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法律是什麼?法哲學的思辨旅程

為了解決祝書法的問題，作者長谷部恭男 這樣論述：

如果法律是社會正義和道德的底線， 我們更該想想，法律究竟是什麼！ 審訂、導讀  吳豪人  輔仁大學法律學系教授 專文推薦  周伯峰  政治大學法學院副教授   推薦 王鵬翔  中央研究院法律學研究所副研究員 林繼文  中央研究院政治學研究所研究員 莊世同  台灣大學法律學院教授 黃舒芃  法律學研究所特聘研究員 日本憲法學權威以日常生活的例子，從「人應如何生存」的角度出發，探究「國家」與「法律」的意義與價值   東京大學法學部教授長谷部恭南爬梳霍布斯、洛克、盧梭、康德的社會契約論傳統，闡釋人類成立國家的目的，包括維繫和平的社會生活、保障個人的權利與財產、重拾個人的自由，以及建立客觀的

法秩序。 以社會契約論導出的憲政主義為基礎，他接著介紹凱爾森、哈特、德沃金的學說，探討法律究竟是什麼，法律與強制力和道德之間的關係，法治的意義及其極限，並說明國家藉以存在的憲法與國民之間的關係。 最後，他解釋為了制定法律，大多數國家所採行的民主政治的運作原理，以及該如何防範多數決的錯誤。以蘇格拉底接受民主雅典的死刑判決為例，他以思考「人民是否有遵從法律的義務」作結。 思考「法律是什麼？」這個問題是一種培養公民力量的過程，而透過思考批判的能力培養過程，公民才不會淪為國家機關以「法律」為名進行奴役的對象，才夠格當一個國家主人。 ─—周伯峰  政治大學法學院副教授   長谷部教授的公民社會論，無論

在日本或台灣，都有很重要的當代意義。原因之一，是因為如今的公民社會所面臨的敵人，並不只是戰前般無所不至的國家權力。冷戰結束之後的新秩序，使得現代國家，幾乎毫無例外地必須在帝國主義與跨國資本的雙重箝制之下，放棄相當部分的主權。愈缺乏政治文本、公民社會愈不發達的國家，讓渡給帝國與跨國資本的主權愈多─—此處所謂的主權讓渡，說穿了就是讓渡公民的各種權利。 ─—吳豪人  輔仁大學法律學系教授

祝書法進入發燒排行的影片

十人書會之研究

為了解決祝書法的問題，作者許方怡 這樣論述：

十人書會為戰後臺灣第一個書法雅集團體，書會主要活動時間為1959年至1975年，期間舉辦過十屆聯展。歷年成員包括陳定山、丁念先、朱雲、李超哉、王壯為、張隆延、傅狷夫、曾紹杰、陳子和、丁翼、丁治磐共十一位。本研究透過1949年後的報刊資料及前人累積的研究成果，對於十人書會的組織活動情形、書法創作理念、書法風格演變及其影響與局限等諸多面向，進行深入闡述。各章重點如下： 第一章、緒論。說明本論文研究動機、研究重點、資料來源、文獻探討、研究方法與研究限制。 第二章、十人書會的組織活動及時空背景。本章首先探討十人書會成員成長的時代背景，考察民國時期中國大陸地區書畫社團活動發展的概況與趨勢；

其次，進一步觀照1950年代臺灣的整體書壇環境，深入分析十人書會的緣起及籌組契機。第二節對十一位成員的生平作一基本認識與了解。第三節探察十人書會的主要活動，梳理歷屆展覽狀況、相關評論與書作內容，以及展覽的後續迴響。 第三章、十人書會成員創作理念探源及書法史論研究。本章主要探討書會成員相似的藝術特質，他們大多數具有文人氣質、傳統審美觀，以及詩文、繪畫領域的專長；部分成員對書法史論也有深入的研究。因此本章以「文人筆墨 傳統審美觀」、「博涉多優 詩書畫合一」及「對書法史論的研究」三個層面分別深入考察。 第四章與第五章、十人書會成員的書法藝術風格。本章從個別書家的書法特色與風格發展兩方面進

行分析，關注書家在臺期間所呈現的書法面目，年代設定在十人書展期間前後延伸十年的範圍，為1950年至1990年左右。依書家較擅長或較引起關注的書體作為章節分類的依據。第四章第二節為擅長各體的王壯為、張隆延、陳子和；第四章第三節是以行書為主要書風的陳定山、丁治磐；第五章第一節為李超哉、傅狷夫，精於草書；第五章第二節則包括丁念先精於隸書，朱雲擅長楷書，曾紹杰擅長篆、隸書，及以篆書為主的丁翼。並進一步在每節及第五章的最後，藉由綜合討論及分析，觀察書家群組及全體成員間書法風格的相似與差異之處。 第六章、十人書會對臺灣書法發展的影響。首先，關注十人書會的團體影響力，探討1960年代後眾多雅集書畫會的

成立情形及活動概況；其次，分別了解個別書家在書壇不同層面的投入情形，分為第二節「書法社會活動的參與」、第三節「學校書法教育的推動」。第四節則探討十人書會及書家本身的局限，從書會組織活動型態、書家風格傳遞及對臺灣整體書風影響等層面析論。 第七章、結論。對本研究的考察狀況及各章論點，再作整體評述，給予十人書會客觀的歷史定位；並從十人書會的研究出發，申論臺灣書法史研究的後續發展與建議。關鍵詞：書會、十人、臺灣書法、雅集

秋光侘寂(限量簽名版)

為了解決祝書法的問題，作者吳鳴 這樣論述：

　　沉潛多年的作家吳鳴 　　橫空出筆，觸機生趣，意到神隨 　　平路 向陽 初安民 林文義 胡慧玲 廖玉蕙  熱情推薦 　　吳鳴有⼀枝好筆，音樂或書法，親情或治學，只要他心之所繫，情深不墜，卻又諧趣天成。尤其是那暗暗埋伏的轉折處——以「傅聰改變了我的後半生」為例，乍看題目，講的必然是琴藝吧，由傅雷而傅聰，以為寫的是⽂字機緣或者音樂啓蒙。⼀路讀下去，想著作者多麼有幸，跟偶像人物近身接觸。直到……麵攤那⼀段，情景在眼前，我們都有過那樣的瞬間，站在熱鬧的人聲之外，自己是泊車小弟還是帶位小妹？冷雨中，分不清碗裡的麵湯有沒有混著淚水。——平路 　　吳鳴年輕時就以散文名家，後以史論

馳騁學界，閒來雅好音樂與書法，出入其中，優遊而自得。《秋光侘寂》收入其近年力作廿四篇，或懷往事，或寫童年；或談書藝，或敘愛樂；或論史事，或議時事。順手捻來，皆成佳篇，既顯其文章華采，也可見其治學之深、腹笥之廣以及視野之寬。——向陽 　　他溫潤的筆觸，如和煦春風，古雅的遣辭用句，在在可以窺見他厚實的中文訓練。然而有時，也可見到他凌厲筆鋒，熠熠生輝。——初安民。 　　生命的悲歡離合嗎？這新年代的台灣世情早不是昔時的美麗、純淨，作家吳鳴真切的現實觀察、體會，信不信，真或假，如臨反思，內心想是百般掙騰、糾葛、辯證……理想主義、美學意識，政治、人間紅塵，我們所眷愛的島鄉未來的沉鬱，難道還在天譴般的虛

實交互折逆？豪情用筆，這本書足以呈示真情實意。——林文義 　　本書堪稱意到神隨的西方絮語散文。閒閒寫來，自成別趣。作者是歷史學者，也是追求閒情逸趣的風雅士子。雖謙稱專業之外都隨興，不求專精；其實筆到之處皆深刻，親情如此，史學固然，音樂、書法、茶道、飲食……也都面面俱到。——廖玉蕙