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國立高雄師範大學 視覺設計學系 姚村雄所指導 邱淑珍的 台灣瓶裝精釀啤酒標貼設計研究 （2017），提出禾鴻水蜜桃關鍵因素是什麼，來自於精釀啤酒、標貼、視覺文化、包裝設計。
而第二篇論文國立臺南藝術大學 動畫藝術與影像美學研究所 孫松榮所指導 蕭淑如的 日常的碎片：黃庭輔紀錄影像美學研究 （2012），提出因為有 黃庭輔、紀錄影像、日常生活、碎片、克拉考爾、金門的重點而找出了 禾鴻水蜜桃的解答。
台灣瓶裝精釀啤酒標貼設計研究
為了解決禾鴻水蜜桃 的問題，作者邱淑珍 這樣論述：
1920年高砂麥酒在台成立，開啟了台灣生產啤酒的軌跡， 2002年台灣加入WTO取消菸酒專賣，2003年12月台灣啤酒市場開放，本研究在於研究台灣地區所產製的瓶裝精釀啤酒，以啤酒為載體，瓶身標貼設計的表現為手段，藉由「視覺化」的過程，爭取消費者認同，透過創意與文化元素加值，讓精釀啤酒「商品」文化化，進而形成文化價值之視覺研究。本研究以視覺研究之方向探討台灣瓶裝精釀啤酒的酒標設計、消費者、社會環境互動所產生之意義，以社會學的觀點針對精釀啤酒商品文化進行探討。研究結果歸納：台灣精釀啤酒標貼設計表現首重於「概念性表達」，精釀啤酒「產品多樣化、特色差異化」，釀酒師創造精釀啤酒的物質性風味，標
貼設計師以酒標設計的內容與形式，賦予精釀啤酒「擬人化」的商品性格，透過商品符號「視覺化」的傳播，建構消費者對精釀啤酒品牌的認同，提升個人形象的附加價值，進而形成台灣瓶裝精釀啤酒的商品意義。台灣精釀啤酒廠取材本土元素，以「延伸」的概念闡述精釀啤酒背後代表的人、土地、價值觀，透過視覺傳播交流，標貼設計從消費者的觀點出發詮釋當代日常生活的視覺文化。
日常的碎片：黃庭輔紀錄影像美學研究
為了解決禾鴻水蜜桃 的問題，作者蕭淑如 這樣論述：
台灣紀錄片發展與1987年解嚴開放息息相關。台灣在歷經殖民化、威權體制等特殊的歷史社會脈絡下，紀錄片工作者曾扮演著保留與體現常民文化的人文精神。解嚴初期，民間對於掌握描述現實話語的迫切性，到了1990年《流離島影》計畫，則提倡開啟紀實影像多元視角與美學探索的可能性。黃庭輔作為歷經台灣解嚴前後社會劇變的影像創作者、名列《流離島影》計畫的影像美學先鋒之一，本研究將聚焦黃庭輔的三部作品：《03:04》（2000）、《指月記》（2002）、《島》（2012），探究他的作品如何跳脫解嚴初期發展出的社運紀錄片、個人紀錄片等類型，並且，他如何透過於記錄常民日常生活中的碎片現象，從中帶來視見影像思想的可能性
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