介《社會契約論》又譯為《民約論》,是探討政治權利原理的政治哲學著作,當中的主權在民的思想,為人民民主主權的建立奠定理論基礎,是現代民主制度的基石,影響了 ... 於 www.eslite.com -
#51.社会契约论(THE SOCIAL CONTRACT) - (法)让·卢梭
社会契约论 第一次提出了“天赋人权和主权在民的思想”。 ... 国格言“自由、等、博爱”便来自社会契约论。1789年国国民代表大会通过的人权宣言中“社会的 ... 於 books.google.com -
#52.毛晶晶徐庆兵:浅谈卢梭《社会契约论》 - 国际经济法网
也就是社会契约和人民主权这两个理论。 卢梭的国家政治理论是以社会契约为基础的。他认为国家是有自由的人民通过自由协议定立契约所产生 ... 於 ielaw.uibe.edu.cn -
#53.第一章政治學研究的基礎..................................................... 1-1
社會契約 (Social Contract)內容:. 洛克在他的政府論中主張,人們同意締造社會契約、建設政治社會,其. 目的就是為了保護其生命、自由與財產,因此社會契約所包含的 ... 於 www.sir.com.tw -
#54.(PDF) 社会契约论| KAI XING - Academia.edu
假如我是个君主或者立法者,我就不会浪费自己的时间来空谈应该做什么事了;我会去做那些事情的,否则,我就会保持沉默。 生为一个自由国家的公民并且是主权者的一个成员, ... 於 www.academia.edu -
#55.从《社会契约论》看卢梭的自由观念 - 民商法律网
没有人会说卢梭是个自由主义者,然而自由又是卢梭政治哲学的核心观念。自由其实是他的政治合法性或正当性(legitimate)的标准。在《社会契约论》 ... 於 www.civillaw.com.cn -
#56.社会契约论-【法】让-雅克·卢梭,江尚青-电子书 - 网易云阅读
社会契约论 ,本书讨论了国家与人民、国家与法律、自由与平等、国家与社会等问题,卢梭在书中主要论述了社会结构和社会契约的关系、主权及其权利、政府及其运作形式等, ... 於 yuedu.163.com -
#57.社會契約論 - Wikiwand
社會契約論. 卢梭著作 / 維基百科,自由的 百科全書. 《社會契約論》(法語:Du contrat social ou Principes du droit politique,又譯為《民約論》,全名《社會契約 ... 於 www.wikiwand.com -
#58.讀盧梭《社會契約論》 @ 老吳的歷史與哲學筆記 - 隨意窩
從啟蒙運動大將盧梭的《社會契約論》裡面,我看到四個重點: 1.個人需犧牲「天然自由」換取「公民自由」。他強調的是自我克制,存理(理性)去欲而非放縱。 2. 於 blog.xuite.net -
#59.試論盧梭在《 社會契約論》 中的自我否定 - 香港人文學會
三回望本性:自由的歸途 ... 〈社會契約論〉通過歷史的假設把所有公民的權利收取到主權者身上,將人對人的依賴關係化歸為對主權者的依賴關係上,並試圖以使得人們只遵從法律 ... 於 hksh.site -
#60.自由
盧梭 (Jean-Jacques Rousseau) 在《社會契約論》中第一句話的上半句是「人生而自由」;他所指的是自然狀態中的原始人,是兩種本能所驅使的天真、懶惰的野獸。 於 www.ln.edu.hk -
#61.社会契约论 - 中国大百科全书
而另一方面,契约模式之所以能为思想家采用,为大众接受,还在于契约中所包含的平等、自由、功利和理性等原则恰恰符合了新兴资产阶级对理想社会与国家的 ... 於 www.zgbk.com -
#62.盧梭自由名言. 盧梭社會契約概念的探討 - nevtrend.pl
专制的卢梭,还是自由的卢梭——对《社会契约论》的一种解读. 《 社會契約論》(法語:Du contrat social ou Principes du droit politique,又譯為《民 ... 於 igq.nevtrend.pl -
#63.【現貨】<姆斯>社會契約論Jean-Jacques Rousseau(李平漚 ...
美國的《獨立宣言》和法國的《人權宣言》及兩國的憲法即體現了《社會契約論》的民主思想。 目錄換上另一套「枷鎖」來跳現代文明的自由舞曲?——盧梭的《社會契約論》 ... 於 shopee.tw -
#64.論盧梭的政治自由__臺灣博碩士論文知識加值系統
本文將以盧梭的兩篇論文《論人類不平等的起源與基礎》與《科學與藝術是否淨化人的道德品性》和《社會契約論》等著作來作為寫作思考的主軸;全文將分為三個部分來討論 ... 於 ndltd.ncl.edu.tw -
#65.單元13.盧梭論自由、社會契約與人民主權_哔哩哔哩 - BiliBili
單元13.盧梭論 自由 、 社會契約 與人民主權是【西洋政治哲学概论】 台湾大学- 陳嘉銘的第13集视频,该合集共计17集,视频收藏或关注UP主,及时了解更多 ... 於 www.bilibili.com -
#66.論黑格爾對盧梭普遍意志概念的批評
僅是保障個人權利與自由的工具(Hegel, 1970b: §258 Anm.)。黑格爾所要批. 評的,是盧梭透過《社會契約論》的民主政治程序,建構普遍意志的方法。 於 www.rchss.sinica.edu.tw -
#67.民一庭《社会契约论》中的法律思想与启示
《社会契约论》一书为十八世纪末法国资产阶级民主革命和美国资产阶级革命提供了理论纲领。在这本著作中,卢梭不仅阐明了人是生而自由平等的,国家是 ... 於 bhxqfy.tjcourt.gov.cn -
#68.社會契約論- 1 / 經典文庫
盧梭(Jean-Jacques Rousseau,1712-1778)的《社會契約論》和《愛彌兒》,一 ... 公民社會中,公民失去了自由人無所不為的自由,而得到公民的政治權利-政治自由。 於 www.writesprite.com -
#69.社會契約論- 盧梭- 名句子
《社會契約論》中主權在民的思想,是現代民主制度的基石,深刻地影響了逐步廢除歐洲 ... 放棄自由就等于放棄自己做人的資格,放棄人類的權利,甚至是放棄自己的義務。 於 www.mingjuzi.com -
#70.夢想與平等自由的追求者盧梭之七盧梭的政治構想:人民主權
盧梭認為,只有以人民主權達成的契約,才能保障人的自由。 ... 盧梭在他的《社會契約論》中,把這句話以特殊字體標出,可見其重要。 於 www.rfi.fr -
#71.社会契约理论的产生和发展 - 北京法院网
社会契约论 的思想主要包括以下几个要点:第一,个人是一切社会价值的 ... 洛克认为,“自然状态”是一种自由和平等的状态,人民可以自由处置其人身和 ... 於 bjgy.bjcourt.gov.cn -
#72.名著名篇-论卢梭的社会契约论 - 老行者之家
他的法律思想在西方法律思想史上占有十分重要的地位。他信奉天赋人权说,认为人类最初处于“自然状态”时人人是自由平等的,这是天赋的权利,只有私有 ... 於 www.law-walker.net -
#73.社會契約論- PChome 24h書店
《社會契約論》又譯為《民約論》,是探討政治權利原理的政治哲學著作,當中的主權在民的思想,為人民民主主權的建立奠定理論基礎,是現代民主制度的基石,影響了逐步廢除 ... 於 24h.pchome.com.tw -
#74.社會契約論 - 博客來
《社會契約論》又譯為《民約論》,是探討政治權利原理的政治哲學著作,當中的主權在民的思想,為人民民主主權的建立奠定理論基礎,是現代民主制度的基石,影響了逐步廢除 ... 於 www.books.com.tw -
#75.【來稿】盧梭論社會契約. 盧梭社會契約論主張
这是对卢梭政治哲学的误读,误读的根源在于没有从《 社会契约论》的通篇论述中去理解公意和绝对主权。 卢梭对生命、财产和自由等权利同样关注,对权力 ... 於 zfp.lesmaisonsdejulia.fr -
#76.盧梭與《社會契約論》主權在民思想現代民主制度的基石
社會契約論 的主要表述是探究是否存在合法的政治權威,“人是生而自由的,但卻無往不在枷鎖之中。”他所說的政治權威在我們的自然狀態中并不存在,所以我們需要一個社會契約。 於 www.rocidea.com -
#77.社會契約論| [EDIT-DI-CHT] 池田大作中文網站
社會契約論. 社會契約是公民與政府之間,為特定社會建立道德和政治規範所達成的實際或假設協議。契約的前提是,人們同意將某些自由提交給主權或中央當局,以取得個人的 ... 於 www.daisakuikeda.org -
#78.無中生有的創世論和社會契約論 - 漢語基督教文化研究所
19. JÃt壘, (宗教教義與社會演化) ,劉小楓迦編,劉鋒、 李秋零縛,香港:漢語基督教. 文化研究昕, 1998 '其244 。 20. 本文昕隱含的結論是.上帝的意志赴自由的形式。雖與 ... 於 www.iscs.org.hk -
#79.自由、公意与社会契约 - 北京大学人文学部
康德的法与政治哲学. 实际上综合了霍布斯、洛克和卢梭的学说,堪称近代自然权利学说的集大成者。 一、卢梭的社会契约论. 在近代社会契约论传统中,卢梭在霍布斯和洛克 ... 於 fh.pku.edu.cn -
#80.霍布斯、洛克、盧梭談「我們究竟需要國家做什麼?」 - 第2 頁
國家透過社會契約而合理成立,這個我覺得就政治哲學而言,是一個很天才的 ... 在我看來,國家最高權力代表一個對人民自由的重大危險,這是我與霍布斯 ... 於 www.thenewslens.com -
#81.社會契約論
人民參與國家,受到國家保護及約束,以保障每個人的平等權利。人民依照全意志制定法律,依法組織政府來實施法律,保障人民的(契約)自由。 全意志與眾意志. 於 gec.niu.edu.tw -
#82.社會契約論- 翰林雲端學院
同稱:「社會契約論」、「民約論」。 由盧梭提出。 人生而自由平等,人民才是政府的主宰。 統治者的權力是基於被統治者的同意而來,受人民委託而成立,以公共意志促成 ... 於 www.ehanlin.com.tw -
#83.自由与法律:社会契约论中的宪政问题
霍布斯的社会契约论允许人在交换自然权利中使自己成为奴隶,也允许人们在契约中赋予君主的绝对独裁权力。为了防止君主和奴隶主的绝对权力,洛克提出基本 ... 於 www.pacilution.com -
#84.自由和枷鎖:盧梭的《社會契約論》,如何構成現代西方社會的基礎
《社會契約論》的思想實際上並不是盧梭首個提出的,在此之前便有很多西方政治學家提出了契約論的思想,而盧梭是將這些人的思想加以融合,使得這樣的契約 ... 於 ppfocus.com -
#85.专制的卢梭,还是自由的卢梭——对《社会契约论》的一种解读
这是对卢梭政治哲学的误读,误读的根源在于没有从《社会契约论》的通篇论述中去理解公意和绝对主权。卢梭对生命、财产和自由等权利同样关注,对权力导致专制的趋向十分警惕 ... 於 xbzs.ecnu.edu.cn -
#86.《社會契約論》—高貴的野蠻、共同體與主體 - 方格子
社會契約論 是理解當代政治社會不可或缺的基礎,而這所特指的正是盧梭(J. J. Rousseau)的著作《社會契約論》。他對於霍布斯的萬人對萬人戰爭(bellum ... 於 vocus.cc -
#87.你在思考台灣新社會契約 - 遠見華人精英論壇
社會契約論 認為個人與政府之間存在著一個契約,彼此各盡義務。 ... 要保障人民的生命、自由和財產,否則那統治既沒有正當性,社會契約也不能成立。 於 gvlf.gvm.com.tw -
#88.自由与专制之间 - CORE
以自由为基础, 并以自. 由为追求, 但同时也暗含着多数人专制的危险。 卢梭在《社会契约论》 中的思想. 至少存在两个方面的问题: 一是强调公意而不信任现实人的意志, ... 於 core.ac.uk -
#89.https://necis.nhu.edu.tw/Object/download.aspx?File...
自Hobbes以降,社會契約論成為我們思考政治社會建構的基本模式,尤其是民主 ... 社會契約論由自由的個人出發,探究其建立共識,構作政治社會的過程及相關問題的處理。 於 necis.nhu.edu.tw -
#90.民約論: 改變世界的經典--社會契約by 盧梭- Books on Google Play
盧梭相信,一個理想的社會建立於人與人之間而非人與政府之間的契約關係。與約翰·洛克一樣,盧梭認為政府的權力來自被統治者的認可。盧梭聲稱,一個完美的社會是為人民 ... 於 play.google.com -
#91.羅爾斯:無知之幕、正義論與社會首要的公平原則 - 香港01
羅爾斯重新發明和改造傳統的社會契約論思想,標誌著自由主義發展到一個新的高度。 ... 除了《正義論》外,他還著有《政治自由主義》(Political ... 於 www.hk01.com -
#92.《社会契约论》 | 人生而自由,却又无时不处在枷锁之中
人生而自由,但又处处遭到奴役,通过强力影响,人们在约定的基础上让渡自身权力,形成社会秩序。社会契约并没有破坏自然的平等,相反,它把人类天生的 ... 於 www.jianshu.com -
#93.卢梭《社会契约论》中的自由思想 - Semantic Scholar
卢梭是18世纪法国著名的哲学家。《社会契约论》是卢梭最为杰出的代表作之一,被誉为“人类解放的第一个呼声,世界大革命的第一个煽动者”。书中的名言人生来是自由的, ... 於 www.semanticscholar.org -
#94.Top 300件契約自由- 2023年3月更新- Taobao
正版正義論精裝珍藏版羅爾斯正義觀論證社會契約論社會理論制度目的社會道德自由平等原則公平正義社科9787500479543. 熱賣促銷. 於 world.taobao.com -
#95.盧梭社會契約概念的探討
梭開創了所謂社會契約論,目的在建立新的人的結合的理論,儘管社會的 ... 民的不自由、受壓迫及政治制度的不健全,這些都是盧梭想要改革的目標。 於 rportal.lib.ntnu.edu.tw -
#96.正義、社會契約論與動物 從修正「能力進路 ... - 中央大學
3 Immanuel Kant, 1963, “Duties to Animals and Spirits,” in Lectures on Ethics, pp.239-240. Page 3. 正義、社會契約論與動物53. 自由意志,訂立道德 ... 於 in.ncu.edu.tw -
#97.卢梭与《社会契约论》_资讯 - 凤凰网
《社会契约论》中主权在民的思想,是现代民主制度的基石,深刻地影响了 ... 社会契约论的主要表述是探究是否存在合法的政治权威,“人是生而自由的, ... 於 news.ifeng.com