色彩歷史的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列訂位、菜單、價格優惠和問答集

世界是什麼顏色？：橫跨千萬年的人類色彩文化史

為了解決色彩歷史的問題，作者JamesFox 這樣論述：

結合藝術、文化、歷史、科學的感官鉅作 以七種色彩、七十餘幅插圖，訴說人類觀看世界、創造文明的迷人故事 ――――――――― 從陰翳之禮讚、血液之腥紅、帝王之明黃、白人之重擔、綠色之希望，到地球的無邊湛藍 我們認識的世界因為色彩而存在 顏色的歷史，就是人類的歷史   我們活在一個充滿色彩的世界裡，我們的視覺受體和大腦能分辨數百萬種色調，但每個人感知到的顏色都是獨一無二。色彩影響我們的情緒及生理反應，但我們也賦予色彩意義，甚至自己製造色彩。 千萬年來，人類用色彩來表達希望、崇敬、恐懼、愛與美，創建出形形色色的文明。 在本書中，藝術史家詹姆斯．福克斯以全新方式探索色彩在文化史上的重要里程

碑。暗處的黑色，讓我們想起最深刻的恐懼；血一般帶著光澤的紅色，讓我們看到自身生命與身體的映影； 在炫目的黃色陽光中，我們瞥見了至尊至大的諸神；天空與海洋的蔚藍，讓我們想像地平線另一端的世界。我們把潔淨的白色奉為純淨的典範；把合成的紫色尊為科技進步的燈塔；自然界的綠色象徵天堂與新生，也體現了我們所面臨的環境危機。 在這趟色彩版的感官之旅中，讀者將跨越從遠古時代到人類世、從地球深處到宇宙，在視覺饗宴中遨遊人類獨一無二的色彩文明： ◆為何史前人類不約而同用紅色描繪自己？為何只有華人用紅色標示上漲的股票？ ◆黑色何以從邪惡與死亡，搖身變為時尚的代表色？ ◆為何各個文明花了最久的時間才發現藍色？ ◆

在亞洲與歐洲，黃色與白色各自背負著什麼樣的政治意涵？又是如何表現在藝術之中？ ◆紫色為何象徵著科技對自然的征服？甚至掀起所謂的「紫色狂熱」？ ◆最能代表「人類世」的顏色，是哪一種顏色？ 透過美妙入勝的文字和70餘幅精美插圖，這部色彩之書訴說人類在宇宙中的故事，讓讀者了解色彩是繼語言之後，世界上最偉大的文化承載媒介。   ▌各界讚譽 「令人驚嘆……一部卓越而輝煌的文化史。」  ──Laura Freeman，《泰晤士報》（The Times） 「福克斯讓色彩成為一場知識饗宴，涵蓋了天體物理學、文明起源、道德隱喻。讓你眼花繚亂，卻又有跡可尋。……一切都完美地融為一體。」 ──Ed Smith

，《新政治家》年度好書（New Statesman Books of the Year） 「一本迷人至極的書……福克斯揭示了色彩與意義之間的聯繫並非隨機，而是由物質、社會與文化所決定。……行雲流水地在環境、道德與歷史論述之間穿梭，是本書最引人入勝之處。……令你想拿起畫筆。」 ──Joad Raymond，《BBC歷史雜誌》（BBC History Magazine） 「通過細緻的研究和權威的寫作，福克斯讓我們以嶄新的眼光看待周圍的世界。」 ──《科克斯書評》（Kirkus） 「一部流暢易讀的色彩歷史，在廣闊的文化和科學景觀中馳騁。」 ──Honor Clerk，《旁觀者雜誌》年度選書（S

pectator Books of the Year） 「令人著迷……這本書為我們每個人提供了導引，讓我們可以享受周圍世界的非凡設計。」 ──Anna Galbraith，《星期日郵報》（Mail on Sunday） 「讀來充滿愉悅……引人入勝且優雅。」 ──Florence Hallett，英國i news網站

色彩歷史進入發燒排行的影片

台灣原住民工藝產業創業者需求之共識地圖研究

為了解決色彩歷史的問題，作者黃櫻花 這樣論述：

台灣原住民工藝產業創業者(以下簡稱創業者)，已經逐漸從部落進入都會區，經過幾年的努力從過去接受政府基礎技術訓練到能獨立創作並發展小規模工作室或微型企業，這些創業者不但擁有基本銷售網絡及知名度與創作量，並且能結合部落產業鏈共同發展，進而帶動部落經濟。這些創業者在創業的過程中，在面臨市場檢驗與挑戰時，發覺到部分不同於初期所預設的問題與困難。這些問題，可能是政府補助單位或規畫單位未曾察覺的，或是已經察覺但並不了解真正的核心因素。本研究以8位原住民工藝產業創業者，他們在歷經政府補助計畫輔導後，進入台灣工藝產業中創設工作室或公司者為研究對象，以探索其創業歷程中所產生的需求與想法。為了抽取這些創業者內在

深層的想法，本研究採用隱喻抽取概念技術(Zaltman Metaphor Elicitation Tecnique,ZMET)，以視覺、圖像與隱喻及結合攀梯法(Laddering Technique)、凱利方格法(Repertory Grid Technique，RGT) 的訪談方式，並運用方法目的鏈(Means-end chains，MEC)建構使用者心中的關鍵構念，繪製共識地圖。本研究結果共抽取88個關鍵構念，61個關聯構念，最後歸納出「文化性需求」、「商品力需求」、「競爭力需求」及「認同感需求」等四大需求面 。

色彩列傳：紅色

為了解決色彩歷史的問題，作者（美）米歇爾·帕斯圖羅 這樣論述：

這是一部顏色的歷史——紅色的文化史。   西方人很早就能製造出紅色顏料和染料，比其他任何色彩都要早得多。或許正是因為如此，在很長的一段歷史時期裡，紅色一直是色彩中的“王者”。從材質、社會、藝術、文學和符號象徵意義等各方面看，紅色的內涵都是□豐富的。   在古希臘和古羅馬，紅色曾是權力、財富和尊嚴的象徵，受到人們的欣賞和讚美。到了中世紀，紅色的宗教意義有所加強，既象徵基督之血，又代表地獄之火。類似的兩面性也體現在世俗社會裡，紅色既象徵愛情、光輝與美，又代表傲慢、暴躁與縱欲。   16世紀興起的新教倫理對紅色非常敵視，認為它是不道德、不體面的色彩，而且認為它體現了天主教會的奢華與浮誇。從這時起，在

歐洲各地，包括天主教國家在內，紅色的地位都有所衰落。在整個近代時期，這樣的衰落一直在持續，而且有愈演愈烈之勢，既體現在世俗文化領域，也體現在符號象徵領域。儘管如此，從法國大革命開始，紅色又在政治和意識形態方面獲得了新的意義。它象徵著某種激進和顛覆的力量，後來又作為左派政黨的標誌，時至今日這依然是紅色的重要功能。   《色彩列傳：紅色》是色彩列傳的第四部，配有豐富、精彩的插圖。這套系列叢書旨在從歐洲社會和文化角度出發，建立起一門色彩歷史學。該系列的前三部分別是《色彩列傳：藍色》《色彩列傳：黑色》和《色彩列傳：綠色》。   米歇爾·帕斯圖羅（Michel Pastoureau）

1947年出生。歷史學家，是法國高等研究應用學院（l’École pratique des hautes études）的退休研究員，專攻色彩、圖畫、紋章和動物的歷史，他也在該校擔任了三十五年西方符號歷史學教授。 發表了大量著作，其中一部分被翻譯成三十多國語言。   導言 1 初始之色 從遠古到古典時代末期 最早的調色板 血與火 普林尼與畫家 染成紅色 羅馬的骨螺染料 日常生活中的紅色 詞彙方面的考據 2 備受偏愛的色彩 6-14世紀 教父們的四種紅色 基督之血 權力之紅色 紋奎色彩 愛、光輝與美 紅與藍 佛羅倫斯美女們的衣櫥 3 飽含爭議的色彩 14-17世紀

地獄之火 紅發人猶大 憎恨紅色 畫家的紅色 三原色之 織物與服裝 小紅帽 4 危險的色彩？ 18-21世紀 粉色：紅色系的邊緣 脂粉與社交 革命的紅旗與紅帽 飽含政治意義的色彩 國旗與信號 今日的紅色 致謝 注釋

城市色彩圖譜建構之研究─以高雄市左營舊城區、鳳山新城區及哈瑪星為例

為了解決色彩歷史的問題，作者黃冠淇 這樣論述：

鳳山新城區、左營舊城區自清治時期設縣衙開始，已有兩百多年的豐富歷史，哈瑪星則是日治時期經貿發展中心，也有百年港埠文化，在高雄發展史佔有重要的歷史價值及地位性。而城市色彩是自然與文化相互作用的結果，也是歷史文化的存在事實，承載著地域獨有的特點。本研究希望以科學方法量化所得之城市色彩數據，歸納後按色系、色調編制建構屬於地方的色彩圖譜，並經由分析結果比較三區的城市色彩圖譜中的異同性。研究結果發現，三區的自然景觀色彩皆以高彩度的GY(黃綠)色相為多；而文化景觀色彩中，左營舊城區的城市色彩，以R(紅)色相分布數量最多，色調整體偏好高彩度色系，其次為低彩度色系。鳳山新城區與哈瑪星的城市色彩，以YR(黃紅

)色相分布數量最多，色調整體偏好低彩度色系。綜合分析發現，聚落民宅中的古厝與街屋，景觀色彩分別呈現一致性與流行性，中華民國後的建築色彩色相則趨於多元。眷村則呈現上景觀的色彩支配。台灣的寺廟的用色皆已有一定的準則，具有文化共性。而教會色彩則呈現較高的色彩自主性。歷史建築不同時代及用途也有著不同的色彩特徵。結論映證文獻探討中，傳統與特殊用途的建物，也能透過色彩表現文化共性與時代特徵特質；都市景觀可以展現都市發展歷史，也可反映時代之觀念、流行與需求。